Colossiens 3:5-9

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 3:5 . Mortifiez donc vos membres qui sont sur la terre. — "Tout à fait !" le maître hérétique pourrait dire ; "c'est exactement ce que nous vous conseillons." « Oui », répond l'apôtre ; "mais dis-nous ce que nous devons abattre." Il ne s'agit pas de tailler et de tailler le corps, mais ce qui est d'autant plus difficile que noble : l'excision ou l'éradication des mauvaises pensées ( Matthieu 15:19 ).

Affection démesurée, mauvaise concupiscence. -RV "passion, mauvais désir." Le premier d'entre eux semble indiquer les conditions corrompues d'où provient le second. La convoitise, qui est de l'idolâtrie. — « La convoitise » ou « avoir plus ». Il y a beaucoup d'hommes, à côté du clown de Twelfth Night , qui dit : « Je ne voudrais pas que vous pensiez que mon désir d'avoir est le péché de convoitise. La traînée complète peut se permettre de sacrifier ( Habacuc 1:16 ).

Colossiens 3:8 . Colère, colère. — Le premier est le feu couvant, le second la féroce flamme jaillissante. Malice, blasphème. — La première est la disposition vicieuse, la seconde la manifestation de celle-ci dans un discours destiné à blesser. Communication sale. — Un mot dans l'original ; R.

V. le donne comme « parler honteux ». Le mot n'apparaît plus dans le Nouveau Testament. Cela signifie un discours calomnieux ou obscène. Un aperçu de la vie orientale nous aide à comprendre les fréquentes injonctions quant à la retenue de la langue dans le Nouveau Testament. Le Dr Norman Macleod dit : « Dans la véhémence de la gesticulation, dans le véritable pouvoir des lèvres et des poumons pour remplir l'air d'un rugissement d'exclamations incompréhensibles, rien sur terre, tant que le corps conserve son arrangement actuel de muscles et de vitalité nerveuse, ne peut surpassent les Égyptiens et leur langue. Mais la même chose est observée dans d'autres langues orientales.

Colossiens 3:9 . Ne mentez pas l'un à l'autre. — « Enseignement très élémentaire », aurions-nous tendance à dire. Nous ne pouvons pas savoir s'il y avait une tendance particulière à ce vice chez les convertis colossiens.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 3:5

Mortification du principe pécheur chez l'homme.

La pratique suit la doctrine. L'authenticité d'un précepte est testée par son adaptabilité à l'élaboration pratique du problème de la vie. L'apôtre a exposé sa doctrine de manière claire et catégorique, et maintenant il se met à imposer l'utilisation des meilleures méthodes pour assurer le plus haut degré de sainteté personnelle. Ces méthodes sont en parfaite harmonie avec l'expérience exaltée dans laquelle le croyant est introduit lorsqu'il est ressuscité avec Christ et participe à cette vie glorieuse qui est cachée avec Christ en Dieu.
I. Que le principe pécheur dans l'homme a un développement extérieur actif. -

1. Il est mondain dans ses tendances . « Vos membres qui sont sur la terre » ( Colossiens 3:5 ). C'est terrestre, sensuel, dépravé. Il apprend à l'âme à ramper quand elle devrait planer. Elle est en sympathie avec toute la masse des choses terrestres — richesses, honneur, plaisir, renommée — qui s'opposent aux aspirations supérieures de l'âme, dont l'affection est fixée sur les choses d'en haut.

2. Elle se manifeste par des actes de sensualité grossière . — « Fornication, impureté, affection démesurée, mauvaise concupiscence » ( Colossiens 3:5 ). Un catalogue révoltant, un indice détestable de la masse de corruption purulente à l'intérieur ! Les progrès d'un râteau ont été dépeints par le génie d'un Hogarth ; mais où est le crayon qui peut tracer les sombres progrès du mal ? Car il y a un ordre observé dans son développement odieux.

Le mal commence dans la mauvaise concupiscence ; cédant à la première impulsion impie, elle passe à une affection luxurieuse et démesurée ; va vers l'impureté, les pollutions qui succèdent aux deux vices précédents ; et se termine par la fornication, à la fois dans son sens ordinaire et dans celui d'adultère. Peut-être l'apôtre avait-il fait référence aux rites de Bacchus et de Cybèle, qui avaient l'habitude d'être célébrés avec beaucoup d'impuretés particulières en Phrygie, dont Colosse, Laodicée et Hiérapolis étaient des villes, et qui dépravaient si profondément les mœurs du peuple. Les sorties du mal ne sont pas moins endémiques et choquantes dans les temps modernes. Le mal est le même en principe partout.

