Exode 5:15-19

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 5:15

EXIGER L'IMPOSSIBLE

I. Qu'il y a des gens dans la société qui s'efforcent de faire en sorte que ceux qui sont sous eux fassent l'impossible. Pharaon a essayé de faire faire aux Israélites l'impossible, quand il leur a ordonné de faire des briques sans leur fournir de paille. Cette exigence de tyrannie se fait entendre aujourd'hui dans nos grandes usines et parmi notre population agricole.

1. Tous demandent aux hommes de faire l'impossible qui souhaitent qu'ils travaillent au-delà de leurs capacités . Chaque homme a un degré de capacité de travail qui lui est propre, et ne peut exécuter ce genre de travail que dans un temps donné, selon sa propre capacité. Exiger plus de ses mains, c'est exiger l'impossible. Exiger des hommes qu'ils travaillent au-delà de leur force physique, c'est exiger l'impossible . Certains employeurs n'ont aucune considération pour la virilité physique de ceux qui sont engagés dans leur service.

Ils donnent la même quantité de travail aux forts et aux faibles, et s'attendent à ce qu'il soit accompli. Les visages minces et pâles de beaucoup de ceux que l'on voit quotidiennement se diriger vers nos ruches industrielles animées sont des indices de tristes histoires de cœur et de maison. Ils sont surmenés. Ils s'enfoncent dans la tombe. Combien de fois la vie dynamique et l'énergie de la jeunesse sont-elles éteintes, et presque éteintes, par le labeur dans un bureau surpeuplé et mal aéré.

Tous ceux qui exigent des jeunes gens qu'ils poursuivent leurs affaires quotidiennes dans de telles conditions cherchent en fait l'impossible. Exiger des hommes qu'ils travaillent au-delà de leurs capacités intellectuelles, c'est exiger l'impossible . Il y a des centaines d'hommes dans notre pays qui occupent des postes au-delà du pouvoir de leur capacité mentale de se maintenir heureux et avec un confort pour eux-mêmes. C'est le cas de beaucoup de ceux qui se livrent à de grandes spéculations financières ; avec beaucoup dans les repaires quotidiens de la vie qui occupent une position plus élevée que celle pour laquelle ils sont qualifiés; et avec de nombreux ministres populaires.

Leur autorité et un public exigeant ne cessent de les pousser à fabriquer des briques sans paille. Par conséquent, leur travail devient un fardeau et une douleur. Exiger des hommes qu'ils travaillent au-delà de leur énergie morale, c'est exiger l'impossible . Il y a des hommes de petites âmes et de petites sympathies qui ont de grandes églises, et qui ont dans leur congrégation des hommes au grand cœur. Ces auditeurs au grand cœur ne reçoivent que peu d'aide dans leurs peines et leurs conflits de leur ministre et de ses sermons ; ils ne doivent pas s'attendre à autre chose, car même un ministre ne peut pas faire de brique sans paille.

Comment un prédicateur peut-il donner à sa congrégation les sympathies d'un cœur débordant d'amour, quand son âme est à peine assez grande pour se contenir, quand il est d'un tempérament froid, logique dans la pensée plutôt que profond dans l'émotion. Ne demandez jamais à votre ministre de faire l'impossible ; visiter toute la paroisse en un jour, savoir que les gens sont malades alors qu'on ne le lui a jamais dit, assister à une demi-douzaine de comités à la même heure, animer une réunion de prière lorsqu'il prêche ailleurs, ou attendre de lui de la sympathie quand il n'a rien à donner. Si vous l'avez choisi comme pasteur, ne vous attendez pas à ce qu'il fasse des briques sans paille.

2. Tous demandent aux hommes de faire l'impossible qui souhaitent qu'ils travaillent au-delà de leur opportunité . Chaque homme doit avoir le temps, et un temps convenable , pour faire son travail. Il ne faut pas s'attendre à ce qu'il fasse deux choses à la fois. Il ne faut pas s'attendre à ce qu'il travaille quand la nature exige qu'il doive dormir au lit. Mais les hommes doivent non seulement avoir la possibilité d'avoir du temps pour accomplir leur travail, mais aussi l'opportunité d'un lieu et de moyens .

Chaque ouvrier devrait avoir un endroit adapté à son emploi, et devrait être facilement pourvu de moyens pour l'exercer. Il devrait avoir un hangar pour faire ses briques, ainsi que de la paille pour les faire.

