Exode 14:1-4

NOTES CRITIQUES.—

Exode 14:2 . Pi-hahiroth.] Probablement un mot copte, signifiant « le lieu des carex »—Gesenius, Fürst, Davies, Kalisch. Nous pouvons à peine nous attendre à déterminer la route précise prise par les Israélites dans leur marche hors d'Egypte, ou l'endroit exact où ils ont traversé la mer Rouge. « Les identifications positives, dit Kalisch, des localités anciennes sont les plus précaires dans cette région, car il est certain que la partie nord du golfe de Suez s'est constituée, au cours des siècles, en terre ferme, ce qui , outre d'autres raisons, est indiscutablement établi par la circonstance que des villes, comme Muzza, qui sont mentionnées par les anciens comme des places maritimes et des ports, sont maintenant situées à l'intérieur du pays. Deux ou trois points seuls, portant sur la ligne de marche de l'Israélite, semblent avoir une importance réelle ; à savoir,

(1) que le passage à travers la mer doit avoir été à un endroit où le lit de la mer était assez étroit pour être traversé par l'armée hébraïque en une nuit ;
(2) que la largeur des eaux doit encore avoir été assez grande pour faire du passage sur « la terre ferme » le résultat évident de l'intervention divine ;
(3) que, relativement à l'ancienne extension vers le nord du golfe, la ligne d'approche des Israélites devait être visiblement et notoirement trop loin au sud, pour consister en la route caravanière la plus au sud autour de la pointe nord de la Golfe;
(4) que la route réellement empruntée était une déviation de celle sur laquelle les Hébreux ont commencé, de manière à décevoir l'anticipation naturelle, et à donner aux Égyptiens l'impression que leurs défunts esclaves étaient empêtrés dans le désert (égyptien) et s'étaient égarés ; et

(5) que tout cela a eu lieu sous la direction divine expresse (ch. Exode 13:17 ; Exode 13:21 ), en effet, il ne fait guère de doute que Jéhovah Lui-même, par Son ange, dans le " pilier », assuma la direction de l'armée qui partait au moins aussi loin que l'endroit où se trouvait la courte route nord menant au pays des Philistins.

Attribuer l'ordre de toute la ligne de marche vers la mer Rouge à la sagacité de Moïse , comme le fait Kalisch, est aussi peu flatteur pour lui, qui par cette hypothèse a raté son chemin, qu'il est révérencieux au récit sacré, qu'il contredit donc désespérément.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 14:1

LE BON DANS LES SITUATIONS ESSENTIELLES DE LA VIE

Les enfants d'Israël étaient maintenant arrivés près de la tête de la mer Rouge, et à la limite du voyage de trois jours dans le désert, pour lequel ils avaient fait appel à Pharaon. C'était une période critique avec eux. Reviendront-ils en Egypte ? Vont-ils avancer dans leur marche de la liberté ? Sur l'ordre de Dieu, tel qu'il a été annoncé à Moïse, ils continuent leur voyage et se retrouvent bientôt dans des circonstances très périlleuses.

Nous ne pouvons pas avancer loin dans la vie sans rencontrer des choses qui nous rendent perplexes. Les Israélites reçoivent l'ordre de changer la direction de leur marche ; maintenant ils se dirigent vers le sud jusqu'à un endroit appelé Pi-hahiroth. Ils n'auraient pas pu être dans une position plus difficile, et pourtant ils sont ici divinement dirigés.

I. Que les bons sont souvent amenés, par la providence de Dieu, dans les situations les plus difficiles de la vie ( Exode 14:1 ). Les enfants d'Israël ont reçu l'ordre de Dieu de camper devant Pi-hahiroth, entre Migdol et la mer, face à Baal Zephon ( Exode 14:1 ).

Ici, ils sont dirigés vers le sud, dans une direction opposée à la Terre de la promesse. Combien de fois le bien est-il conduit sur des chemins qui sont apparemment contraires à leur haute destinée. C'est une épreuve de leur foi. Si, à de tels moments, ils obéissent à la parole divine, ils vont bien, même s'ils peuvent sembler aller mal. Aucune situation n'aurait pu être, selon toute apparence, plus défavorable aux Israélites que celle dans laquelle ils sont maintenant divinement conduits.

