Romains 3:1

What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision? QUEL AVANTAGE A DONC LE JUIF? OU QUEL PROFIT Y AT-IL DE LA CIRCONCISION? L'ALLIANCE DE DIEU, QUE POUVONS-NOUS MIEUX, NOUS JUIFS, POUR TOUS NOS AVANTAGES? RÉPONDRE:...

1. Bien que Paul ait clairement prouvé que la circoncision nue n'apportait rien aux Juifs, mais comme il ne pouvait pas nier mais qu'il y avait une différence entre les Gentils et les Juifs , qui par ce symbole leur était scellée par le Seigneur, et comme il était incohérent de faire une distinction, dont Dieu était l'auteur, nul et sans aucun moment, il lui restait à supprimer aussi cette objection. Il était en effet évident que c'était une gloire insensée à laquelle les Juifs se livraient à ce compte; cependant, un doute subsistait sur la conception de la circoncision; car le Seigneur ne l'aurait pas nommé si aucun avantage n'avait été prévu. Il demande donc, en guise d'objection, ce qui a rendu le Juif supérieur au Gentil; et il en soumet une raison par une autre question, _ Quel est l'avantage de la circoncision? _ Pour cela, les Juifs ont été séparés de la classe commune des hommes...

1-8 La loi ne pouvait pas sauver dans ou des péchés, mais elle donnait aux Juifs des avantages pour obtenir le salut. Leurs ordonnances déclarées, leur éducation à la connaissance du vrai Dieu et de son service, et les nombreuses faveurs manifestées aux enfants d'Abraham, tous étaient des moyens de grâce, et sans doute furent rendus utiles à la conversion de beaucoup. Mais surtout les Écritures leur étaient confiées. La jouissance de la parole et des ordonnances de Dieu est le principal bonheur d'un peuple. Mais les promesses de Dieu ne sont faites qu'aux croyants; par conséquent, l'incrédulité de certains, ou de beaucoup de professeurs, ne peut rendre cette fidélité sans effet. Il accomplira ses promesses envers son peuple et apportera sa vengeance menacée sur les incroyants. Dieu jugeant le monde, devrait à jamais faire taire tous les doutes et réflexions sur sa justice. La méchanceté...

CHAPITRE III. _ L'apôtre souligne les privilèges particuliers des Juifs _, 1-8. _ Mais montre qu'eux aussi, ainsi que les Gentils, avaient péché _, _ et a perdu tout droit et titre à la faveur spéciale de Dieu _, 9. _ L'état corrompu de toute l'humanité _, 10-18. _ Tout le monde est coupable devant Dieu, et personne ne peut être justifié par _ _ les oeuvres de la loi _, 19, 20. _ LA MISÉRICORDE de Dieu pour la rédemption d'un monde perdu, par Jésus _ _ Christ _, 21-26. _ Cela exclut la vantardise de la part des Juifs et des Gentils; _ _ fournit le salut par la foi pour les deux; et ne définit pas _ _ mis à part, mais établit la loi _, 27-31. REMARQUES SUR CHAP. III. Le Dr Taylor observe: - «Dans le chapitre précédent, l'apôtre a poussé son argument à l'extrême: ce qui reste est de garder le juif en colère, de fixer ses convictions

QUEL AVANTAGE ... - Le but de la première partie de ce chapitre est de répondre à certaines des objections que pourrait opposer un Juif aux déclarations du dernier chapitre. La première objection est énoncée dans ce verset. Un juif se demanderait naturellement, si l'opinion que l'apôtre avait donnée était correcte, quel avantage particulier le juif pourrait-il tirer de sa religion? L'objection proviendrait en particulier de la position avancée Romains 2:25, selon laquelle si un païen faisait les choses exigées par la Loi, il serait traité comme «si» il avait été circoncis . D'où la question, "quel profit y a-t-il de la circoncision?...