3. Contempler la méthode employée pour amener les hommes à faire l'impossible . Ces méthodes sont diverses. Certaines condescendront à la flatterie et ne parviendront pas à amener les hommes à faire ce pour quoi ils sont totalement inadaptés. D'autres utiliseront la force et la persécution.

(1.) Ils nous ont imposé des chefs de file . Pour surveiller notre conduite. Pour inspecter notre travail. Pour assurer notre diligence. Pour augmenter notre fardeau. Pour assombrir notre chagrin. Combien de directeurs dans nos grandes usines, inspirés par l'esprit tyrannique de leurs maîtres, jouent le rôle de ces officiers égyptiens. Combien de diacres dans les petites églises leur ressemblent plus qu'ils ne ressemblent à Christ, qui a donné du repos aux personnes lourdement chargées.

(2.) Ils nous abusent . Ils disent que nous sommes oisifs, et que même après avoir fait de notre mieux pour nous plier à leurs demandes injustes.

(3.) Ils se moquent de notre sentiment religieux . « C'est pourquoi, dites-vous, allons faire des sacrifices au Seigneur. » Ils mettent en cause nos motivations religieuses. Ils insinuent que nous sommes des hypocrites. Telles sont donc les manières et les méthodes dont nous sommes traités, lorsque les tyrans s'efforcent de nous contraindre à faire l'impossible.

(4.) Certaines personnes tenteront d'accomplir l'impossible . Il semblerait que ces Israélites l'aient fait. Ils se sont dispersés à l'étranger et sont allés chercher du chaume pour faire des briques. N'essayez jamais de faire ce que vous ne pouvez pas, que ce soit en réponse à l'ordre du tyran ou au sourire du flatteur. Cela vous entraînera enfin dans un échec et une détresse absolus, lorsque vous n'obtiendrez aucune sympathie de ceux qui vous y ont poussé. Le monde est plein d'hommes qui essaient de faire l'impossible. Ils essaient de faire de la richesse trop vite, ils donnent de l'énergie qu'ils ne pourront jamais réparer.

II. Que les gens qui s'efforcent de faire en sorte que ceux qui sont sous eux fassent l'impossible jettent la société dans une attitude de douleur et de plainte. « Alors les officiers des enfants d'Israël arrivèrent et crièrent à Pharaon, disant : pourquoi traites-tu ainsi tes serviteurs ?

1. L'exigence de l'impossible tend à jeter la société dans une attitude de douleur . Quand les hommes sont obligés de faire l'impossible, leurs énergies physiques et morales sont épuisées par ce qu'ils savent être un travail infructueux. Par conséquent, ils se lassent. Ils désespèrent. La plupart des souffrances sociales de notre pays sont causées par des esprits tyranniques et cupides, qui sont pressés de s'enrichir du travail bon marché et sévère de ceux qui sont malheureusement à leur service. Le bonheur national est dans une très large mesure le résultat d'un emploi libre et sympathique des classes laborieuses.

2. L'exigence de l'impossible tend à jeter la société dans une attitude de plainte . Quand la société souffre, elle est presque sûre de faire entendre son angoisse dans le langage de la plainte. Les hommes sentent, lorsqu'on leur demande de faire l'impossible, qu'ils sont injustement traités. Et rien ne donnera plus lieu à une plainte qu'un sentiment de blessure et de tort. Quand la société se plaint, elle ne peut pas être heureuse ou prospère. Un roi tyran peut détruire la vie même d'une nation. « C'est pourquoi tu traites ainsi tes serviteurs. »

1. Est-ce par pur motif de tyrannie ?

(2.) Est-ce comme une affirmation d'autorité supplémentaire depuis la demande de Moïse et d'Aaron ?

(3.) Est-ce avec un plaisir cruel dans notre malheur ?

(4.) Cela ne peut certainement pas être justifié .

III. Que les gens qui s'efforcent de faire faire l'impossible à ceux qui sont sous eux, et qui jettent la société dans une attitude de douleur, ne sont que peu affectés par le malheur qu'ils occasionnent, et généralement leur en font mention. « Allez donc maintenant, et travaillez ; car il ne vous sera pas donné de paille, mais vous livrerez le conte de briques.