La crête blanche des grandes vagues était devant eux. Les énormes montagnes, qu'ils ne pouvaient pas gravir, étaient de chaque côté d'eux Pharaon et ses hôtes enragés étaient derrière eux. C'était en effet une situation éprouvante pour eux. Ils ne pouvaient pas s'en empêcher. Leurs meilleures prouesses étaient vaines, ils ne pouvaient vaincre leur ennemi. Leur meilleure ingéniosité était vaine, ils ne pouvaient niveler les montagnes. Ici, ils sont amenés par Dieu ; c'est pour l'esprit charnel un mystère.

Ainsi, nous avons un type des circonstances éprouvantes dans lesquelles les bons sont parfois conduits par la merveilleuse providence de Dieu . Ils sont en quête de liberté morale. Ils sont conduits par le Ciel, et pourtant sont mis en grand péril. S'ils avaient été guidés par leur propre jugement, ils auraient évité la route vers le sud et auraient échappé à la douleur dans laquelle ils se trouvent maintenant. Mais la suite de cette histoire prouve que la voie de Dieu est la plus sage, même si elle est la plus rude, car si entre Migdol et la mer nous réalisons notre plus grand péril, nous réalisons aussi Sa plus riche miséricorde et Son aide la plus glorieuse.

C'est dans les situations difficiles de la vie que nous obtenons les meilleures révélations de l'amour et de la puissance de Dieu. Quand les hommes sentent qu'ils ne peuvent pas s'aider eux-mêmes, alors Dieu les aide. Ainsi ils sont humiliés. Ils sont amenés au désespoir des aides des créatures. Alors les promesses deviennent précieuses. Les circonstances de la vie sont toutes divinement ordonnées en référence immédiate à la culture morale du bien ; les Israélites ont reçu une grande leçon avant Pi-hahiroth. Quand Dieu fixe notre position, c'est assurément une position salutaire, même si elle est déroutante.

II. Que les circonstances éprouvantes dans lesquelles les bons sont providentiellement amenés soient observées avec vigilance par les méchants. « Car Pharaon dira des enfants d'Israël, ils sont empêtrés dans le pays ; le désert les a enfermés » ( Exode 14:3 ). Il est probable que Pharaon avait employé des espions pour lui rapporter les mouvements des Israélites ; en tout état de cause, il en serait bien informé. Ainsi, nous voyons combien de temps les méchants se repentent de toute bonne action qu'ils ont pu faire : ils abandonnent leurs péchés, mais les poursuivent bientôt à nouveau.

Le péché obsédant du roi n'a été maîtrisé que pour un temps par le jugement, — l'affliction n'est pas nécessairement régénératrice. Il semblerait que l'Esprit de Dieu ait maintenant cessé de lutter avec Pharaon, et qu'il soit livré à l'orgueil et à la méchanceté. Avec l'œil vif d'un guerrier, il voit la position d'Israël dans le désert.

1. Les méchants sont des observateurs vigilants de la vie et des circonstances des bons . Pharaon surveillait avec la plus grande vigilance la fuite et les circonstances des Israélites, et tout ce qui avait trait à leur marche lui fut rapporté avec empressement. Satan place les méchants pour surveiller les bons, avec une intention malveillante, afin qu'ils puissent observer l'occasion la plus favorable de leur faire du tort moral. Il est politique dans son effort pour ruiner l'âme ; il ne se contente pas de diriger une armée contre elle, mais il cherche à rendre les circonstances utiles à son renversement. Ainsi, lorsque les bons sont en difficulté, ils sont généralement poursuivis par le diable.

2. Les méchants sont des observateurs malveillants de la vie et des circonstances des bons . Pourquoi Pharaon a-t-il suivi les Israélites dans cette grande hâte ? Voulait-il les aider dans leur perplexité et les aider dans leur marche de la liberté ? Non! il vint rendre leurs circonstances plus pénibles et, si possible, achever leur défaite. Mais la malice n'a pas toujours raison dans ses calculs ; il ne peut pas toujours atteindre son but impie, surtout lorsqu'il cherche la ruine du bien. Il ne peut pas percer le bouclier que le Ciel jette autour de la vie confiée à ses soins.

3. Les méchants sont des observateurs politiques de la vie et des circonstances des bons . Pharaon regarda la marche des Israélites, et quand il les vit entourés par les montagnes et les eaux, il chercha par son armée à mettre le dernier obstacle à leur fuite. Et ainsi Satan regarde la meilleure occasion de contrecarrer la marche de l'âme vers la liberté. Mais, les méchants interprètent souvent mal la providence de Dieu en référence aux bons, et par conséquent poursuivent leurs plans à leur propre perte.