3. Elle est reconnue par une idolâtrie avilissante . — « Et la convoitise, qui est de l'idolâtrie » ( Colossiens 3:5 ). La convoitise est un péché qui vient le plus tôt dans le cœur humain, et est le dernier et le plus difficile à chasser. C'est une convoitise insatiable après les possessions matérielles - l'avidité d'obtenir plus pour plus, jusqu'à ce que souvent le cerveau se retourne et le cœur se dessèche.

L'apôtre le qualifie du terme significatif « idolâtrie ». Chez l'avare, son idole est son or, qui, à ses yeux, répond à toutes choses ; son âme est le sanctuaire où est érigée l'idole ; et le culte qu'il doit à Dieu est transféré à Mammon. L'avarice est la semence des vices les plus odieux et les plus scandaleux. L'exhortation à mortifier la chair est pressée en leur rappelant la certitude de la colère divine qui s'abattra sur les contumaces et les désobéissants.

II. Que les sorties actives du principe pécheur dans l'homme appellent à l'imposition de la vengeance divine. — La colère de Dieu n'est pas une passion maligne et irraisonnée, comme celle qui nous est familière parmi les hommes. Ce n'est pas non plus une forte figure de style, dans laquelle les philosophes larmoyants de l'époque voudraient le résoudre. C'est une terrible réalité. Ce n'est pas seulement une chose du passé, des ravages terribles dont l'histoire rend un témoignage fidèle et suggestif.

C'est la colère à venir, et elle sera « révélée du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes ». Ce n'est pas incompatible avec l'amour infini, mais c'est une forme impressionnante sous laquelle la justice divine s'exprime contre tous les ouvriers désobéissants et impénitents de l'iniquité.

III. Que l'indulgence du principe pécheur dans l'homme est incompatible avec la nouvelle vie qu'il a en Christ. — Il fut un temps où les péchés énumérés ici formaient l'atmosphère dans laquelle vivaient, se mouvaient et respiraient les Colossiens ; ils représentaient la condition de leur vie et le caractère de leur pratique : ils vivaient et marchaient dans le péché. Mais ce temps était révolu. Un grand changement s'était produit.

Ils étaient entourés d'une atmosphère plus pure ; ils vivaient dans un autre monde; ils aspiraient à un destin plus noble. Revenir aux vices et aux idolâtries de leur vie antérieure était tout à fait incompatible avec leur caractère exalté ; c'était indigne de la haute et sainte vocation avec laquelle ils étaient appelés. Il est salutaire de se rappeler de temps en temps notre ancienne vie de péché. Il magnifie la grâce de Dieu dans le grand changement qu'Il a opéré. Il met en garde contre le danger d'être entraîné dans de vieilles habitudes et associations. Il stimule les tendances célestes de la nouvelle vie.

IV. Que le principe pécheur dans l'homme est la source des passions les plus malignes. — La première classification embrassait les péchés qui se rapportaient plus spécialement à soi-même ; cela inclut les péchés qui ont une incidence sur les autres.

1. Il y a des péchés du cœur et de l'humeur . — « Colère, colère, méchanceté » ( Colossiens 3:8 ). Il y a une colère qui est une juste indignation contre le mal, et qui est jusqu'à présent justifiable et sans péché. C'est la colère sans cause ou au-delà de cause, et qui dégénère en un sentiment amer de vengeance, qui est ici condamnée.

La colère est l'ébullition féroce de la colère, exprimée avec une passion incontrôlable ; et est à tout moment inconvenant et illégal. La malveillance est la colère longtemps chérie, jusqu'à ce qu'elle devienne une habitude bien établie de l'esprit. Cela implique la haine, l'envie secrète, le désir de vengeance et de représailles, et la mauvaise volonté universelle envers les autres. C'est tout à fait une passion diabolique. Si la colère dépasse ses bornes, elle devient colère ; si la colère couve dans le sein, elle dégénère en méchanceté.

2. Il y a des péchés de la langue . — « Blasphème, communication sale de ta bouche. Ne vous mentez pas les uns aux autres » ( Colossiens 3:8 ). Le blasphème dans un sens inférieur inclut toutes les calomnies, les propos malveillants, les injures, les calomnies, les moqueries, les moqueries – toutes les insinuations viles, que ce soit contre Dieu ou contre l'homme. La communication sale fait référence à tous les abus grossiers, aux allusions indélicates, aux détails de scènes vicieuses et à tout ce qui blesse les sentiments et choque le sens des convenances plutôt que de blesser le personnage.

Le mensonge est aussi ici condamné. Partout où ce vice prévaut, la société est pourrie jusqu'au cœur. Le manque presque total de véracité est l'un des traits les plus tristes de la condition morale du paganisme. Le mensonge viole bassement le don de la parole, sape le fondement des relations humaines et renverse les premiers principes de la morale. Ce qui est dit dans l'ignorance, bien que faux, n'est pas un mensonge ; mais équivoquer, parler de manière à amener quelqu'un à une fausse conclusion, c'est mentir aussi réellement que si le locuteur déclarait délibérément ce qu'il savait être un mensonge. Tous ces péchés s'opposent directement à cette sincérité naïve qui est la caractéristique principale de la vie nouvelle en Christ.

V. Que le principe pécheur dans l'homme, et toutes ses sorties, doivent être entièrement renoncés et résolument mortifiés. — « Mais maintenant, vous aussi, Colossiens 3:8 tout cela » ( Colossiens 3:8 ). « Mortifiez donc vos membres » ( Colossiens 3:5 ).

Il y a beaucoup de force dans le mot « donc ». Puisque vous êtes morts avec Christ et ressuscités avec Lui, puisque vous possédez une vie glorieuse cachée avec Christ en Dieu, mortifiez donc , mettez à mort les membres de votre nature terrestre et corrompue, et encouragez l'expansion de cette nature pure, belle et la vie exaltée que vous avez reçue par la foi de l'opération de Dieu. Non pas que nous devons tuer ou mutiler les membres du corps qui ont été les instruments du péché, mais crucifier les vices intérieurs de l'esprit et de la volonté.

C'est entièrement un processus moral ; l'inclination naissante au péché doit être contenue, amortie, écrasée. Pour cela, il doit y avoir le renoncement total à tout péché. « Mais maintenant, vous remettez aussi tout cela. » Le verbe est impératif et l'exhortation emphatique. Il faut non seulement s'abstenir du vice ouvert — la morale païenne y insiste autant — mais il doit y avoir la mise à l'écart de toute passion secrète maléfique — en la faisant disparaître de la vue comme on enlèverait un cadavre pour l'enterrer.

De même que le prince se débarrasse du vêtement grossier dans lequel il était déguisé et se présente dans un vêtement digne de son rang et de sa dignité, de même le croyant doit se dépouiller du vêtement disgracieux et sale du vieil homme, et permettre au nouvel homme paraître orné d'une magnificence céleste et brillant de l'éclat inextinguible d'une vie spirituelle divine.

Cours. -

1. Le principe pécheur dans l'homme est une grande puissance .

2. La nouvelle vie spirituelle du croyant est en antagonisme incessant avec l'ancienne .

3. Le devoir constant du croyant est de soumettre et de détruire le principe pécheur .

4. Dans l'accomplissement de ce devoir, toutes les forces du bien sont de son côté .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 3:5 . La convoitise, qui est l'idolâtrie .

I. Dans son essence. — C'est mettre la créature à la place du Créateur, et lui rendre le culte dû à Dieu seul.

II. Dans sa pratique. — Le corps et l'âme sont consacrés au service de Mammon.

III. Dans sa punition. — L'idolâtrie est un péché particulièrement odieux à Dieu — n'est pas simplement une violation de sa loi, mais une trahison contre son gouvernement. Dieu prive enfin le cupide de son idole et l'envoie sans trésor dans le monde invisible, détruit et ruiné, pour endurer la colère à venir.— Preacher's Magazine .

Colossiens 3:6 . La colère de Dieu—

JE.

Une réalité à redouter.

II.

Est réveillé par les rouages ​​de l'iniquité.

III.

Dépassera le désobéissant.

Colossiens 3:7 . La nouvelle vie—

JE.

Doit rompre complètement avec l'ancienne vie de péché.

II.

Est évident dans l'humeur et la parole.

III.

Est l'interprétation de tout ce qui est pur et vrai.