Romains 7:24

O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? O MISÉRABLE QUE JE SUIS! QUI ME DÉLIVRERA DU CORPS DE CETTE MORT? L'apôtre parle du "corps" ici en référence à "la loi du péché" dont il avait dit qu'elle était "dans ses membres", mais simplement en tant qu'instrument par lequel le péché du cœur se dégage en action, et en tant que siège des appétits inférieurs (voir la note à Romains 6:6, et à Romains 7:5); et il l'appelle «le corps de cette mort», comme ressentant, au moment où il a écrit, les horreurs de cette mort dans laquelle elle l'a entraîné vers le bas (Romains 6:21, et de nouveau à...

24. _ Misérable _, _ etc. _ Il clôt son argumentation par une exclamation véhémente, par laquelle il nous enseigne que nous ne devons pas seulement lutter avec notre chair, mais aussi avec des gémissements continus pour pleurer en nous et devant Dieu notre condition malheureuse. Mais il ne demande pas par qui il devait être délivré, comme quelqu'un dans le doute, comme des incroyants, qui ne comprennent pas qu'il n'y a qu'un seul vrai libérateur: mais c'est la voix d'un haletant et presque évanoui, car il ne trouve pas d'aide immédiate. , (232) comme il le souhaite. Et il mentionne le mot sauvetage, (233) afin qu'il puisse montrer que pour sa libération aucun exercice ordinaire du pouvoir divin n'était nécessaire. Par le _ corps de la mort _, il désigne toute la masse du péché, ou les ingrédients dont l'homme tout entier est composé; sauf qu'il ne restait en lui que des reliques, par le...

23-25 ​​Ce passage ne représente pas l'apôtre comme celui qui a marché selon la chair, mais comme celui qui avait beaucoup à cœur de ne pas marcher ainsi. Et s'il y a ceux qui abusent de ce passage, comme ils le font aussi pour les autres Écritures, à leur propre destruction, les chrétiens sérieux trouvent pourtant une raison de bénir Dieu pour avoir ainsi pourvu à leur soutien et à leur réconfort. Nous ne sommes pas, à cause de l'abus de ceux qui sont aveuglés par leurs propres convoitises, pour dénoncer les Écritures, ou toute interprétation juste et bien justifiée de celles-ci. Et aucun homme qui n'est pas engagé dans ce conflit, ne peut clairement comprendre le sens de ces mots, ou juger à juste titre de ce conflit douloureux, qui a conduit l'apôtre à se plaindre comme un misérable, contraint à ce qu'il abhorrait. Il ne pouvait pas se délivrer; et cela lui a fait remercier Dieu avec...

Verset Romains 7:24. _ O misérable que je suis _, c.] Ce récit émouvant est terminé de manière plus impressionnante par les _ gémissements _ des _ captifs blessés _. Ayant longtemps entretenu un conflit inutile contre d'innombrables hôtes et une puissance irrésistible, il est enfin _ blessé _ et fait prisonnier et pour rendre son état plus misérable, n'est pas seulement englobé par les tués, mais _ enchaînés à un cadavre _; car il semble y avoir ici une allusion à une ancienne coutume de certains tyrans, qui liaient un _ cadavre _ à un _ homme vivant _, et l'a obligé à le transporter, jusqu'à ce que la contagion de la masse putride lui emporte la vie! _ Virgil _ le peint dans toutes ses horreurs, dans le récit qu'il fait du tyran Mezentius. _ AEneid _, lib. viii. ver. 485. _ Quid memorem infandas caedes? quid facta tyranni? _ MORTUA...

O MISÉRABLE QUE JE SUIS! - Le sentiment qu'implique cette lamentation est le résultat de ce douloureux conflit; et cette fréquente soumission aux penchants pécheurs. L'effet de ce conflit est, (1) Pour produire de la douleur et de la détresse. C'est souvent une lutte angoissante entre le bien et le mal; une lutte qui agace la paix et rend la vie misérable. (2) Cela tend à produire de l'humilité. Il est humiliant pour l'homme d'être ainsi sous l'influence de mauvaises passions. C'est dégradant pour sa nature; une tache sur sa gloire; et cela tend à le ramener dans la poussière, qu'il soit sous le contrôle de telles tendances, et qu'il leur donne si souvent l'indulgence. Dans de telles circonstances, l'esprit est submergé de misère et soupire instinctivement de soulagement. La loi peut-elle aider? L'homme peut-il aider? Une force native de conscience ou de raison peut-elle aider? En vain...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

J'avais un homme misérable que je suis, ... pas comme considéré en Christ, car il était un homme très heureux, étant béni de toutes les bénédictions spirituelles et en protégeant de toute la condamnation et de la colère; ni à l'égard de son homme intérieur, qui renouvelait jour de jour, et dans lequel il a apprécié la vraie paix spirituelle et le plaisir; ni en ce qui concerne son état futur, du bonheur dont il n'avait aucun doute: il savait à qui il avait cru; Il était pleinement persuadé que rien ne pouvait le séparer de l'amour de Dieu; Et que lorsqu'il avait terminé son parcours, il devrait avoir la couronne de justice qui lui a été fixée: mais cette exclamation qu'il a faite en raison des troubles qu'il a rencontrés dans sa race chrétienne; et pas tellement en raison de ses reproches, de ses persécutions et de ses détresures pour l'amour de Christ; Bien que ceux-ci soient nombreux e...

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

DU CORPS Ou, hors de ce corps de mort. (Romains 8:11); (1 Corinthiens 15:51); (1 Corinthiens 15:52); (1 Thesaloniciens 4:14)....

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut