Philémon 1:16

Not now as a servant, but above a servant, a brother beloved, specially to me, but how much more unto thee, both in the flesh, and in the Lord? Non plus un simple esclave (bien que toujours cela), mais au-dessus d'un serviteur, de sorte que vous n'aurez pas simplement les services d'un esclave, mais des avantages plus élevés: un serviteur "dans la chair", il est un frère «dans le Seigneur». BIEN-AIMÉ, SPÉCIALEMENT POUR MOI - son père spirituel (Philémon 1:10); qui ont connu ses attentions fidèles. De peur que Philémon n'aime qu'Onésime soit appelé «frère», Paul le reconnaît d'abord comme un frère, étant le fils spirituel du même Dieu. BEAUCOUP PLUS À TOI - avec qui il est dans une relation tellement plus proche et plus durable....

_ Mais au-dessus d'un serviteur, un frère bien-aimé _. Il présente ensuite un autre avantage de la fuite, qu'Onésime a non seulement été corrigé par elle, de manière à devenir un esclave utile, mais qu'il est devenu le «frère» de son maître. _ Surtout pour moi. _ De peur que le cœur d'Onésime, blessé par l'offense encore fraîche, ne rechigne à admettre l'appellation fraternelle, Paul revendique d'abord Onésime, comme son propre «frère». Par conséquent, il en déduit que Philémon est beaucoup plus étroitement lié à lui, parce que tous deux avaient la même relation dans le Seigneur selon l'Esprit, mais, selon la chair, Onésime est un membre de sa famille. Ici, nous voyons la modestie peu commune de Paul, qui confère à un esclave sans valeur le titre de frère, et l'appelle même un frère bien-aimé. Et, en effet, ce serait un orgueil excessif, si nous avions honte de reconnaître comme notre f...

15-22 Quand nous parlons de la nature de tout péché ou offense contre Dieu, le mal ne doit pas être diminué; mais chez un pécheur repentant, comme Dieu le couvre, nous devons l'être aussi. De tels personnages changés deviennent souvent une bénédiction pour tous ceux parmi lesquels ils résident. Le christianisme ne supprime pas nos devoirs envers les autres, mais nous dirige vers le droit de les faire. Les vrais pénitents seront ouverts à admettre leurs fautes, comme Onésime sans doute l'avait été pour Paul, après avoir été réveillé et amené à la repentance; en particulier en cas de blessure infligée à autrui. La communion des saints ne détruit pas la distinction de propriété. Ce passage est un exemple de ce qui est imputé à l'un, qui est contracté par un autre; et que l'un devienne responsable d'un autre, par un engagement volontaire, afin qu'il puisse être libéré du châtiment dû à ses c...

Verset Philémon 1:16. _ Pas maintenant en tant que serviteur? _] Ne le recevez pas simplement comme votre _ esclave _, ni traitez lui selon cette condition; _ mais en tant que _ _ frère _ - en tant que véritable chrétien, et particulièrement cher à moi. _ À la fois dans la chair et dans le Seigneur? _] Il n'y a aucune raison de croire qu'Onésime était de la famille _ _ de Philémon; et nous devons prendre le terme _ chair _, ici, comme faisant référence au _ right _ que Philémon avait En lui. Il était une _ partie _ de sa _ propriété _ et de sa _ famille _; comme un _ esclave _, c'était sa condition; mais il se tenait maintenant dans une double relation avec Philémon: 1. Selon la _ chair _, comme expliqué ci-dessus, il faisait partie de sa famille. 2. _ Dans le Seigneur _; il était maintenant également membr

PAS MAINTENANT EN TANT QUE SERVITEUR - L'adverbe rendu "pas maintenant" (οὐκέτι ouketi), signifie "plus, pas plus, non plus long." Cela implique qu'il était auparavant dans cet état, mais qu'il ne devait pas l'être maintenant; compare Matthieu 19:6, "Ils ne sont plus des Twain." Ils l'étaient autrefois, mais ils ne doivent plus être considérés comme tels maintenant; Matthieu 22:46, "Ni l'un ni l'autre n'a osé aucun homme, à partir de ce jour-là, posez-lui plus de questions." Ils l'ont fait autrefois, mais maintenant ils n'ont pas osé le faire; Luc 15:19, "Et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils", bien que je l'ai été une fois;...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Pas maintenant comme serviteur, c'est-à-dire non seulement comme serviteur, pour un serviteur qu'il était et devait être reçu en tant que tel; Son appel de Grace n'avait pas dissous la relation civile qui était entre lui et son maître, bien qu'elle en avait ajouté quelque chose qui était au-dessus de celui-ci, et plus grand que celui-ci: mais au-dessus d'un serviteur; dans une situation plus élevée, la version arabe le rendant, qu'un serviteur; Pas à peine considéré dans cette relation, mais comme étant dans un très préférable à celui-ci: Un frère aimé, spécialement pour moi; un frère en Christ et être aimé sur ce récit, comme il était surtout par l'apôtre, qui avait été l'instrument de sa conversion; Voir 1 Thesaloniciens 4:9. Mais combien plus there, à la fois dans la chair et dans le Seigneur? à la fois dans un sens naturel et civil, comme étant de la même nation

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:15 (RV) Les premiers mots de ces versets sont reliés aux précédents par le "pour" au début; c'est-à-dire que la pensée que peut-être le but divin en permettant la fuite d'Onésime était sa restauration, dans une relation éternelle et sainte, à Philémon, était la raison pour laquelle Paul ne réalisait pas son souhait de garder Onésime comme son propre assistant et assistant. "Je n'ai pas décidé, bien que j'aie beaucoup souhaité, de le retenir sans votre consentement, car il est possible qu'il ait été autorisé à vous fuir, bien que sa fuite ait été son propre acte blâmable, afin qu'il puisse être rendu à toi, une possession plus riche, un frère au lieu d'un esclave." I. Il y a ici un dessein divin discerné comme brillant à travers un acte humain discutable. Le premier point à noter est, avec quelle charitable délicatesse de sentiment l'Apôtre e

Non pas maintenant en tant que serviteur, mais au-dessus d'un serviteur, un frère bien-aimé, spécialement pour moi, mais combien plus pour toi, à la fois dans la chair et dans le Seigneur ? Ver. 16. _Les deux dans la chair_ ] Peut-être qu'Onésime était le parent de Philémon. _Et dans le Seigneur_ ] _Sanctior est copula cordis quam corporis. _« Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit », 1 Corinthiens 6:17 : 1 Corinthiens 6:17 ....