Ecclésiaste 8:6-8

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 8:6 . Par conséquent.] Meilleur rendu par Bien que . Le sens est que, malgré la misère actuelle de l'homme, dans les voies de la Providence envers lui, il y a des temps fixés. Des objectifs profonds et sages se cachent derrière toute cette confusion et ce désordre apparents. Est grand sur lui.] La forme du mot impliquant quelque chose qui lui était imposé comme un lourd fardeau.

Ecclésiaste 8:7 . Quand ce sera.] Le rendu marginal doit être préféré- comment il sera

Ecclésiaste 8:8 . La méchanceté ne délivrera pas non plus ceux qui lui sont donnés.] Lit. , ses possesseurs. L'opposition, bien qu'elle puisse paraître un temps victorieuse, finira par s'avérer inutile. C'est la pensée principale du verset et la conclusion appropriée de toute la section.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Ecclésiaste 8:6

LE DOMINION STERN DU ROI SUPRÊME

Nous nous détournons maintenant des rois terrestres et de leurs domaines étroits pour considérer le Grand Souverain par-dessus tout. Il y a des aspects de Son gouvernement qui sont terribles pour l'homme.

I. Il utilise une méthode inflexible. ( Ecclésiaste 8:6 .) Dans le gouvernement de Dieu sur la nature et l'homme, nous observons une régularité sévère qui est calculée pour nous inspirer la crainte d'un pouvoir mystérieux et inflexible. Tout nous apparaît comme une vaste machine qui avance d'une méthode invariable, sans savoir, sans se soucier des blessures qu'elle peut infliger.

Dans certains moments de pensée douloureuse, il peut nous sembler que nous sommes abandonnés à la terreur d'un pouvoir sans cœur et antipathique. Certains de ces aspects durs du gouvernement de Dieu sont indiqués ici.

1. Ses objectifs sont déjà formés . Il n'entre pas dans son œuvre avec des idées rudimentaires et imparfaites, attendant une expérience plus large et une connaissance plus certaine. Il n'utilise aucune méthode d'essai et d'erreur ; n'apprend pas, comme nous sommes obligés de le faire, de l'échec et du succès. Ses objectifs sont formés une fois pour toutes.

2. Il y a une saison désignée pour leur développement . Le moment est déterminé à l'avance lorsque les desseins de Dieu seront effectués. Ils mûrissent lentement et attendent leur saison appropriée, et aucune puissance humaine ne peut forcer leur croissance.

3. Ils semblent être poursuivis indépendamment des malheurs humains . Bien que « la misère de l'homme soit grande sur lui », cette domination inexorable continue. La roue dans la roue dans le système de la nature et de la Providence peut soulever notre admiration, mais leur terrible régularité de mouvement et leur certitude d'effet semblent repousser la misère implorante et menacer d'écraser l'espoir. Pourtant, le sage discernera une « raison » derrière toutes ces apparences dures. Il se soumet donc et attend. Il y a aussi un « temps fixe » pour le favoriser.

II. Il se cache des destins futurs de l'homme. ( Ecclésiaste 8:7 .) Aucun sentiment ne fait plus pour apprivoiser le sein humain que notre complète ignorance de l'avenir. Elle nous est totalement cachée.

1. Quant à ce qu'il contient . « Il ne sait pas ce qui arrivera. » Il ne peut pas dire quels événements auront lieu, quelles nouvelles scènes et quels changements se dérouleront au cours du temps.

2. Quant à la manière . « Qui peut lui dire comment cela se passera ? » Celui qui a étudié l'histoire passée de l'humanité avec intelligence et réflexion calme, peut prédire les principes généraux que les événements futurs illustreront. Mais à quel moment et de quelle manière ces événements auront lieu, aucune sagacité humaine ne peut prévoir. Cette ignorance des destinées futures renforce, chez l'homme bon, le sentiment de dépendance de Dieu.

Elle fait de la foi en l'amour de Dieu une nécessité de la vie religieuse. Le chemin peut être sombre devant nous, mais si nous craignons le Seigneur, il nous guidera tendrement avec plus qu'un soin paternel. L'oppression du futur devient légère lorsque nous sommes renforcés par le sentiment de cette « bonté aimante qui vaut mieux que la vie ».

III. Il désigne pour l'Homme l'Heure Inévitable. ( Ecclésiaste 8:8 .) Quelque variée que soit la fortune des hommes, il y a un événement qui attend tous.

1. Lorsque l'invocation haute arrive, aucun pouvoir ou compétence ne peut y résister . Notre souffle de vie est entre les mains de Dieu. Il décrète le moment où nous pousserons le dernier soupir, et où l'émotion du cœur sera apaisée. Quand il permet au dernier ennemi de nous saisir, il n'y a pas d'échappatoire. La mort ne connaît pas la crainte du rang, ni ne cède aux pots-de-vin. Ce pouvoir impitoyable ne peut pas être adouci par la voix d'une affection affligée, ou forcé d'épargner ses victimes par des arguments dérivés de l'utilité ou de la beauté de leur vie. Aucun homme n'a le pouvoir de retenir l'esprit au-delà de son temps fixé. Rien ne peut arrêter son vol une fois qu'il commence le voyage vers Dieu.

2. Il n'y a aucun motif pour lequel nous pouvons obtenir une exemption . A la veille de la bataille, ou lorsqu'il s'y engage, le soldat ne peut obtenir sa décharge. Aucun plaidoyer ne peut lui être utile, aucune demande sacrée du foyer ou de la parenté. Nous sommes tous sous cette loi inexorable de la guerre. Lorsque la commande sévère est émise, nous devons entrer dans le conflit ; nous ne pouvons obtenir aucun substitut, acheter aucune décharge. Lorsqu'il est convoqué pour entrer sur le terrain en conflit mortel avec le dernier ennemi, il n'y a pas de retraite.

3. L' opposition rebelle ne nous servira pas . « La méchanceté ne délivrera pas non plus ceux qui lui sont donnés. » Les hommes méchants déploient une énergie merveilleuse dans leurs mauvaises actions, mais lorsque le temps du jugement de Dieu arrive, c'est en vain qu'ils résistent.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 8:6 . Si, sans la lumière d'un meilleur espoir, nous examinions cette scène d'homme, il semblerait que le monarque du monde soit indifférent aux misères humaines.

L'habileté et la régularité manifestées dans les œuvres et les voies de Dieu nous seraient de peu de réconfort, si nous n'étions pas assurés que derrière tout il y a un cœur aimant.
Dieu accomplit ses desseins lentement, et (comme il nous apparaît) indépendamment des chagrins privés des hommes, oui, même de leurs plus hautes nécessités. Le monde a dû attendre de longs siècles pour la révélation suprême de la miséricorde de Dieu. Pourtant, pendant tout ce temps, les hommes ont souffert des maux de l'ignorance, du chagrin et du péché.

Le degré de méchanceté, de déception et de misère, résultant parmi l'humanité du manque de considération sage des saisons et des circonstances, est incalculable. Si les hommes en général étaient plus attentifs à ceux-ci, une grande partie des misères dont ils se plaignent pourraient facilement être évitées. Mais les uns par leur faiblesse, les autres par leur insouciance ; les uns par leur obstination têtue, les autres par leur excès de souplesse ; certains par une précipitation impatiente, d'autres par une lenteur procrastinante, et des milliers d'une variété infinie de manières, sont amenés à négliger « le temps et le jugement », et à s'attirer la détresse, ou d'autres, ou les deux [ Wardlaw ].

Ecclésiaste 8:7 . Notre ignorance de l'avenir devrait nous apprendre...

1. Être supérieur à la peur de l'homme. Si nous avons Dieu de notre côté, combien peu, après tout, l'homme faible et ignorant peut-il nous faire du mal !
2. Que nous ne devrions pas envier la prospérité temporaire des autres. Combien bientôt leurs fortunes peuvent-elles être détruites, et le mauvais moment vient où les richesses ne peuvent pas livrer !
3. Que nous devrions rechercher la direction divine. Dieu nous montrera, même à travers toutes les misères du présent, quel est le chemin de la vie.

Il est vrai que nul ne peut dire « ce qui arrivera », et que personne non plus ne peut lui dire « quand cela arrivera » ; mais ce n'est pas une raison pour que le « quand » ou le « quoi » qui peut ainsi se cacher dans un avenir impénétrable ne nous préoccupent pas. Ce n'est pas en étant totalement insouciant et indifférent à ce sujet que nous pouvons échapper au mal qui peut nous menacer.

Il est vrai que nous pouvons aggraver ce mal, ou même le créer quand il n'a pas d'existence réelle, en nous tourmentant avec des angoisses et des peurs excessives ou sans fondement. En ce qui concerne ces avenirs contre lesquels aucune prévoyance ne peut prévoir, la part de la vraie sagesse est de suivre le conseil de notre bienheureux Seigneur ( Matthieu 6:34 ) [ Buchanan ].

Ecclésiaste 8:8 . Le Prêcheur Royal avait parlé du pouvoir des rois ( Ecclésiaste 8:4 ). Mais à quel point ce pouvoir est-il limité ? Ils ne peuvent résister au décret du Roi des Terreurs.

La mort accable la force de l'homme. C'est la grande terreur de la nature. La seule pensée de cela doit nous remplir d'horreur, à moins que nous ne soyons conscients que l'homme intérieur se renforce de jour en jour.
L'homme est semé ici dans la faiblesse, faiblesse la plus triste et la plus manifeste dans ses dernières heures ; mais il est élevé en puissance, qui, s'il est béni par la vision de Dieu, sera « la puissance d'une vie sans fin ».
C'est un domaine dans lequel tout homme doit progresser ; et tout homme doit avancer seul au combat singulier ; et chaque homme dans la succession doit tomber.

L'ennemi à rencontrer est lui-même invulnérable ; et que la lutte soit courte ou longue, et quel que soit le succès que nos efforts puissent être pour un temps pour parer ou pour nous protéger de sa poussée mortelle, il trouvera tôt ou tard son chemin avec un certain but et une force irrésistible pour tous les cœurs. Wardlaw ].

La mort ne peut que détruire le corps de notre humiliation. Notre essence permanente et immortelle reste indemne.
La mort nous rencontre partout, et est procurée par tous les instruments, et dans toutes les chances, et entre par beaucoup de portes.… Et tout cela est la loi et la constitution de la nature, c'est une punition à nos péchés, l'événement inaltérable de la Providence, et le décret du ciel. Les chaînes qui nous enferment dans cette condition sont fortes comme le destin, et immuables comme les lois éternelles de Dieu [ Jeremy Taylor ].