III. Que les situations difficiles dans lesquelles les bons sont amenés sont conçues en fin de compte pour rehausser la gloire de Dieu et le châtiment des hommes méchants « Je serai honoré sur Pharaon », « Pour que les Égyptiens sachent que je suis le Seigneur. » Dieu aurait pu conduire les Israélites à travers la mer Rouge avant que Pharaon ne vienne à leur campement, mais cela n'aurait pas si pleinement glorifié son nom, cela n'aurait pas montré la terrible rétribution du péché.

L'Être divin travaille à la délivrance des bons de manière à détruire leurs ennemis et à enseigner une leçon de confiance pour l'avenir. Les hommes apprennent beaucoup sur Dieu lorsqu'ils sont enfermés par la terre et lorsqu'on leur refuse le secours terrestre ; ils apprennent leur propre faiblesse et la toute-suffisance de Jéhovah. Dieu est honoré dans le renversement des pécheurs. Il enseigne les nations par des jugements terribles. Ainsi toutes les circonstances éprouvantes dans lesquelles les bons sont placés opéreront la gloire de Dieu. COURS:-

1. Reposez-vous patiemment dans les circonstances dans lesquelles Dieu vous a placé .

2. Dieu est plus grand que tous les obstacles à votre vraie liberté .

3. Suivez Dieu, même à travers les grandes eaux .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 14:1 . Dieu seul commande l'Église dans tous ses mouvements variés.

Les ordres de Dieu à l'Église sont généralement connus par ses ministres.
Les ministres doivent parler, et Israël doit entendre la pensée de Dieu en référence à eux.
La charge de Dieu fait parfois reculer l'Église lorsqu'elle avance dans la rédemption.
Sur le chemin de la rédemption, Dieu met son peuple dans une situation difficile à ressentir.
Dieu se plaît à rendre suffisamment compte à l'avance de la perplexité de son peuple.

Les plans des méchants persécuteurs sont connus d'avance de Dieu.
Face à de si mauvaises perspectives de persécuteurs, Dieu les abandonne à l'endurcissement du cœur.
Dieu pourvoit à sa propre gloire dans la ruine de ces persécuteurs.
Dès la découverte de la volonté de Dieu, l'Église peut se soumettre calmement à s'asseoir dans l'étroit.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Exode—Route ! Exode 14:2 . On suppose que Moïse est parti de Ramsès avec le corps principal, que d'autres divisions ont pris leur route à partir de différents points du pays de Goshen. Si c'était le cas, tous se retrouveraient à Succoth, le lieu des stands. De là, ils se dirigèrent vers Etham (Pithorn) à la lisière du désert, à environ trois ou quatre milles à l'ouest de la tête du golfe de Suez.

De là, leur route naturelle passerait par sa tête dans la péninsule sinaïtique. Mais Dieu leur ordonna de se retourner et de camper devant Pi-hahiroth. Il y avait deux voies par lesquelles Israël pouvait atteindre Canaan : la proche à travers la Philistie — la lointaine par le désert. La route proche ou directe vers la Palestine et vers le Sinaï lui-même s'étendait entre le lac Timsah et les lacs amers. Ces lacs faisaient alors partie du golfe de Suez, et près d'eux s'élevait la ville frontière d'Etham.

Ils sont maintenant distincts du golfe, mais communiquent avec lui par le canal de Suez, cet ouvrage merveilleux qui traverse le cours rectiligne d'Israël jusqu'en Palestine et jusqu'au Sinaï. Ces lacs étaient une sorte de marais salé, les terres les plus élevées étant parsemées à l'est de buissons de tamaris et parsemées de coquillages, présentant presque l'apparence d'une plage maritime. Par cette région, Israël voulait passer comme la route la plus proche et, par conséquent, la plus naturelle vers la Syrie et le Sinaï ; mais Dieu a choisi pour eux le chemin lointain.

