Romains 3:23

23. Il n'y a en effet aucune différence, etc. Il exhorte tous, sans exception, la nécessité de rechercher la justice en Christ; comme s'il avait dit: «Il n'y a pas d'autre moyen d'atteindre la justice; car certains ne peuvent être justifiés de cette manière et d'autres de cette manière; mais tous doivent également être justifiés par la foi, car tous sont pécheurs et n'ont donc rien dont ils puissent se glorifier devant Dieu. Mais il tient pour acquis que chacun, conscient de son péché, lorsqu'il se présente devant le tribunal de Dieu, est confondu et perdu sous le sentiment de sa propre honte; de sorte qu'aucun pécheur ne puisse supporter la présence de Dieu, comme nous en voyons un exemple dans le cas d'Adam. Il avance à nouveau une raison prise du côté opposé; et par conséquent nous devons remarquer ce qui suit. Puisque nous sommes tous pécheurs, conclut Paul, que nous sommes déficients ou démunis de la louange due à la justice. Il n'y a donc, selon ce qu'il enseigne, pas de justice mais ce qui est parfait et absolu. S'il y avait effectivement une chose telle que la demi-justice, il serait encore nécessaire de priver entièrement le pécheur de toute gloire: et par là le fruit de la justice partielle, comme ils l'appellent, est suffisamment réfuté; car s'il était vrai que nous sommes justifiés en partie par les œuvres et en partie par la grâce, cet argument de Paul serait sans force - que tous sont privés de la gloire de Dieu parce qu'ils sont pécheurs. Il est alors certain qu'il n'y a pas de justice là où il y a du péché, jusqu'à ce que Christ supprime la malédiction; et c'est précisément ce qui est dit dans Galates 3:10, que tous ceux qui sont sous la loi sont exposés à la malédiction, et que nous en sommes délivrés par la bonté du Christ . La gloire de Dieu Je prends pour signifier l'approbation de Dieu, comme dans Jean 12:43, où il est dit: «Ils aimaient la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu». Et ainsi il nous appelle des applaudissements d'une cour humaine au tribunal du ciel. (118)