Romains 3:25

Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; QUE DIEU A PRÉSENTÉ ('DIEU A PRÉSENTÉ') [ÊTRE] UNE PROPITIATION , [ hilasteerion (G2435) = kaporet (H3727)]. Dans le seul autre endroit où ce mot apparaît dans le Nouveau Testament (Hébreux 9:5), il se réfère au "propitiatoire" ou "propitiatoire" dans le Saint des Saints du Tabernacle juif; et la Septante utilise le mot dans ce sens. Ainsi, plusieurs des pères, et après eux Luther, Calvin, Olshausen, Philippes, etc., traduisent ici: «Que Dieu a mis en place pour un propitiatoire» ou «propitiatoire». Mais probablement la Septante...

25. _ Que Dieu a exposé, etc. _ Le verbe grec, προτίθεναι, signifie tantôt déterminer à l'avance, tantôt exposer. Si le premier sens est pris, Paul se réfère à la miséricorde gratuite de Dieu, en ayant désigné le Christ comme notre médiateur, afin qu'il puisse apaiser le Père par le sacrifice de sa mort: ce n'est pas non plus une petite louange de la grâce de Dieu qu'il, de sa propre bonne volonté, a cherché un moyen par lequel il pourrait supprimer notre malédiction. Selon ce point de vue, le passage s'harmonise parfaitement avec celui de Jean 3:16, «Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique. Pourtant, si nous embrassons ce sens, cela restera toujours vrai, que Dieu l'a présenté en temps voulu, qu'il avait désigné comme médiateur. Il semble y avoir une allusion dans le mot , ἱλαστήριον,...

21-26 Le coupable doit-il rester sous la colère? La blessure est-elle à jamais incurable? Non; béni soit Dieu, il y a une autre voie qui nous est ouverte. Telle est la justice de Dieu; la justice de son ordination, de sa fourniture et de son acceptation. C'est par cette foi qui a Jésus-Christ pour objet; un Sauveur oint, c'est ce que signifie Jésus-Christ. La foi justificative respecte le Christ en tant que Sauveur, dans ses trois offices oints, en tant que prophète, prêtre et roi; avoir confiance en lui, l'accepter et s'attacher à lui: en tout cela, juifs et païens sont également les bienvenus à Dieu par le Christ. Il n'y a aucune différence, sa justice est sur tous ceux qui croient; non seulement offert à eux, mais mis sur eux comme une couronne, comme une robe. C'est une grâce gratuite, une simple miséricorde; il n'y a rien en nous pour mériter de telles faveurs. Cela nous vient libre...

Verset 25. _ Que Dieu a présenté _] Nommé et publié pour être un _ propitiation _, ιλαστηριον , le _ mercy-seat _, ou _ lieu _ de l'expiation; parce que le sang du sacrifice a été aspergé sur et avant _ que _, afin d'obtenir la rémission du péché, la punition, c. Le _ mercy-seat _ était le _ couvercle _ ou _ couvercle _ de l'arche de l'alliance _, _ où Dieu s'est manifesté dans le symbole de sa présence, entre les chérubins donc l'expiation qui a été faite dans _ cet endroit _ a été correctement rendu _ à Dieu _ lui-même. Luc 18:13. _ Par la foi en son sang _] Cela montre _ ce que _ nous devons comprendre à la fois par le απολυτρωσις, _ rédemption _, et le ιλαστηριον, _ propitiation _; à savoir. qu'ils se réfèrent à la _ mort sacrificielle _ de Jésus-Christ, comme _ expiation _ faite, et _ prix _ payé, pour

QUE DIEU A EXPOSÉ - Marge, «pré-ordonnée» (προέθετο proetheto). Le mot signifie proprement «à mettre à la vue du public»; d'exposer dans une situation visible, lorsque les biens sont exposés ou exposés à la vente, ou que les primes ou récompenses de victoire ont été exposées au public dans les jeux des Grecs. Il a parfois le sens de décréter, de proposer ou de constituer, comme dans la marge (comparer Romains 1:13; Éphésiens 1:9 ); et beaucoup ont supposé que tel était son sens ici. Mais la connexion semble exiger la signification habituelle du mot; et cela signifie que Dieu a exposé publiquement Jésus-Christ comme un sacrifice propitiatoire pour les péchés des gens. Cette exposition publique a été faite en s'offrant sur la croix, face aux anges et aux personnes...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Qui Dieu avait configuré comme une propitiation, .... La rédemption de Christ est ici expliquée plus avant, par sa "propitiation": quel mot peut concevoir le Christ le propitieur, l'auteur de la paix et de la réconciliation; ou le sacrifice de propitiatoire, par lequel il est tellement; et les deux en allusion à la merci de la merci, ce qui était un type de lui comme tel. L'apôtre utilise ici le même mot que la Septante rendu souvent רת "le siège de la miséricorde", par; et Philo Le Juif l'appelle par le même nom et dit que c'était un symbole, της ιλεω του. δεου Δυναμεως "du pouvoir propice de Dieu" b. Christ est la propitiation à Dieu pour le péché; qui doit être compris sa satisfaction de la justice divine, pour les péchés de son peuple; Ceux-ci lui ont été imputés et l'avoir trouvé sur lui, la loi et la justice de Dieu lui demandèrent de leur demander; qu'il a répondu à la satisfactio...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

PROPITIATION Littéralement, un sacrifice propitiatoire, par la foi par son sang; (Grec, "hilastērion", "lieu de propitiation"). Le mot apparaît, (1 Jean 2:2); (1 Jean 4:10) comme la traduction du grec "hilasmos", "ce qui propice", "un sacrifice propitiatoire". "Hilasterion" est utilisé par la Septante et (Hébreux 9:5) pour "mercy-seat". Le propitiatoire a été aspergé de sang expiatoire le jour de l'expiation (Lévitique 16:14) en signe que la sentence juste de la loi avait été (généralement) exécutée, de sorte que ce qui a dû être un siège de jugement pourrait à juste titre être un propitiatoire; ...

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré