Romains 5:12

Romains 5:12

Peut-être qu'il n'y a pas de pensée plus terrible que celle-ci, que le péché est tout autour de nous et en nous, et nous ne savons pas ce que c'est. Nous en sommes assaillis de toutes parts : il plane au-dessus de nous, plane autour de nous, se jette en travers de notre chemin, se cache là où notre prochain pas doit tomber, nous fouille de part en part, écoute notre cœur, flotte dans toutes nos pensées , entraîne notre volonté sous son empire et nous-mêmes sous sa domination, et nous ne savons pas ce que c'est.

I. L'entrée du péché prouve la présence d'un être mauvais. Nous parlons de pouvoirs et de qualités et de principes et d'oppositions et ainsi de suite ; mais nous ne mettons des mots que pour des réalités. Ils n'existent pas en dehors d'être créés ou incréés ; ce sont les attributs et les énergies des esprits vivants. Le péché est entré par et par le malin c'est-à-dire le diable.

II. Une autre vérité à apprendre est celle-ci, que par l'entrée du péché, un changement s'est propagé au monde lui-même. Je ne parle pas maintenant du mal physique, tel que la dissolution et la mort et le dépérissement des œuvres de Dieu, mais seulement du mal moral. Un changement passa sur la condition de l'homme. Sa volonté se révolta et transféra sa loyauté de Dieu au malin. L'homme était désormais le représentant de la puissance étrangère et antagoniste qui avait brisé l'unité du royaume de Dieu ; et sa volonté s'opposait directement à la volonté de Dieu. Tel est donc le péché.

III. Ce terrible principe du péché s'est constamment multiplié depuis le commencement du monde. C'était tellement lié à la vie de l'homme que, à mesure que les âmes vivantes se multipliaient, le péché en elles se multipliait aussi. De même que le péché s'est multiplié dans son étendue, il semblerait qu'il soit aussi devenu plus intense dans son caractère. Le mystère du péché originel est recommencé à chaque génération successive. Les hommes grandissent jusqu'à une certaine hauteur de la stature morale, et sont coupés et couchés dans la terre ; leurs enfants s'élèvent plus ou moins au même niveau, dans certaines limites qui sont les conditions de notre être et de notre probation.

Mais il n'est pas moins vrai qu'il y a une croissance et une accumulation de mal qui, dans la vie du monde, sont analogues à la détérioration du caractère de l'homme individuel. Le plein déploiement du péché a toujours eu lieu à la fin des dispensations de Dieu ; cela a été à son pire quand il était le plus proche. Il se dressera enfin sur la terre, à la pleine stature de sa haine et de son audace contre le ciel, et par la venue du Fils de l'homme en gloire, il sera chassé à jamais.

SE Manning, Sermons, vol. je., p. 1.

I. Notez d'abord comment la foi peut naturellement et raisonnablement lier le récit mystérieux de la Chute avec les faits clairs de notre état actuel. Il existe une analogie claire et familière entre l'enfance de chacun de nous et l'enfance de la race. C'est des autres que nous apprenons l'histoire de nos premiers jours ; nous faisons confiance aux autres pour toute connaissance de l'heure de notre naissance et du premier abri de notre vie ; d'autres nous disent à qui nous devions les soins et l'amour dans lesquels la connaissance de soi s'est éveillée ; nous devons demander aux autres comment notre place et notre sort nous ont d'abord été marqués parmi nos semblables.

C'est la foi en autrui, l'évidence des choses invisibles, qui relie notre présent et notre passé, qui nous donne les contours nus de notre enfance, et nous montre notre propre vie continue au-delà des bornes de la mémoire. Or, n'en est-il pas exactement ainsi de l'enfance de l'humanité ? La raison naturelle nous en dit aussi peu sur l'enfance de l'humanité que la mémoire peut nous en dire sur la nôtre. Toute la merveilleuse vision de l'enfance de l'homme que Dieu offre à notre foi.

Il nous ordonne de lui faire confiance ici. Les faits de la vie forcent nos pensées à reconnaître la Chute, tout comme les attractions et les répulsions des corps célestes guident l'astronome à croire à l'existence d'une étoile non découverte. « Tout tient à ce point imperceptible. Et donc, je crois, il est arrivé que la doctrine de la Chute, et d'un défaut et d'une faute inhérents à notre humanité, a été à la fois la vérité la plus rejetée avec mépris et la plus généralement reconnue dans toute la foi chrétienne.

II. En face du grand fait du péché du monde se dresse le grand fait de l'absence de péché de Christ. Nous ne réalisons la pleine portée d'un côté du contraste que lorsque nous entrons dans la réalité de l'autre. Ce n'est qu'à la lumière de sa sainteté que nous pouvons voir à quel point le monde s'est éloigné de Dieu ; ce n'est que lorsque nous nous représentons l'étendue, la subtilité et la cruauté du péché que nous pouvons reconnaître le miracle saisissant et contrôlant de sa parfaite sainteté.

Et alors que nous réalisons ce que Lui, Tout-Parfait et Tout-Amour, s'est engagé à supporter pour nous dans la misère de notre vie sans amour, cela nous conduira à nous agenouiller avec une nouvelle lueur de gratitude et d'adoration à Ses pieds, à pleurer avec un nouveau désir que nous ne puissions jamais nous éloigner de Lui, retomber dans les ténèbres du péché. "O Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, qui effacez les péchés du monde, ayez pitié de nous. Car Toi seul es Saint, Toi seul es le Seigneur; Toi seul, ô Christ, avec le Saint-Esprit , tu es très haut dans la gloire de Dieu le Père."

F. Paget, Cambridge Review, 3 mars 1886.

Références : Romains 6:12 . C. Kingsley, Sermons nationaux, p. 228 ; CJ Vaughan, Leçons de la Croix et de la Passion, p. 214 ; Homiliste, 3e série, vol. vii., p. 149 ; W. Cunningham, Sermons, p. 72 ; Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 157. Romains 5:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1591 ; E. de Pressensé, Le Mystère de la souffrance, p. 1; E. Bersier, La Lanterne du Prédicateur, vol. i., p. 13, 94, 160.