EXPOSITION. Romains 3:1. (2) Certaines objections concernant les Juifs ont suggéré et rencontré. Dans ce passage, avant de procéder à son argument, l'apôtre rencontre certaines objections qui pourraient être faites à ce qui a été dit jusqu'à présent. Certaines difficultés pour déterminer sa signification exacte découlent de la forme concise et enceinte dans laquelle les objections sont placées et répondées, et des fraîches découlant des réponses, qui doivent également être remplies. Les objections proviennent du point de vue juif, bien que ne pas mettre à l'embouchure d'un Juif opposé, mais plutôt suggéré les plus probables de Saint-Paul lui-même. Pour les lecteurs d'origine de l'épître, qui connaissaient le ton de la pensée juive, la séquence des idées serait probablement plus évidente qu'à nous. Réservation de la prise en compte des clauses successifs pour notre exposition de chaque v...

Quel avantage alors hath le Juif? ... S'il n'est pas correctement un Juif, qui est né de parents juifs et soulevé dans les coutumes, les rites et la religion de la nation juive, mais quiconque de la nation, c'est-à-dire né de nouveau de l'eau et de l'esprit; Où est l'excellence supérieure du Juif à la gentille? Un homme peut aussi bien être né et a élevé un païen comme un juif; Celui-ci n'a plus d'avantages que l'autre par sa naissance et son éducation: il peut être rendu, "Qu'est-ce que le Juif a plus de plus?" ou "qu'est-ce qu'il superflu" ou "abondant?" La phrase répète à l'hébreu יתרון לאםם dans Ecclésiaste 1: 3 , qui est rendu, "quel bénéfice a un homme?" Et dans Ecclésiaste 6:8, מה יותר לכםכם, "Qu'est-ce qui a un homme sage plus", c. Et dans Romains 3:11, מה יתר לאםם, "Qu'est-ce qu'un homme mei

Romains 3:1. _ quel avantage alors a le juif? Ou quel bénéfice est là de la circoncision? _. Si, après tout, Juifs et Gentils étaient sous le péché, quel avantage avaient le Juif par l'alliance dans laquelle il vivait? Ou quel était le bénéfice de la circoncision qui était sa marque distinctive? Romains 3:2. _ beaucoup de tous les moyens: principalement, parce que cela leur avait commis les oracles de Dieu. _. Les Juifs étaient les chronicules de Dieu. Ils devaient garder les livres saints, «les oracles de Dieu. »Ils avaient également de préserver la connaissance de la vérité par ces plongeurs et des cérémonies par lesquelles Dieu était heureux de se révéler de vieux temps. Romains 3:3. Pour que ce si ce

CHAPITRE 3:1-20 _1. Objections et leurs réponses. ( Romains 3:1 .)_ 2. Le monde entier sous le péché. ( Romains 3:9 .) Romains 3:1 Un certain nombre d'objections sont ensuite soulevées et répondues. « Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit y a-t-il à la circoncision ? Telle serait la question naturelle du Juif après avoir lu l'argument selon lequel le Juif est au même niveau que le Gentil. Cette objection est formulée ici pour la première fois. C'est important, car les Juifs sont le peuple élu de Dieu et comme l'Apôtre le déclarera plus tard, à eux appartiennent « l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service de Dieu et les promesses » ...

CHAPITRE 8 REVENDICATIONS JUIVES : PAS D'ESPOIR DANS LE MÉRITE HUMAIN Romains 3:1 Comme le dicte l'Apôtre, se dresse devant son esprit une figure souvent vue par ses yeux, le contestataire rabbinique. Vif, subtil, sans scrupules, à la fois avide de sérieux et prêt à utiliser n'importe quel argument pour la victoire, que de fois cet adversaire avait croisé sa route, en Syrie, en Asie Mineure, en Macédoine, en Achaïe ! Il est maintenant présent à sa conscience, dans la maison tranquille de Gaius ; et ses questions se succèdent rapidement, suite à cet appel urgent au sien, hélas ! conscience presque impénétrable. « Quel est donc l'avantage du Juif ? Ou quel est le profit de la circoncision ? Si certains ne croyaient pas, qu'en est-il ? « Mais si notre injustice déclenche la justice de Dieu, Dieu serait-il injuste en provoquant sa colère ? » Nous groupons ains