Romains 7:12

Wherefore the law is holy, and the commandment holy, and just, and good. PAR CONSÉQUENT, [ "hooste (G5620 ), 'POUR QUE' 'AINSI,'] LA LOI SOIT SAINTE, ET LE COMMANDEMENT - celui-là en particulier, si souvent mentionné , qui interdit toute convoitise, et sur laquelle une réflexion pourrait sembler avoir été jetée dans les versets précédents - même ce commandement est saint, «et juste et bon»....

12. _ La loi est donc bien sainte _, _ etc. _ Certains pensent que les mots _ loi _ et _ commandement _ est un répétition de la même chose; avec qui je suis d'accord; (216) et je considère qu'il y a une force particulière dans les mots, quand il dit, que la loi elle-même et tout ce qui est ordonné dans la loi, est _ saint _, et donc à considérer avec la plus grande révérence, - qu'il est _ juste _, et ne peut donc pas être accusé de quelque chose de mal, - qu'il est _ bon, _ et donc pur et exempt de tout ce qui peut nuire. Il défend ainsi la loi contre toute accusation de blâme, afin que personne ne lui attribue ce qui est contraire à la bonté, à la justice et à la sainteté. Ayant parlé de la loi en rapport avec le péché, on peut supposer que l'apôtre a eu le caractère de péché en vue de caractériser la loi. Le péché produit des désirs et des convoitises dépravées; la loi est _ sainte:...

7-13 Il n'y a aucun moyen d'arriver à cette connaissance du péché, qui est nécessaire à la repentance, et donc à la paix et au pardon, mais en éprouvant nos cœurs et nos vies par la loi. Dans son propre cas, l'apôtre n'aurait pas connu le caractère pécheur de ses pensées, motifs et actions, mais par la loi. Ce standard parfait montrait à quel point son cœur et sa vie étaient mauvais, prouvant que ses péchés étaient plus nombreux qu'il ne le pensait auparavant, mais il ne contenait aucune disposition de miséricorde ou de grâce pour son soulagement. Il ignore la nature humaine et la perversité de son propre cœur, qui ne perçoit pas en lui-même une disposition à imaginer qu'il y a quelque chose de désirable dans ce qui est hors de portée. Nous pouvons percevoir cela chez nos enfants, bien que l'amour-propre nous rend aveugle en nous-mêmes. Plus un chrétien est humble et spirituel, plus il p...

Verset Romains 7:12. _ Pourquoi la loi _ est _ sainte _] Comme s'il avait dit, pour apaiser ses compatriotes, de à qui il avait montré l'insuffisance absolue de la loi pour justifier ou sauver du péché: je ne prétends pas qu'il y ait quelque chose _ impropre _ ou _ imparfait _ dans la loi en tant que _ règle de vie _: il prescrit ce qui est _ saint, juste _, et _ bon; _ car cela vient d'un Dieu saint, juste et bon. La LOI, qui doit réglementer l'ensemble de la _ conduite extérieure _, est sainte; et le COMMANDEMENT, _ Tu ne convoiteras pas _, qui est de réguler le _ cœur _, n'est pas moins donc. Tout est excellent et pur; mais il ne pardonne pas le péché ni ne purifie le cœur; et c'est parce qu'il est saint, juste et bon qu'il condamne les transgresseurs à _ mort _....

POURQUOI - Alors ça. La conclusion à laquelle nous arrivons est que la loi n'est pas à blâmer, bien que ce soient ses effets dans les circonstances existantes. La source de tout cela n'est pas la loi, mais la nature corrompue de l'homme. La loi est bonne; et pourtant la position de l'apôtre est vraie, qu'elle n'est pas adaptée pour purifier le cœur de l'homme déchu. Sa tendance est de susciter une culpabilité, un conflit, une inquiétude et un désespoir accrus. Ce verset contient une réponse à la question de Romains 7:7, "La loi est-elle un péché?" EST SAINT - N'est pas un péché; comparer Romains 7:7. C'est pur dans sa nature. ET LE COMMANDEMENT - Le mot "commandement" est ici synonyme de la Loi. Cela signifie proprement ce qui est enjoint....

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Par conséquent, la loi est sainte, c'est-à-dire une conclusion ou une inférence tirée du discours précédent, en matière de recommandation de la loi; cela clairement de toute charge ou une imputation du péché, comme la cause de celui-ci. Cet épithète l'apôtre donne à la loi est ce que les Juifs le donnent fréquemment; Les Israélites sont dignes, disent qu'ils h,. "À qui est donné אורייתא קקישא" la loi sacrée "; dans lequel ils étudient jour et nuit. ''. Par "la loi" est signifié tout le corps des préceptes de celui-ci en général; et par. Le commandement, le même, le même, soit tout le monde des commandements en particulier, et en particulier celui qui est cité, "tu ne vais pas convoiter". Certains ont pensé que les trois propriétés d'informatique conçoivent la triple division de la loi; et supposons que par ce qui est "saint" est signifié la loi cérémonielle, qui a sanctifié à la purifi...

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut

CHAPITRE 15 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ : ILLUSTRATIONS DE LA VIE HUMAINE Romains 6:14 - Romains 7:1 Au point où nous en sommes maintenant, la pensée de l'Apôtre s'arrête un instant, pour reprendre. Il nous a amenés à l'abandon de soi. Nous avons vu les obligations sacrées de notre liberté divine et merveilleuse. Nous avons eu la misérable question : « Devons-nous nous accrocher au péché ? » répondu par une explication de la justesse et de la félicité de donner nos personnes acceptées, dans la plus pleine liberté de volonté, à Dieu, en Christ. Maintenant, il marque une pause, pour illustrer et appliquer. Et deux relations humaines se présentent à cet effet ; l'un pour montrer l'absolu de l'abandon, l'autre ses résultats vivants. Le premier est l'esclavage, le second est le mari...