Romains 7:16

If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good. SI DONC JE FAIS CE QUE JE NE FERAIS PAS - `Si ce que je ne ferais pas, je le fais, ' JE CONSENS À LA LOI SELON LAQUELLE ELLE EST BONNE - le jugement de mon homme intérieur en accord avec la loi....

16. _ Mais si ce que je ne désire pas, je le fais, je consens à la loi, etc. _; c'est-à-dire: «Quand mon cœur acquiesce à la loi et se réjouit de sa justice, (ce qui est certainement le cas quand il en déteste la transgression), il perçoit et reconnaît alors la bonté de la loi, de sorte que nous sommes pleinement convaincu, l'expérience elle-même étant notre maître, qu'aucun mal ne doit être imputé à la loi; non, qu'elle serait salutaire aux hommes, si elle rencontrait des cœurs droits et purs. Mais ce consentement ne doit pas être compris comme étant le même que ce que nous avons entendu existe chez les impies, qui ont exprimé des paroles de ce genre: «Je vois mieux les choses et je les approuve; Je suis le pire. Encore une fois: «Ce qui est blessant, je suis; J'évite ce que je crois être rentable. » Car ceux-ci agissent sous une contrainte lorsqu'ils souscrivent à la justice de Dieu,...

14-17 Comparé à la sainte règle de conduite de la loi de Dieu, l'apôtre se trouva si loin de la perfection, qu'il parut charnel; comme un homme qui est vendu contre sa volonté à un maître haï, dont il ne peut se libérer. Un vrai chrétien sert involontairement ce maître détesté, mais ne peut pas se débarrasser de la chaîne irritante, jusqu'à ce que son puissant et gracieux ami d'en haut, le sauve. Le mal restant de son cœur est une entrave réelle et humiliante à son service de Dieu comme le font les anges et les esprits juste rendus parfaits. Ce langage fort était le résultat de la grande avancée de saint Paul dans la sainteté et de la profondeur de son abaissement de soi et de sa haine du péché. Si nous ne comprenons pas ce langage, c'est parce que nous sommes si loin sous lui dans la sainteté, la connaissance de la spiritualité de la loi de Dieu, et le mal de notre propre cœur, et la ha...

Verset Romains 7:16. _ Si donc je fais ce que je ne ferais pas _, c.] Sachant que la loi le condamne, et que par conséquent il doit être _ mal _. _ Je consens à la loi _ Je montre par cette circonstance que je reconnais que la loi est bonne....

JE CONSENS À LA LOI - La lutte même contre le mal montre qu'il n'est pas aimé, ni approuvé, mais que la loi qui le condamne est vraiment aimée. Les chrétiens peuvent trouver ici un test de leur piété. Le fait de lutter contre le mal, le désir de s'en libérer, et de le surmonter, l'angoisse et le chagrin qu'il provoque, est une preuve que nous ne l'aimons pas, et que là. avant que nous soyons les amis de Dieu. Peut-être que rien ne peut être un test de piété plus décisif qu'une lutte longue et douloureuse contre les passions et les désirs mauvais sous toutes leurs formes, et un halètement de l'âme pour être délivrée du pouvoir et de la domination du péché....

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Si alors je fais ce que je ne le ferais pas, c'est un corollaire ou une inférence de ce qu'il avait connecté de sa propre expérience; que depuis ce qu'il a fait, bien que c'était contraire à la loi de Dieu, c'est ce qu'il n'était pas ce qu'il ne le fera pas ni ne le permettait, mais détesté, il doit être un point clair que lui. consenti à la loi, que c'était bon; charmant et aimable; que cela interdisait ces choses qui étaient haineuses et commandaient ces choses qui étaient souhaitables pour un homme bon; Et donc est reconnu comme une très belle règle d'obéissance, de marche et de conversation....

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut

CHAPITRE 15 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ : ILLUSTRATIONS DE LA VIE HUMAINE Romains 6:14 - Romains 7:1 Au point où nous en sommes maintenant, la pensée de l'Apôtre s'arrête un instant, pour reprendre. Il nous a amenés à l'abandon de soi. Nous avons vu les obligations sacrées de notre liberté divine et merveilleuse. Nous avons eu la misérable question : « Devons-nous nous accrocher au péché ? » répondu par une explication de la justesse et de la félicité de donner nos personnes acceptées, dans la plus pleine liberté de volonté, à Dieu, en Christ. Maintenant, il marque une pause, pour illustrer et appliquer. Et deux relations humaines se présentent à cet effet ; l'un pour montrer l'absolu de l'abandon, l'autre ses résultats vivants. Le premier est l'esclavage, le second est le mari...