Romains 3:23

For all have sinned, and come short of the glory of God; POUR TOUS ONT PÉCHÉ - `Pour tous ont péché '[ heemarton (G264). L'aoriste est ici utilisé, comme la chose affirmée est considérée, à l'égard de toute la race, comme déjà un fait accompli]. ET [NE] MANQUEZ-VOUS PAS DE LA GLOIRE DE DIEU - c'est-à-dire "de la louange" ou de "l'approbation" de Dieu: comme le même mot [ doxa (G1391)] est utilisé dans Jean 12:43, etc., et comme les meilleurs interprètes le prennent ici. Bien que les hommes diffèrent grandement dans la nature et l'étendue de leur état de péché, il n'y a absolument aucune différence entre le meilleur et le pire des hommes, dans le fait que «tous ont péché», et sou...

23. _ Il n'y a en effet aucune différence, etc. _ Il exhorte tous, sans exception, la nécessité de rechercher la justice en Christ; comme s'il avait dit: «Il n'y a pas d'autre moyen d'atteindre la justice; car certains ne peuvent être justifiés de cette manière et d'autres de cette manière; mais tous doivent également être justifiés par la foi, car tous sont pécheurs et n'ont donc rien dont ils puissent se glorifier devant Dieu. Mais il tient pour acquis que chacun, conscient de son péché, lorsqu'il se présente devant le tribunal de Dieu, est confondu et perdu sous le sentiment de sa propre honte; de sorte qu'aucun _ pécheur _ ne puisse supporter la présence de Dieu, comme nous en voyons un exemple dans le cas d'Adam. Il avance à nouveau une raison prise du côté opposé; et par conséquent nous devons remarquer ce qui suit. Puisque nous sommes tous pécheurs, conclut Paul, que nous sommes...

21-26 Le coupable doit-il rester sous la colère? La blessure est-elle à jamais incurable? Non; béni soit Dieu, il y a une autre voie qui nous est ouverte. Telle est la justice de Dieu; la justice de son ordination, de sa fourniture et de son acceptation. C'est par cette foi qui a Jésus-Christ pour objet; un Sauveur oint, c'est ce que signifie Jésus-Christ. La foi justificative respecte le Christ en tant que Sauveur, dans ses trois offices oints, en tant que prophète, prêtre et roi; avoir confiance en lui, l'accepter et s'attacher à lui: en tout cela, juifs et païens sont également les bienvenus à Dieu par le Christ. Il n'y a aucune différence, sa justice est sur tous ceux qui croient; non seulement offert à eux, mais mis sur eux comme une couronne, comme une robe. C'est une grâce gratuite, une simple miséricorde; il n'y a rien en nous pour mériter de telles faveurs. Cela nous vient libre...

Verset 23. _ Car tous ont péché: _] Et par conséquent sont également impuissants et coupables; et, comme Dieu ne fait pas acception de personnes, toutes les créatures humaines étant également sa progéniture, et il n'y a _ aucune _ _ raison _ pourquoi _ un _ devrait être _ préféré _ avant _ un autre _, donc sa miséricorde infinie a embrassé TOUS. _ Et manquez de gloire de Dieu _] και υστερουνται της δοξης του θεου. Ces mots ont été traduits de diverses manières. _ Échec de _ atteindre _ la gloire de Dieu: je n'ai pas été en mesure de rendre gloire à _ _ Dieu: Ayez besoin de la gloire _, c'est-à-dire _ la miséricorde de Dieu _. La signification simple semble être la suivante: que tous ont _ péché _, et personne ne peut jouir de la gloire de Dieu, mais ceux qui sont _ saint _; par conséquent, tant les Juifs que les Gentils ont échoué dans leurs efforts pour l'atteindre, car, par les travaux...

CAR TOUS ONT PÉCHÉ - C'était le point qu'il avait pleinement établi dans la discussion de ces chapitres. ONT FAILLI - Grec, "Sont insuffisants en ce qui concerne;" manquent, etc. Ici, cela signifie qu'ils n'avaient pas réussi à obtenir, ou étaient démunis. LA GLOIRE DE DIEU - La louange ou l'approbation de Dieu. Ils avaient cherché à être justifiés ou approuvés par Dieu; mais tout avait échoué. Leurs œuvres de la Loi n'avaient pas obtenu son approbation; et ils étaient donc condamnés. Le mot «gloire» (δόξα doxa) est souvent utilisé dans le sens de louange ou d'approbation, Jean 5:41, Jean 5:44; Jean 7:18;...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Pour tous ont péché, ... c'est le caractère général de toute l'humanité; Tous ont péché à Adam, sont coupables de son péché, polluaient avec elle et condamnés pour cela; Tous sont des pécheurs en eux-mêmes et par leurs propres transgressions; C'est le cas du monde entier et de tous les hommes dedans; Non seulement des Gentils, mais des Juifs, et les plus justes entre eux: il n'y a donc aucune différence dans l'état et la condition des hommes par nature; Il n'y a pas non plus de raison de et en eux-mêmes, pourquoi Dieu sauve un et non un autre; ni aucune possibilité de désespoir de la grâce et de la justice de Christ, en raison de personnes étant, à leur égard, le pire des pécheurs: et c'est pourquoi ils sont tous. arriver à court de la gloire de Dieu; soit de glorifier de Dieu; L'homme a été fait à cette fin et était capable de cela, bien que maintenant par le péché incapable; Et ce n'e...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

PÉCHÉ Sin, résumé: Les significations littérales de l'hébreu et (grec, «hamartanō», «péché», «pécheur», etc.), révèlent la vraie nature du péché dans ses multiples manifestations. Le péché est une transgression, un dépassement de la loi, la frontière divine entre le bien et le mal (Psaume 51:1); (Luc 15:29); l'iniquité, un acte intrinsèquement mauvais, qu'il soit expressément interdit ou non; erreur, un écart par rapport à la droite; (Psaume 51:9); (Romains 3:23); manquer la cible, un échec à respecter la norme divine; intrusion, l'intrusion de la volonté personnelle dans la sphère de l'autorité divine ...

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré