Romains 3:27

Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith. OÙ SE VANTE ALORS? C'EST EXCLU. PAR QUELLE LOI? - `Sur quel principe? ' DES ŒUVRES? NON; MAIS PAR LA LOI (ou, sur le principe) DE LA FOI....

27. _ Où est donc la gloire? _ L'apôtre, après avoir, avec des raisons abondamment fortes, chassé les hommes de leur confiance dans les œuvres, triomphe maintenant de leur folie: et cette conclusion exaltante était nécessaire; car à ce sujet, nous apprendre n'aurait pas suffi; il fallait que le Saint-Esprit tonne bruyamment, afin de prosterner notre hauteur. Mais il dit que la gloire est hors de tout doute exclue, car nous ne pouvons rien apporter de notre part, qui soit digne d'être approuvé ou félicité par Dieu. Si le matériau de la gloire est le mérite, que vous appeliez celui de la congruence ou de la condignité, par lequel l'homme concilierait Dieu, vous voyez que les deux sont ici anéantis; car il ne traite pas de la diminution ou de la modification du mérite, mais Paul ne laisse pas une particule derrière. En outre, puisque par la foi, se glorifier dans les œuvres est tellement e...

27-31 Dieu fera continuer la grande œuvre de justification et de salut des pécheurs du premier au dernier, de manière à exclure la vantardise. Maintenant, si nous étions sauvés par nos propres œuvres, la vantardise ne serait pas exclue. Mais la voie de la justification par la foi exclut à jamais la vantardise. Pourtant, les croyants ne sont pas laissés à l’anarchie; la foi est une loi, c'est une grâce agissante, où qu'elle soit dans la vérité. Par la foi, non pas en cette matière un acte d'obéissance, ou une bonne œuvre, mais formant la relation entre Christ et le pécheur, ce qui rend approprié que le croyant soit pardonné et justifié pour l'amour du Sauveur, et que l'incroyant qui n'est pas ainsi uni ou lié à lui, doit rester sous la condamnation. La loi est toujours utile pour nous convaincre de ce qui est passé et pour nous orienter vers l'avenir. Bien que nous ne puissions pas être s...

Verset 27. JUIF. _ Où est la vantardise, alors? _] 'η καυχησις, _ Ceci _ _ glorifiant _ de la nôtre. N'avons-nous rien dans lequel nous pouvons _ faire confiance _ pour notre acceptation avec Dieu? Aucun _ mérite _ de notre _ propre _? Rien ne nous vient de notre circoncision et de notre alliance avec Dieu. APÔTRE, _ Il est exclu _] εξεκλεισθη, _ Il est exclu _; la porte du ciel est _ fermée _ contre toute chose de ce genre. JUIF. _ Par quelle loi? _] Par quelle _ règle, doctrine _ ou _ raison _ est-il exclu? par la loi _ des oeuvres _? La règle d'obéissance que Dieu nous a donnée et par quelle obéissance nous sommes acceptés par lui? APÔTRE. _ Non _] Pas par la loi des œuvres; la gloire n'est pas coupée ou _ exclue _ par cela; il est pleinement en vigueur comme règle de vie; mais vous avez _ péché _ et avez besoin de pardon. _ La loi des travaux _ n'accorde aucun pardon

OÙ SE VANTE ALORS? - Où y a-t-il lieu ou occasion de vantardise ou de fierté? Puisque tous ont péché et que tous n'ont pas réussi à se justifier en obéissant à la Loi, et puisque tous sont également dépendants de la simple miséricorde de Dieu en Christ, tout motif de vantardise est bien sûr enlevé. Cela se réfère particulièrement aux Juifs, qui étaient très dépendants de la vantardise de leurs privilèges spéciaux; Voir la note à Romains 3:1, etc. PAR QUELLE LOI? - Le mot «loi» est ici utilisé dans le sens de «arrangement, règle ou économie». Par quel arrangement, ou par l'application de quelle règle, la vantardise est-elle exclue? «(Stuart).» Voir Galates 3:21; Actes 21:2. Des oe...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Où se passe-t-il alors? .... Il n'y a pas de place ni de la raison pour cela, que ce soit dans des juifs ou des gentils: pas dans les Juifs, qui étaient très susceptibles de se vanter de leur graine d'Abraham; de leur circoncision; de leurs israélites; de leur avoir et conservant la loi; de Dieu étant leur Dieu; et de leur connaissance de lui: ni dans les Gentils, qui étaient prêts à se vanter de leur philosophie, de leur sagesse et de leur apprentissage; de leur autosuffisance, libre Owill et des choses qu'ils avaient dans leur propre pouvoir. Il est exclu; Il est fermé des portes; La clé est allumée dessus; il n'est pas permis de; Il est entièrement explosé: de quelle loi? des œuvres? Non; Pour, cela établit une vantardise lorsque les hommes recherchent la vie, la justice et le salut par les œuvres de celui-ci et ils sont ravis qu'ils pourront les atteindre de cette façon: Mais par l...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré

CHAPITRE 9 LA SEULE VOIE D'ACCEPTATION DIVINE Romains 3:21 Ainsi donc « il y a du silence » sur la terre, afin que l'homme puisse entendre « la petite voix douce », « le son de l'immobilité », 1 Rois 19:12 du ciel. "La Loi" a parlé, avec son tonnerre qui fait trembler le cœur. Il a poussé dans l'âme de l'homme, de plusieurs côtés, cette seule faute de fait ; l'éternité de la revendication de la justice, le caractère absolu de la sainte Volonté de Dieu, et, en revanche, l'échec de l'homme, de la race, à répondre à cette revendication et à faire cette volonté. Elle a dit à l'homme, en effet, qu'il était « dépravé », c'est-à-dire moralement déformé. Il est "totalement dépravé", c'est-à-dire que la distorsion a affecté tout son être, de sorte qu'il ne peut fournir de son propre