1. Israël était incapable de lutter contre les armées belliqueuses des Philistins.
2. Israël doit acquérir vigueur et expérience par la discipline morale du désert.
3. Israël doit recevoir une instruction dans les grands principes de la morale et de la vérité divines au pied du Sinaï. Aussi, à Etham, le chemin changea-t-il subitement ; et Israël a reçu l'ordre de marcher vers Pi-hahiroth, i.

e ., l'endroit où pousse le carex-ou, le lit de roseaux. Il s'agissait clairement d'une localité plus ou moins marécageuse et constituerait une terrible barrière pour tout hôte assiégé. Derrière elle se dressait la tour de guet frontière de Migdol, et d'autre part Baalzephon, une autre tour de guet vers la mer. Ainsi entourés et enchevêtrés, ils sembleraient une proie facile pour l'ennemi vengeur et poursuivant, qui, avec des chars à deux chevaux, conduisait follement sur les hydromels et les sables en un ensemble féroce. Comme le serviteur du prophète, Israël n'a vu que l'ennemi humain ; tandis que Moïse, comme le prophète lui-même, apercevait le Divin Ami. L'œil de la foi a vu

« Les collines lointaines avec des chars enflammés brillent,
Les vallées sauvages et désertes avec les légions de Dieu regorgent. »

— Shipton .

Premiers pas! Exode 14:2 . La première nuit d'un émigré en mer, ou dans les bois reculés, quelle triste scène ! Comme son cœur est seul ! Comme le cadre lasse ! Comme le cœur est plein de nostalgie du foyer ! Souvent pendant les quarts de nuit silencieux, il entend le sens agité du vent et des vagues en mer, ou le cri et le hurlement des bêtes de proie sur terre, il souhaite revenir dans le vieux pays - souhaite qu'il n'ait jamais quitté le repaire familier, même s'il ne s'agit que du pays de la bruyère brune et du bois hirsute.

L'hôte émigré d'Israël était ainsi circonscrit. La première joie de partir était tombée ; les terreurs du désert, des montagnes et de la mer, la lassitude, la faim et la soif de leur longue marche sur du sable mou et au milieu des marais détrempés, leur faisaient maintenant désirer l'Égypte. Les verts pâturages de Goshen - les palmiers ondulants - les jardins fleuris - les cours d'eau brillants de leurs maisons abandonnées s'élèvent devant eux.

Ils deviennent malades. Ainsi le pèlerin chrétien - alors qu'il plonge dans le marécage du Despond, tombe lourdement sur le rocher déchiqueté, et se coupe cruellement, ou est poursuivi par des voleurs armés - se souhaite de retour dans la ville, avec ses palais de marbre et d'or - ses salles de beauté et de lumière, ses demeures de gaieté et de gaieté. C'est le premier marigot de la tentation—le début de l'affaissement du flot d'enthousiasme spirituel !

« Quand le ciel est noir et s'abaisse, quand le chemin de la vie est morne,
lève vers le haut tes regards inébranlables ; 'au milieu du labyrinthe de chagrin ici.

- Luther .

Enchevêtré ! Exode 14:3 . L'histoire raconte trop clairement l'histoire du champ de Flodden. L'armée fortement assiégée de l'Écosse, avec son chef royal - la position presque imprenable, qui fit couler le cœur de Surrey alors qu'il menait ses rangs anglais à sa vue - la folie inexplicable du brave monarque en abandonnant le lieu de sécurité, et placer son armée dans une position telle qu'elle soit certaine de la défaite, ne sont que trop familiers à l'écolier.

Les soldats écossais se demandèrent, mais obéirent. Israël s'est demandé quelle était la voie suivie par leur chef, mais ils l'ont suivi. Ils ne savent pas où ils vont, ni pourquoi ils sont entraînés dans un réseau inextricable de difficultés. Eh bien, Pharaon, entraîné dans tout l'art de la tactique militaire, pourrait être confiant que le vaste hôte était à la merci de ses guerriers panoplies. Il est dit que lorsque les six cents galants ont été invités à monter dans les mâchoires de la mort à Balaclava, ils se sont regardés de manière significative et ont obéi.

Chacun lisait le regard de son camarade comme signifiant : « Un acte insensé, se terminant par notre mort ; mais les soldats anglais obéissent toujours. Le chroniqueur russe a écrit que les généraux et l'état-major moscovites étaient confiants dans l'enfermement total des armées anglaises sur le rivage de Crimée. Pharaon avait la même conviction qu'un triomphe facile, se terminant par l'extirpation complète de ses serfs haïs, était devant lui. Il allait bientôt apprendre que

« Le matin est toujours la fille de la nuit ;
Tout ce qui est noir sera tout ce qui est brillant.