1. Nonobstant le tollé des opprimés, le tyran exige un travail renouvelé . « Va donc maintenant et travaille. »

2. Malgré les cris des opprimés, le tyran s'en tient à ses mesures cruelles . « Il ne vous sera pas donné de paille. »

3. Malgré le tollé des opprimés, le tyran se moque de leur malheur et les traite avec mépris . COURS:

1. Ne jamais exiger l'impossible .

2. Ne tentez jamais l'impossible .

3. Adapter les méthodes aux fins .

4. Cultivez des dispositions bienveillantes envers vos employeurs .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

RAISONS REQUISES POUR LA CONDUITE MORALE

Exode 5:15 . « C'est pourquoi tu traites ainsi tes serviteurs . »

I. Il y a des moments où les hommes sont tenus de justifier leur mode de conduite morale. Ils ont été oppressifs dans leur conduite. Ils doivent donner une raison à leur oppression. Ils ont été malhonnêtes, ils doivent donner une raison à leur tromperie. Ils ont causé de la peine à d'autres, et tout homme qui fait de la peine à son semblable doit être rigoureusement interrogé à ce sujet. L'opinion publique appelle souvent un homme à son tribunal.

Parfois, les hommes sont les questionneurs. Parfois, Dieu est le Questionneur. Les rois ne sont pas exempts de ces interrogations. Le monde devra un jour justifier sa conduite à la barre solennelle de Dieu.

II. Il est très important que chaque homme puisse invoquer des principes et des motifs célestes comme base de sa conduite. Les hommes ne doivent pas faire reposer leurs méthodes de conduite sur le commandement de leur propre plaisir, convenance ou volonté arbitraire, mais sur la loi spirituelle de Dieu. La vengeance, l'envie et l'égoïsme sont d'ignobles motifs de conduite et se heurteront à de sévères châtiments. L'amour de Dieu et de l'homme est le seul principe et motif vrai et loyal de l'action humaine, et seul soutiendra l'examen minutieux d'une rectitude infinie.

III. Qu'un homme qui peut invoquer des principes célestes comme base de sa conduite sera en sécurité devant tout tribunal auquel il pourra être appelé.

1. Il sera en sécurité au tribunal de sa propre conscience .

2. Il sera en sécurité au tribunal du Livre de Dieu .

3. Il sera sauf au tribunal de l'opinion publique .

4. Il sera en sécurité au dernier tribunal de l'univers .

Les âmes opprimées ne peuvent que se plaindre de châtiments cruels et injustes.
Les adresses de secours sont les plus appropriées, des affligés aux oppresseurs les plus puissants.
L'accès, les cris et les discours tristes sont forcés des opprimés aux oppresseurs.
L'exécution par instruments est justement imputée à leur seigneur.
L'oppresseur :—

1. Il doit souvent donner audience à ses esclaves.
2. Il doit entendre le cri de ses esclaves.
3. Il doit écouter la plainte de ses esclaves.
4. Il doit donner une raison de sa conduite à ses esclaves.

Exode 5:16 . LES EXPOSTULATIONS DE L'ESCLAVE

I. Ils postulent que les moyens nécessaires à l'accomplissement de leur travail quotidien ont été retenus. "Il n'y a pas de paille donnée à tes serviteurs."

II. Ils affirment qu'ils ont été brutalement traités. « Tes serviteurs sont battus. »

III. Ils affirment qu'ils n'étaient pas moralement coupables de négliger leur travail. « La faute est dans ton propre peuple »

Les vrais serviteurs peuvent à juste titre dénoncer les agissements durs de leurs dirigeants.
Ne pas donner de paille et commander des briques est une exigence des plus déraisonnables.
Punir des serviteurs innocents quand d'autres pèchent est une oppression des plus injustes.
De telles agissements méchants poussent parfois les serviteurs de Dieu à se plaindre auprès des puissances terrestres.
Le tyran :—

1. Déraisonnable dans ses demandes.
2. Cruel dans son ressentiment.
3. Erreur dans son jugement de culpabilité.

Exode 5:17 . Les oppresseurs cruels du peuple de Dieu sont sourds aux plaintes.

La crimination, bien que fausse, au lieu d'acceptation, est retournée aux appels des opprimés par des puissances cruelles.
Les doubles travaux sont marqués d'oisiveté par des oppresseurs déraisonnables.
Les persécuteurs n'accusent pas seulement les hommes, mais Dieu, de rendre son peuple oisif.
Des persécuteurs inhumains chassent les opprimés attrayants de leur vue pour travailler.
Les oppresseurs cruels doublent leur refus d'aide aux tristes plaignants.

Les plaintes d'exaction sur les serviteurs de Dieu sont généralement répondues en ajoutant plus.
Les exactions cruelles des persécuteurs peuvent faire de profondes impressions sur les serviteurs de Dieu.
Les bons surveillants sont plus affligés lorsqu'ils se voient contraints d'opprimer les innocents.