Exode 2:13,14

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 2:13

L'INTERFÉRENCE D'UN HOMME BIEN DANS UNE QUERELLE

I. Qu'il est du devoir des hommes de bien d'essayer de dompter les querelles dont ils pourraient être appelés à témoigner.

1. Parce qu'ils reconnaissent la douleur commune des Hommes . Cette querelle était entre deux Hébreux. Ils étaient tous les deux les esclaves d'un roi tyran. Tous deux ressentaient la misère de leur condition. Voyez donc la folie de leur querelle. Cela augmenterait leur malheur. Leur propre unité aurait dû être le soulagement de leur servage. Il y a donc beaucoup de gens aujourd'hui qui multiplient leurs épreuves par un esprit factice. L'esclave le plus abject peut et doit jouir du luxe de la paix, doit vivre en bons termes avec ses camarades de souffrance. Moïse l'a ressenti. Les hommes bons devraient reconnaître la souffrance de l'humanité comme un argument en faveur de l'amitié.

2. Parce qu'ils reconnaissent la prétention issue de la fraternité des hommes .

3. Parce qu'ils devraient être supérieurs à la passion de la lutte . Un homme bon doit être courageux et la vraie bravoure est toujours calme. Il est au-dessus d'entrer dans les querelles mesquines et folles des hommes. Il peut donc s'efforcer de les maintenir, sans préjudice corporel. Ce faisant, il mettra fin à des querelles qui auraient pu entraîner une conséquence triste et meurtrière. Il peut ainsi profiter au factieux en le libérant du souvenir perpétuel de l'injustice ; et la société en général, en empêchant un spectacle public d'immoralité.

II. Que, dans cette entreprise, les bons hommes fassent des considérations morales la base de leur appel aux querelleurs. "Et il lui a dit qu'il avait fait le mal." Peut-être, dans certaines querelles, il est difficile de déterminer quelle partie a tort. Très souvent, les deux sont blâmables. Les considérations morales devraient être la base de l'appel.

1. Pas de favoritisme . Il est tout simplement possible que Moïse ait déjà vu ces deux hommes. Il cultiverait sans doute la connaissance de ses compatriotes asservis. Et s'il ne l'avait pas fait, il était ouvert aux impressions du moment. Quand nous voyons une querelle, nous prenons presque instinctivement parti. L'un semble plus calme - il est plus ouvert de physique - l'autre semble plus féroce et brutal - Nos sympathies vont au premier. Ce n'est pas juste. Un homme bon ne peut pas non plus fonder son appel sur une telle prédilection. Qu'est-ce qui a raison ? — cette question contient le secret et indique le mode de règlement.

2. Pas une plus grande force physique . Dans notre effort pour apaiser une querelle, nous ne devons pas nécessairement nous ranger du côté du plus fort – il est vrai qu'il est plus susceptible d'en sortir vainqueur. Mais si le plus faible a raison, notre question doit être dirigée contre celui qui a fait le mal, même s'il est le plus fort. Dans ce cas, une grande force chrétienne sera nécessaire. Les hommes du monde aideront souvent les forts dans leur conflit. Le monde aime être du côté des gagnants. Le christianisme doit aider la faiblesse lorsqu'il est associé à la rectitude. Elle doit attendre sa victoire. Ça viendra.

3 . Pas d'espoir de récompense . Beaucoup, en cas de conflit, aident le côté où il y a le plus de chances de pillage ou de butin. Les influents et les riches manquent rarement de camarades dans leurs querelles. L'homme chrétien, en essayant d'arrêter les querelles des hommes, doit mettre de côté toute pensée d'intérêt personnel, d'émolument temporel ou d'applaudissements passagers - il doit se joindre à la droite, insensible à la promesse ou à l'espoir de récompense. Sa récompense vient de Dieu—est plus brillante que l'or—est plus durable—la récompense d'une conscience satisfaite.

III. Que les hommes bons, en essayant de mater les querelles des autres, reçoivent souvent peu de remerciements et peuvent s'impliquer dans des ennuis. « Qui t'a établi prince et juge sur nous. »

1. Ils imaginaient que Moïse assumait une autorité injuste . Certes, Moïse avait une autorité légitime sur ces esclaves. En tant que fille du Fils de Pharaon, cela lui serait permis. Mais le droit du bien d'interrompre une querelle ne dépend pas de la suprématie sociale ou nationale, mais de la morale. Un roi pourrait ne pas être une personne appropriée pour réprimander une querelle. La sainteté est la véritable qualification pour une telle œuvre. Un homme qui vit beaucoup en communion avec l'invisible, et qui a le pouvoir avec Dieu, aura de l'influence pour étouffer la passion de ses semblables.

2. Ils ont rappelé à Moïse et l'ont raillé avec le péché passé . « Est-ce que tu as l'intention de me tuer, comme tu tues l'Égyptien ? Moïse pensait que personne n'avait vu son acte de meurtre. Le péché de la vie passée d'un homme bon affaiblit souvent sa capacité actuelle à faire le bien. Quand les hommes sont dans la passion de la lutte, ils n'ont pas le choix quant à leurs invectives. Par conséquent, il faut une vie irréprochable pour réprimander le mal.

3. L'intervention héroïque de Moïse manquait de continuité morale . « Et Moïse craignait », etc. Son propre péché a fait de lui un lâche.

