Romains 3:22

Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference: MÊME LA JUSTICE DE DIEU [QUI EST] PAR LA FOI DE JÉSUS-CHRIST - c'est-à-dire par la foi en Lui (le génitif de l'objet de la foi), À TOUS ET À TOUS CEUX QUI CROIENT , [ eis (G1519) pisteuontas (G4100) epi (G1909) kai (G2532) pantas (G3956). Les trois derniers de tes mots manquent dans «Aleph (»), bien que fournis par le correcteur C, vers le septième siècle, et en B et C, dans le Thebaic et dans une autre des version...

22. _ Même la justice de Dieu, etc. _ (115) Il montre en peu de mots ce qu'est cette justification, même celle qui se trouve en Christ et est appréhendée par la foi. En même temps, en réintroduisant le nom de Dieu, il semble faire de Dieu le fondateur, (_ autorem _ _, _ l'auteur,) et pas seulement l'approbateur de la justice dont il parle; comme s'il avait dit qu'elle découle de lui seul, ou que son origine vient du ciel, mais qu'elle nous est manifestée en Christ. Lorsque nous discutons donc de ce sujet, nous devons procéder de cette manière: _ Premièrement, _ la question concernant notre justification doit être renvoyée, non au jugement des hommes, mais au jugement de Dieu, devant qui rien n'est compté justice, mais obéissance parfaite et absolue à la loi; ce qui ressort clairement de ses promesses et de ses menaces: si l'on ne trouve personne qui ait atteint une mesure aussi parfaite...

21-26 Le coupable doit-il rester sous la colère? La blessure est-elle à jamais incurable? Non; béni soit Dieu, il y a une autre voie qui nous est ouverte. Telle est la justice de Dieu; la justice de son ordination, de sa fourniture et de son acceptation. C'est par cette foi qui a Jésus-Christ pour objet; un Sauveur oint, c'est ce que signifie Jésus-Christ. La foi justificative respecte le Christ en tant que Sauveur, dans ses trois offices oints, en tant que prophète, prêtre et roi; avoir confiance en lui, l'accepter et s'attacher à lui: en tout cela, juifs et païens sont également les bienvenus à Dieu par le Christ. Il n'y a aucune différence, sa justice est sur tous ceux qui croient; non seulement offert à eux, mais mis sur eux comme une couronne, comme une robe. C'est une grâce gratuite, une simple miséricorde; il n'y a rien en nous pour mériter de telles faveurs. Cela nous vient libre...

Verset 22. _ Même la justice de Dieu _] Cette méthode pour sauver les pécheurs qui n’est pas de _ fonctionne _, mais par la foi au Christ Jésus; et il n'est limité à aucune _ personne en particulier _, comme l'étaient la loi et ses privilèges, mais est _ à tous _ l'humanité dans son _ intention _ et _ offre _, et devient efficace pour ceux qui croient ; car Dieu n'a maintenant fait _ aucune différence _ entre les Juifs et les Gentils....

MÊME LA JUSTICE DE DIEU - L'apôtre, ayant déclaré que le dessein de l'Évangile était de révéler un nouveau plan de devenir juste aux yeux de Dieu, procède ici plus complètement pour l'expliquer. L'explication qu'il offre, montre clairement que l'expression si souvent utilisée par lui, «justice de Dieu», ne se réfère pas à un attribut de Dieu, mais à son plan de rendre les gens justes. Ici, il dit que c'est par la foi en Jésus-Christ; mais sûrement un attribut de Dieu n'est pas produit par la foi en Jésus-Christ. Cela signifie la manière de Dieu de considérer les gens comme justes par leur croyance en Jésus-Christ. (Que la «justice de Dieu» ne peut pas être expliquée de l'attribut de justice, est assez évident. On ne peut pas dire de la justice divine, qu'elle est «pour et sur tous ceux qui croient». Mais nous ne sommes pas réduits à l'alternative d'expliquer la phrase, soit de la justic...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Même la justice de Dieu, qui est de la foi de Jésus-Christ, ... Un autre compte est donné de cette justice: pourquoi il s'appelle "la justice de Dieu", et dans quel sens révélé et manifesté, Romains 1:17; Ici, il est dit "par la foi de Jésus-Christ"; Pas par cette foi que le Christ lui-même avait comme homme, mais par cette foi, dont il l'auteur et l'objet: la copie d'Alexandrie se lit comme suit: "par la foi en Jésus-Christ"; et non par là comme cause de justification; Pour la foi n'est ni l'efficacité, ni la cause méritoire ni méritoire; Non, ni la cause instrumentale de celle-ci de la part de Dieu ou du Christ: la foi n'est pas la question d'une justice justifiante; Pour la foi, c'est une partie de la sanctification, est elle-même imparfaite, est elle-même un homme, comme il est implanté en lui et exercé par lui; est ici et ailleurs distingué de la justice; Quelque chose d'autre, et n...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré

CHAPITRE 9 LA SEULE VOIE D'ACCEPTATION DIVINE Romains 3:21 Ainsi donc « il y a du silence » sur la terre, afin que l'homme puisse entendre « la petite voix douce », « le son de l'immobilité », 1 Rois 19:12 du ciel. "La Loi" a parlé, avec son tonnerre qui fait trembler le cœur. Il a poussé dans l'âme de l'homme, de plusieurs côtés, cette seule faute de fait ; l'éternité de la revendication de la justice, le caractère absolu de la sainte Volonté de Dieu, et, en revanche, l'échec de l'homme, de la race, à répondre à cette revendication et à faire cette volonté. Elle a dit à l'homme, en effet, qu'il était « dépravé », c'est-à-dire moralement déformé. Il est "totalement dépravé", c'est-à-dire que la distorsion a affecté tout son être, de sorte qu'il ne peut fournir de son propre