Romains 5:16

16. Ceci est surtout une explication de ce qu'il avait dit auparavant, - que par un délit de culpabilité émis dans la condamnation de nous tous, mais cette grâce, ou plutôt le don gratuit, est efficace pour notre justification de beaucoup d'infractions. C'est en effet une extension de ce que contient le dernier verset; car il n'avait pas jusqu'ici exprimé, comment ou à quel point le Christ surpassait Adam. Cette différence étant réglée, il paraît évident que leur opinion est impie, qui a enseigné que nous ne récupérons rien d'autre par Christ que la liberté du péché originel, ou la corruption dérivée d'Adam. Observez aussi que ces nombreuses offenses, dont il affirme que nous sommes libérés par le Christ, ne doivent pas être comprises seulement de celles que chacun a dû commettre avant le baptême, mais aussi de celles par lesquelles les saints contractent chaque jour une nouvelle culpabilité; et à cause de quoi ils seraient justement exposés à la condamnation, s'ils n'étaient pas continuellement soulagés par cette grâce.

Il oppose don au jugement: par celui-ci, il entend une stricte justice; par le premier, pardon gratuit. De la stricte justice vient la condamnation; du pardon, de l'absolution. Ou, ce qui est la même chose, si Dieu agissait avec nous selon la justice, nous serions tous défaits; mais il nous justifie librement en Christ.