Romains 3:26

To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. POUR DÉCLARER, [JE DIS], EN CE MOMENT SA JUSTICE - `Pour montrer sa justice en ce moment présent '(c'est-à-dire le temps présent de l'Évangile) , POUR QU'IL SOIT ('PUISSE') ÊTRE JUSTE, ET QU'IL JUSTIFIE CELUI QUI CROIT EN JÉSUS - `de celui qui est de la foi de Jésus. ' Glorieux paradoxe! «Juste en punissant» et «miséricordieux en pardonnant», les hommes peuvent comprendre; mais «juste en justifiant» les coupables les surprend. Mais la propitiation par la foi au sang du Christ résout le paradoxe et harmonise l'élément apparemment discordant. Car en cela "Dieu l'a fait péché pour nous qui n'avons pas connu le péché", la justice a une pleine satisfaction; et en ce que «nous sommes rendus justice de Dieu en Lui», la miséricorde a tout son désir. [Le mot...

26. _ Pour une démonstration, _ (121) _ etc. _ La répétition de cette clause est catégorique; et Paul l'a fait avec résignation, car c'était très nécessaire; car rien n'est plus difficile que de persuader l'homme qu'il doit rejeter toutes choses comme siennes et les attribuer toutes à Dieu. En même temps, on mentionna intentionnellement deux fois cette démonstration, que les Juifs pouvaient ouvrir les yeux pour la voir. - _ À cette époque, etc. _ Ce qui avait toujours été à tout moment, il s'applique au temps où Christ a été révélé, et non sans raison; car ce qui était autrefois connu d'une manière obscure sous les ombres, Dieu se manifesta ouvertement en son Fils. Ainsi, la venue de Christ était le temps de son bon plaisir et le jour du salut. Dieu avait en effet, à tous les âges, donné des preuves de sa justice; mais il est apparu beaucoup plus brillant quand le soleil de la justice a...

21-26 Le coupable doit-il rester sous la colère? La blessure est-elle à jamais incurable? Non; béni soit Dieu, il y a une autre voie qui nous est ouverte. Telle est la justice de Dieu; la justice de son ordination, de sa fourniture et de son acceptation. C'est par cette foi qui a Jésus-Christ pour objet; un Sauveur oint, c'est ce que signifie Jésus-Christ. La foi justificative respecte le Christ en tant que Sauveur, dans ses trois offices oints, en tant que prophète, prêtre et roi; avoir confiance en lui, l'accepter et s'attacher à lui: en tout cela, juifs et païens sont également les bienvenus à Dieu par le Christ. Il n'y a aucune différence, sa justice est sur tous ceux qui croient; non seulement offert à eux, mais mis sur eux comme une couronne, comme une robe. C'est une grâce gratuite, une simple miséricorde; il n'y a rien en nous pour mériter de telles faveurs. Cela nous vient libre...

Verset 26. _ Pour déclarer _, dis-je, _ en ce moment _] Pour manifester _ maintenant _, par la dispensation de l '_ Evangile, sa justice _, sa miséricorde infinie; et de le manifester de telle manière qu'il puisse encore apparaître comme le _ juste _ Dieu, et pourtant _ le justificatif _, le pardon, _ de _ _ celui qui croit en Jésus _. Nous apprenons ici que Dieu a conçu pour donner les _ affichages les plus évidents _ à la fois de sa _ justice _ et _ merci _. De sa _ justice _, en exigeant un _ sacrifice _, et en refusant absolument de donner le salut à un perdu monde de toute autre manière; et de sa _ miséricorde _, en _ fournissant _ LE sacrifice que sa justice exigeait. Ainsi, parce que Jésus était une _ expiation _, un _ prix de rançon _, pour le péché du monde c'est pourquoi Dieu peut, conformément à sa _ justice _, pardonner à toute âme qui croit en Jésus. C'est la pleine découver...

EN CE MOMENT - Le temps maintenant depuis que le Sauveur est venu, c'est maintenant le moment où il le manifeste. POUR QU'IL SOIT JUSTE - Ce verset contient la substance de l'Évangile. Le mot «juste» ici ne signifie pas bienveillant ou miséricordieux, bien qu'il puisse parfois avoir ce sens; voir la note Matthieu 1:19, ainsi que la note Jean 17:25. Mais il se réfère au fait que Dieu avait conservé l'intégrité de son caractère de gouverneur moral; qu'il avait montré un respect dû à sa loi, et à la sanction de la loi par son plan de salut. S'il pardonnait aux pécheurs sans expiation, la justice serait sacrifiée et abandonnée. La loi cesserait d'avoir des terreurs pour le coupable, et sa peine serait nulle. Dans le plan du salut, par conséquent, il a montré un respect à la Lo...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Pour déclarer, dis-je, à ce moment-là, sa justice, ... Cette fin est expliquée plus loin, il s'agissait de déclarer la justice de Dieu "à ce moment-là", sous la dispensation de l'Évangile; Dans lequel il y avait un tel affichage de la grâce, de la miséricorde et de la bonté de Dieu: qu'il pourrait être juste; c'est-à-dire sembler comme: Dieu est naturellement et essentiellement juste en lui-même; Et il est évident que dans toutes ses œuvres, en particulier en rédemption par Christ; et quand et pendant qu'il est. Le justifier de celui qui croit en Jésus: Jésus, le Sauveur, est l'objet de la foi, comme il est le Seigneur de notre justice; Le croyant en Jésus est un vrai et non un nominal; Dieu est le justifier de telle de manière déclarative, et Dieu seulement, mais pas à l'exclusion du fils et de l'esprit; et quelle phrase de justification est prononcée par lui au pied d'une justice parf...

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

DROITURE «Sa justice», ici, est la cohérence de Dieu avec sa propre loi et sa sainteté en justifiant librement un pécheur qui croit en Christ; c'est-à-dire celui au nom de qui le Christ a satisfait à toutes les exigences de la loi (Romains 10:4)....

3. LA JUSTICE DE DIEU RÉVÉLÉE. La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11. CHAPITRE 3:21-31 _1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)_ 2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .) 3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .) Romains 3:21 Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué pré