Romains 3:6

God forbid: for then how shall God judge the world? DIEU NOUS EN PRÉSERVE: CAR ALORS COMMENT DIEU JUGERA-T-IL LE MONDE? - q.d., 'Loin de nous une telle pensée; car cela annulerait tout jugement futur....

6. _ En aucun cas, etc. _ En vérifiant ce blasphème, il ne donne pas de réponse directe à l'objection, mais commence par en exprimer son aversion, de peur que la religion chrétienne ne paraisse même contenir des absurdités si grandes. Et c'est plus lourd que s'il adoptait un simple déni; car il laisse entendre que cette expression impie méritait d'être regardée avec horreur et de ne pas être entendue. Il soumet actuellement ce que l'on peut appeler une réfutation indirecte; car il ne réfute pas distinctement la calomnie, mais ne donne que cette réponse, que l'objection était absurde. De plus, il prend un argument d'un office qui appartient à Dieu, par lequel il prouve que c'est impossible, - _ Dieu jugera le monde; _ il ne peut donc pas être injuste. Cet argument ne provient pas, pour ainsi dire, de la simple puissance de Dieu, mais de son pouvoir exercé, qui brille dans tout l'arrangem...

1-8 La loi ne pouvait pas sauver dans ou des péchés, mais elle donnait aux Juifs des avantages pour obtenir le salut. Leurs ordonnances déclarées, leur éducation à la connaissance du vrai Dieu et de son service, et les nombreuses faveurs manifestées aux enfants d'Abraham, tous étaient des moyens de grâce, et sans doute furent rendus utiles à la conversion de beaucoup. Mais surtout les Écritures leur étaient confiées. La jouissance de la parole et des ordonnances de Dieu est le principal bonheur d'un peuple. Mais les promesses de Dieu ne sont faites qu'aux croyants; par conséquent, l'incrédulité de certains, ou de beaucoup de professeurs, ne peut rendre cette fidélité sans effet. Il accomplira ses promesses envers son peuple et apportera sa vengeance menacée sur les incroyants. Dieu jugeant le monde, devrait à jamais faire taire tous les doutes et réflexions sur sa justice. La méchanceté...

Verset Romains 3:6. APÔTRE. _ Dieu nous en préserve _] μη γενοιτο, en aucun cas. Dieu ne peut pas être _ injuste _; s'il était injuste, il ne pourrait être qualifié pour juger le monde, ni infliger ce châtiment aux juifs infidèles, auquel je me réfère....

DIEU NOUS EN PRÉSERVE - Remarque, Romains 3:4. POUR ALORS - Si l'on admettait qu'il serait injuste que Dieu inflige une punition. COMMENT DIEU ... - Comment sera-t-il juste ou cohérent pour lui de juger le monde. JUGE - «Juger» implique la possibilité et la justesse de «condamner» le coupable; car s'il n'était pas juste de les condamner, le jugement serait une farce. Cela ne veut pas dire que Dieu condamnerait tout le monde; mais que le fait de juger les gens impliquait la possibilité et l'opportunité de condamner ceux qui étaient coupables. Il est remarquable que l'apôtre n'essaie pas d'expliquer comment il se pourrait que Dieu puisse profiter des péchés des gens pour promouvoir sa gloire; il n'admet même pas le fait; mais il rencontre directement l'objection. Pour comprendre la force de sa réponse, il fau...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Dieu nous interdit, car alors que Dieu jugea le monde?] ילה, "bien-être"; Une telle notion est détestable et abominable, ni assez déduite de ce qui est affirmé; car c'est l'injuste de son propre peuple, à qui il ne prend aucune vengeance personnellement, et non l'injustice des autres, sur laquelle il se venge de vengeance, qui félicite sa justice; Et en supposant que c'était celle des autres, Dieu ne peut pas être injuste dans l'exécution de ses menaces, d'une manière de justice: l'injustice est le péché et ne fait pas de lui-même mais par accident, illustre la justice de Dieu; C'est pourquoi Dieu n'est pas injuste de la punir; car comment Dieu devrait-il "juger du monde?" alors que rien n'est plus certain qu'il le fera et que cela se fera dans la justice; Ce qui ne pouvait pas être, était-il injuste dans la vengeance; qui sera une partie considérable de ce jugement juste....

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

MONDE Le grec «kosmos» signifie «l'humanité». (_ Voir Scofield) - (Matthieu 4:8). _...

CHAPITRE 3:1-20 _1. Objections et leurs réponses. ( Romains 3:1 .)_ 2. Le monde entier sous le péché. ( Romains 3:9 .) Romains 3:1 Un certain nombre d'objections sont ensuite soulevées et répondues. « Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit y a-t-il à la circoncision ? Telle serait la question naturelle du Juif après avoir lu l'argument selon lequel le Juif est au même niveau que le Gentil. Cette objection est formulée ici pour la première fois. C'est important, car les Juifs sont le peuple élu de Dieu et comme l'Apôtre le déclarera plus tard, à eux appartiennent « l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service de Dieu et les promesses » ...