4. Moïse a encouru la haine de Pharaon . Les deux Hébreux répandraient sans doute l'histoire des méfaits de Moïse - elle était corroborée par sa fuite du palais - le roi était stupéfait - son hospitalité avait été abusée - le début d'une lutte pour la vie entre l'Egypte et Israël. La fuite de Moïse fut le signal de la défaite de Pharaon. Ainsi, tout en s'efforçant d'arrêter cette querelle, Moïse perdit position, confort, mais c'était le moyen de le mettre sur la voie du devoir - divinement posé - qui lui vaudrait une renommée mondiale. Ainsi il ne perdait pas grand-chose, d'après un vrai calcul, à l'échange. Arrêter une querelle est le devoir d'un homme bon, quelles qu'en soient les conséquences.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 2:13 . « C'est pourquoi tu frappes ton prochain . » Appliquer cette question,

1. Au cercle domestique.
2. À la société en général.
3. À l'Église.

Certains trouvent une raison à leur conduite—

1. En vengeance.
2. En impulsion.
3. Nécessité… Les instruments fidèles de Dieu laissent les plaisirs courtois pour visiter les affligés de Dieu… En visitant pour de bon l'Église opprimée, de tristes querelles peuvent apparaître parmi les membres.

Les duels dans l'Église et parmi ses membres sont des choses tristes à enregistrer. Ils sont réprouvables.
Moïse n'a pas dit : « Vous êtes tous deux Hébreux, et c'est pourquoi vous pouvez combattre votre propre querelle » ; il n'a pas dit non plus : « Les controverses des autres hommes ne sont rien pour moi ; ceux qui ont commencé la querelle doivent y mettre fin : « Moïse vit que les conditions de vie avaient une base morale ; dans chaque querelle, comme entre le bien et le mal, il avait sa part, car tout homme à l'esprit honorable est le garant de la justice sociale et du fair-play commun [ City Temple ].

La réprimande que Moïse a donnée à cette occasion peut encore être utile, pourquoi frappes-tu ton semblable ? Frapper nos semblables est mauvais en tout, surtout en Hébreux ; frapper avec la langue ou la main, soit dans un sens de persécution, soit dans un sens de discorde. Considérez la personne que vous frappez, c'est votre semblable, votre semblable, votre prochain chrétien ; c'est ton compagnon de service, ton compagnon de souffrance [ Henry et Scott ].

Exode 2:14 . Les parties fautives sont souvent insolentes envers ceux qui les réprimandent.

Les hommes méchants sont toujours impatients de l'autorité.
Les hommes querelleurs sont heureux d'impliquer les autres, afin qu'ils puissent s'échapper.
Les hommes bons sont parfois effrayés par les menaces des méchants.
Les factieux sont lents à reconnaître ceux qui leur feraient du bien moral.
Les hommes méchants sont plus disposés à plaider la cause des oppresseurs que de reconnaître de justes libérateurs.
Quelle autorité Moïse prit-il en réprimandant ainsi doucement un outrage manifeste ? A-t-on besoin d'une commission pour accomplir un acte de vraie bonté et s'efforcer de se faire des amis d'ennemis apparents. C'est une vertu rare de confesser ingénument nos fautes, et de recevoir la correction avec douceur [ Bush ].

Les hommes ne savent pas ce qu'ils font, ni quels ennemis ils sont à leur propre intérêt, quand ils résistent, et méprisent les réprimandes et les réprobateurs fidèles. Lorsque les Hébreux se sont battus avec Moïse, Dieu l'a renvoyé à Madian, et ils n'ont jamais entendu parler de lui pendant quarante ans [ Henry et Scott ].

Les meilleurs amis de l'Église rencontrent souvent le plus de découragement.

1. Leur autorité est rejetée.
2. Ils ne sont pas compris.
3. Leur sécurité est menacée.
4. Le bien-être de l'Église est en péril.

L'homme bon ne doit pas être détourné du devoir par les circonstances.

1. Moïse n'a pas été offensé par ce traitement.
2. Il n'a pas abandonné par désespoir.
3. Il a travaillé sur la formation de son enfance.
4. Il a réalisé la providence de Dieu.
5. Il a élaboré les préceptes de sa conscience

ILLUSTRATIONS

Exode 2:11 . Au son des cloches, tandis que chacun garde son temps et son ordre, quel son doux et harmonieux ils font ! Tous les villages voisins en sont acclamés ; mais une fois qu'ils se heurtent et s'entrechoquent, soit en s'entrechoquant, soit en frappant de manière absurde, combien ce bruit est dur et déplaisant.

De sorte que, comme nous témoignons de nos réjouissances publiques par un carillon ordonné et opportun, quand nous voulons signifier que la ville est en feu, nous sonnons les cloches à l'envers d'une manière confuse. Il en est ainsi dans l'église : lorsque chacun connaît sa position, son autorité et garde son rang, il y a un concert mélodieux de confort et de contentement ; mais lorsque des états ou des personnes se heurtent, la discorde est grave et , préjudiciable [ Salles de méditations occasionnelles .].

Exode 2:13 . Dans la plupart des querelles, il y a faute des deux côtés. Une querelle peut être comparée à une étincelle, qui ne peut être produite sans un silex aussi bien qu'un acier, l'un ou l'autre peut marteler le bois pour toujours, aucun feu ne s'ensuivra [ Coton .]