Romains 3:24

Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: ÊTRE JUSTIFIÉ LIBREMENT , [ doorean (G1432)] - sans rien fait de notre part pour le mériter (comparer 2 Thesaloniciens 3:8, où le même mot est rendu, "pour rien") PAR SA GRÂCE - gratuitement, dans le seul exercice de son amour spontané. Troisièmement: Dieu est juste en justifiant ainsi les croyants (Romains 3:24 - Romains 3:26) PAR LA RÉDEMPTION QUI EST DANS LE CHRIST JÉSUS. Une clause très importante ceci, nous apprenant que bien que la justification...

24. _ Être justifié librement, etc. _ Un participe est ici mis pour un verbe selon l'usage de la langue grecque. Le sens est que, puisqu'il ne reste rien pour les hommes, quant à eux-mêmes, que de périr, étant frappés par le juste jugement de Dieu, ils doivent être justifiés librement par sa miséricorde; car le Christ vient au secours de cette misère, et se communique aux croyants, afin qu'ils trouvent en lui seul tout ce dont ils ont besoin. Il n'y a peut-être aucun passage dans toute l'Écriture qui illustre d'une manière plus frappante l'efficacité de sa justice; car cela montre que la miséricorde de Dieu est la cause efficace, que le Christ avec son sang est la cause méritoire, que la cause formelle ou instumental est la foi en la parole, et qu'en plus, la cause finale est la gloire de la justice et de la bonté divines . En ce qui concerne la cause efficiente, dit-il, nous sommes _ j...

21-26 Le coupable doit-il rester sous la colère? La blessure est-elle à jamais incurable? Non; béni soit Dieu, il y a une autre voie qui nous est ouverte. Telle est la justice de Dieu; la justice de son ordination, de sa fourniture et de son acceptation. C'est par cette foi qui a Jésus-Christ pour objet; un Sauveur oint, c'est ce que signifie Jésus-Christ. La foi justificative respecte le Christ en tant que Sauveur, dans ses trois offices oints, en tant que prophète, prêtre et roi; avoir confiance en lui, l'accepter et s'attacher à lui: en tout cela, juifs et païens sont également les bienvenus à Dieu par le Christ. Il n'y a aucune différence, sa justice est sur tous ceux qui croient; non seulement offert à eux, mais mis sur eux comme une couronne, comme une robe. C'est une grâce gratuite, une simple miséricorde; il n'y a rien en nous pour mériter de telles faveurs. Cela nous vient libre...

Verset 24. _ Etre justifiés librement par sa grâce _] Si loin de pouvoir atteindre la gloire de Dieu par leur obéissance, ils sont tous coupables: et, d'être sauvé, doit être librement pardonné par la grâce de Dieu; qui est montré à ceux qui croient, par la rédemption, απολυτρωσεως, le _ prix de la rançon _, qui _ est dans _ le sacrifice de _ Christ Jésus _. L'original est composé de απο, _ de _, et λυτροω, _ Je rachète _, et signifie correctement le _ prix _ fixé pour le _ rachat d'un captif _. Comprendre haec Christi απολυτρωσις, quicquid is docuit, fecit et passus est, eo consilio, ut homines malis liberati, praecipue peccato, malorum fonte immunes, veram felicitatem adipiscerentur .- _ Rosenmuller >. Cette rédemption du Christ comprend tout ce qu'il a enseigné, fait _ ou _ subi _, afin de libérer les hommes du mal; surtout pour les libérer du péché, source des maux; afin qu'ils puiss...

ETRE JUSTIFIÉ - Etre traité comme s'il était juste; c'est-à-dire être considérés et traités comme s'ils avaient observé la loi. L'apôtre a montré qu'ils ne pouvaient pas être ainsi considérés et traités par un mérite qui leur soit propre ou par l'obéissance personnelle à la Loi. Il affirme maintenant que s'ils ont été ainsi traités, ce doit être par simple faveur, et non pas par droit, mais par don. C'est l'essence de l'Évangile. Et montrer cela, et la manière dont cela est fait, est la conception principale de cette épître. L'expression ici doit être comprise comme faisant référence à tous ceux qui sont justifiés; Romains 3:22. La justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est «sur tous ceux qui croient», qui sont tous «justifiés gratuitement par sa grâce». LIBREMENT - δωρεὰν dōrean. Ce mot s'oppose à ce qui est acheté,...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Être justifié librement par sa grâce, ... La question de la justification est précédemment exprimée et les personnes qui partagent dans cette bénédiction sont décrites; Ici, les différentes causes de celle-ci sont mentionnées. La cause en mouvement est la grâce gratuite de Dieu; Pour par "la grâce de Dieu" ici, n'est pas signifié à l'Évangile, ni ce que certains hommes appellent les termes de l'Évangile et de la Constitution; ni la grâce de Dieu infusé dans le cœur; Mais l'amour libre et la faveur de Dieu, comme dans son cœur; Ce qui est merveilleusement affiché dans les affaires de la justification d'une pécheur devant lui: il apparaît dans sa résolution sur la justification de ses choisies choisies en Christ; dans la fixation sur la méthode de le faire; En énonçant et pré-ordonner à Christ pour être la rançon; En appelant Christ à s'engager ici; Dans l'engagement de Christ comme une ca...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

RACHAT Rachat, «livrer en payant un prix». La doctrine du Nouveau Testament. Le Nouveau Testament enregistre l'accomplissement des types et prophéties de l'Ancien Testament de la rédemption par le sacrifice du Christ. La vérité complète est énoncée dans les trois mots qui sont traduits par la rédemption (1) Grec, «agorazo», «acheter sur le marché». La pensée sous-jacente est celle d'un marché aux esclaves. Les sujets de la rédemption sont "vendus sous le péché" (Romains 7:14) mais sont, de plus, sous le coup d'une condamnation à mort; (Ézéchiel 18:4); (Jean 3:18); (Jean 3:19); ...

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré