Romains 3:30

Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith. VOIR [C'EST] UN SEUL DIEU QUI - ou, "un est le Dieu qui le fera" JUSTIFIER LA CIRCONCISION PAR LA FOI , [ ek (G1537) pisteoos ( G4102).] ET LA NON-CIRCONCISION PAR LA FOI , [ dia (G1223) tees (G3588) pisteoos (G4102).] L'avenir - "justifiera" - est utilisé ici pour désigner le but fixé de Dieu d'agir en conséquence principe en tout temps. Origène, et après lui Bengel, considéraient que c'est la justification du Juif qui es...

30. _ Qui doit justifier, _ (127) _ etc. _ En disant que certains sont justifiés par la foi, et certains par la foi, il semble s'être livré à varier son langage, tout en exprimant la même chose, et à cette fin, - afin qu'il puisse, en passant, touchez à la folie des Juifs, qui imaginaient une différence entre eux et les Gentils, bien que sur le sujet de la justification il n'y ait aucune différence; car, puisque les hommes ne sont devenus participants de cette grâce que par la foi, et que la foi en tout est la même, il est absurde de faire une distinction dans ce qui est si semblable. Je suis donc amené à penser qu'il y a quelque chose d'ironique dans les mots, comme si on disait: «Si quelqu'un veut faire une différence entre le Gentil et le Juif, qu'il le prenne, - que celui-là obtient la justice _ par _ foi, et l'autre _ par _ foi. » Mais il se peut que certains préfèrent cette distin...

27-31 Dieu fera continuer la grande œuvre de justification et de salut des pécheurs du premier au dernier, de manière à exclure la vantardise. Maintenant, si nous étions sauvés par nos propres œuvres, la vantardise ne serait pas exclue. Mais la voie de la justification par la foi exclut à jamais la vantardise. Pourtant, les croyants ne sont pas laissés à l’anarchie; la foi est une loi, c'est une grâce agissante, où qu'elle soit dans la vérité. Par la foi, non pas en cette matière un acte d'obéissance, ou une bonne œuvre, mais formant la relation entre Christ et le pécheur, ce qui rend approprié que le croyant soit pardonné et justifié pour l'amour du Sauveur, et que l'incroyant qui n'est pas ainsi uni ou lié à lui, doit rester sous la condamnation. La loi est toujours utile pour nous convaincre de ce qui est passé et pour nous orienter vers l'avenir. Bien que nous ne puissions pas être s...

Verset 30. _ Voir _ c'est _ un Dieu _] επιπερ εις ο θεος. Ceci a été rendu, _ Voir Dieu est un _. Cela fait cependant peu de différence dans le sens: la signification de l'apôtre est de toute évidence, c'est un seul et même Dieu qui a fait à la fois les Juifs et les Gentils, qui _ justifier _ - pardon, _ la circoncision _ - les juifs croyants _ par _ _ foi _; et les _ uncirconcision _ - les croyants _ Gentils _, par la même foi; car il n'y a que _ un Sauveur _ et une _ expiation _ fournis pour l'ensemble. Il est fantaisiste de supposer que l'apôtre a un sens quand il dit, εκ πιστεως, PAR _ foi _, et un sens différent quand il dit, δια της πιστεως, À TRAVERS _ foi _. Les deux prépositions doivent être comprises exactement dans le même sens; seul l'ajout de l'article της, dans le dernier cas, _ étend _ et plus précisément _ vérifie _ le sens. C'est un seul et même Dieu qui justifiera les J...

EST-IL LE DIEU ... - Les Juifs supposaient qu'il était le Dieu de leur nation seulement, qu'ils devaient seulement être admis à sa faveur. Dans ces versets, Paul a montré que, comme tous avaient péché de la même manière, les Juifs et les Gentils; et comme le plan du salut par la foi était adapté aux pécheurs, sans aucune référence particulière aux Juifs; ainsi Dieu pouvait montrer des faveurs à tous, et tous pourraient être admis dans les mêmes conditions aux bienfaits du plan du salut. C'EST UN SEUL DIEU - Le même Dieu, il n'y en a qu'un, et son plan convient également aux Juifs et aux Gentils. LA CIRCONCISION - Ceux qui sont circoncis - les Juifs. L'INCIRCONCISION - Gentils; tous ceux qui n'étaient pas juifs. PAR LA FOI ... PAR LA FOI - Il n'y a aucune différence dans le sens de ces expressions. Les deux indiquent que la foi est la cause instrumentale de la ju...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Voir c'est un dieu, ... Dieu est une dans la nature et l'essence, bien qu'il y ait trois personnes dans la divinité, le père, le fils et le Saint-Esprit; D'où il semble que c'est le dieu des juifs, est aussi le dieu des Gentils, ou il y aurait plus de dieux qu'un; et que ceux-ci sont justifiés de la même manière, ou Dieu doit être divisé; Pour Dieu, comme il est de nature de nature, il est donc un dans la volonté, dans ses promesses et dans les méthodes de sa grâce: qui justifiera la circoncision par la foi et l'incirconcision par la foi. Les objets de justification sont "la circoncision", les Juifs circoncis et "l'incirconcision", les gentils et non circoncisisés; La circoncision de celle de l'un ne transmet pas et l'incirconcision de l'autre n'empêche pas, ni aucun d'entre eux n'effcule la grâce de la justification: le justifiant d'entre eux est un et le même, qui est Dieu; Et la quest...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? Beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela a été commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs du vieux avantage ont eu un avantage, car ils avaient la vérité quand d'autres hommes n'avaient pas. La voix de Dieu qui leur dépend clairement, quand là seulement ici et là, à quelques choisies à côté, la voix de Dieu a été livrée du tout. Romains 3:3. _ Pour que ce si certains ne croyaient pas? Leur incrédulité doit faire la foi de Dieu sans effet? _. C'était un privilège d'appartenir au peuple juif, même si certains, et beaucoup à travers leur incrédulité, ne se sont pas levés du privilège. Romains 3:4....

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré

CHAPITRE 9 LA SEULE VOIE D'ACCEPTATION DIVINE Romains 3:21 Ainsi donc « il y a du silence » sur la terre, afin que l'homme puisse entendre « la petite voix douce », « le son de l'immobilité », 1 Rois 19:12 du ciel. "La Loi" a parlé, avec son tonnerre qui fait trembler le cœur. Il a poussé dans l'âme de l'homme, de plusieurs côtés, cette seule faute de fait ; l'éternité de la revendication de la justice, le caractère absolu de la sainte Volonté de Dieu, et, en revanche, l'échec de l'homme, de la race, à répondre à cette revendication et à faire cette volonté. Elle a dit à l'homme, en effet, qu'il était « dépravé », c'est-à-dire moralement déformé. Il est "totalement dépravé", c'est-à-dire que la distorsion a affecté tout son être, de sorte qu'il ne peut fournir de son propre