Romains 3:19

Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God. MAINTENANT, NOUS SAVONS QUE CE QUE SONT LES CHOSES, C'EST LA LOI (C'EST-À-DIRE L'ÉCRITURE, CONSIDÉRÉE COMME LOI DU DEVOIR: CF. JEAN 10:34 ) DIT, IL DIT À CEUX QUI SONT SOUS LA LOI (et bien sûr, par conséquent, aux Juifs); QUE TOUTE BOUCHE (QUI S'OUVRIRAIT DANS L'AUTO-JUSTIFICATION) PUISSE ÊTRE ARRÊTÉE, ET QUE LE MONDE ENTIER PUISSE DEVENIR COUPABLE DEVANT DIEU , [ hupodikos (G5267) geneetai (G1096)] - 'soyez sous le jugement de Dieu' ou soyez condamné à sa barre. La grande inférence de...

19. _ Nous savons maintenant, etc. _ En quittant les Gentils, il adresse distinctement ses paroles à les Juifs; car il avait un travail beaucoup plus difficile à les soumettre, parce qu'eux, bien que non moins dépourvus de vraie justice que les païens, se couvraient pourtant du manteau de l'alliance de Dieu, comme si c'était une sainteté suffisante pour eux d'avoir été séparés de le reste du monde par l'élection de Dieu. Et il mentionne en effet ces évasions qu'il comprenait bien que les Juifs étaient prêts à faire valoir; car tout ce qui était dit dans la loi défavorablement de l'humanité, ils s'appliquaient habituellement aux Gentils, comme s'ils étaient exempts de la condition commune des hommes, et sans doute l'auraient été s'ils n'avaient pas perdu leur dignité. Par conséquent, qu'aucune fausse vanité quant à leur propre dignité ne devrait être un obstacle pour eux, et qu'ils ne po...

19,20 Il est vain de chercher la justification par les oeuvres de la loi. Tous doivent plaider coupable. Coupable devant Dieu, est une parole terrible; mais nul homme ne peut être justifié par une loi qui le condamne pour l'avoir enfreint. La corruption dans notre nature arrêtera à jamais toute justification par nos propres œuvres....

Verset 19. _ Ce que dit la loi _] Que le mot _ loi _ fait ici ne signifie pas que le _ pentateuque _, est évident à partir des citations précédentes, dont aucune n'est tirée de ce travail. Le terme _ loi _ doit ici désigner les _ écrits juifs en général _, ou cette _ règle de conduite morale _ que Dieu avait donnée aux Juifs et aux Gentils: aux premiers dans leurs propres _ Écritures _ ; à ces derniers dans cette loi écrite dans leurs cœurs par son propre Esprit, et reconnue dans leurs codes écrits et dans leurs plaidoiries dans chaque affaire civile. Maintenant, selon cette grande loi, _ cette règle de _ _ conduite morale _, qu'elle soit donnée dans un _ révélation écrite _, quant aux Juifs, ou par l'inspiration secrète de son Esprit, comme dans certains cas aux Gentils, _ chaque la bouche doit être arrêtée, et tout le monde _ _ _, πας ο κοσμος, Juifs et Gentils, _ être condamné _ _ dev...

MAINTENANT NOUS SAVONS - Nous admettons tous. C'est un point clair concédé. QUOI DE NEUF - Qu'elles soient données comme préceptes ou enregistrées comme des faits historiques. Tout ce qui se trouve dans la loi. «La loi dit.» Cela signifie ici évidemment l'Ancien Testament. De là, l'apôtre avait tiré ses arguments, et son cheminement de pensée nous oblige ici à comprendre l'ensemble de l'Ancien Testament par ceci. Le même principe s'applique cependant à toute loi, à savoir qu'il ne s'adresse qu'à ceux à qui il est expressément donné. IL LEUR DIT ... - Il leur parle à qui il était expressément destiné; à ceux pour qui la loi a été faite. L'apôtre fait cette remarque afin d'empêcher le Juif d'échapper à la force de sa conclusion. Il avait apporté des preuves de leurs propres lois reconnues, d'écrits donnés expressément pour eux, et qui rapportaient leur propre histoire, et qu'ils admett...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Nous savons maintenant que quelles sont les choses de la loi, ... par «la loi», non pas la loi de la nature, ni le droit civil des Nations, ni la loi cérémonielle des Juifs, ni à peine les cinq livres de Moïse, ni le livre des psaumes, des prophètes ou des écrits de l'Ancien Testament; mais la loi morale, telle qu'elle apparaît dans toute la Parole de Dieu, que chaque homme est tenu d'observer, dont tous les transgresseurs, ce qui est la connaissance du péché, qu'aucun homme ne peut être justifié et que le Christ a été fait sous, et est venu remplir. Cette loi est représentée comme une personne qui parle et en disant de nombreuses choses, dont certaines sont mentionnées ici; Donc, רה תורה, "la loi dit" donc, donc une phrase habituelle avec des écrivains juifs y. Les personnes qu'il parle sont, sont. eux qui sont en vertu de la loi; Les Juifs étaient dans un sens particulier contre celui-...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

DEVIENT Soyez soumis au jugement de Dieu....

CHAPITRE 3:1-20 _1. Objections et leurs réponses. ( Romains 3:1 .)_ 2. Le monde entier sous le péché. ( Romains 3:9 .) Romains 3:1 Un certain nombre d'objections sont ensuite soulevées et répondues. « Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit y a-t-il à la circoncision ? Telle serait la question naturelle du Juif après avoir lu l'argument selon lequel le Juif est au même niveau que le Gentil. Cette objection est formulée ici pour la première fois. C'est important, car les Juifs sont le peuple élu de Dieu et comme l'Apôtre le déclarera plus tard, à eux appartiennent « l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service de Dieu et les promesses » ...