Exode 8:8-15

NOTES CRITIQUES.—

Exode 8:9 . Gloire à moi] Ou, "Explique-toi". Ainsi Gesenius et Fürst : de même, Sept. et Vulg.

Exode 8:14 . Sur des tas ] Lit. « des tas, des tas », avec une belle simplicité et une belle expressivité.

Exode 8:15 . Répit ] Lit. « respiration » = « temps de respiration ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 8:8

LE REPENTIR TRANSITOIRE D'UNE ÂME MAUVAISE

I. Que des humeurs de repentance passagère sont parfois réveillées par les jugements punitifs de Dieu. « Et Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit : Implorez l'Éternel, afin qu'il ôte les grenouilles de moi et de mon peuple. » A partir de ce discours de Pharaon, nous devrions imaginer, soit que la peste des grenouilles n'a affligé que son propre peuple, soit qu'il ne se souciait pas de son élimination d'Israël.

Cependant, il est maintenant d'humeur profondément repentante. Mais c'est la pénitence de l'hypocrite et non une tristesse selon Dieu. Elle a été induite dans son cœur par l'imposition de châtiments plutôt que par les douces convictions de l'esprit divin. C'était égoïste. Il ne désirait pas une nouvelle vie, mais simplement la suppression des jugements qui s'étaient abattus sur la nation. Pourquoi Pharaon n'a-t-il pas manifesté de repentance avant cela ? Probablement parce que ce fléau était plus grave que tous ceux qui l'avaient précédé, et qu'il n'y avait pas eu d'échappatoire comme dès le premier, lorsque les gens obtenaient de l'eau en creusant près de la rivière.

Certains hommes ne se repentiront jamais du péché tant qu'ils ont une quelconque atténuation de son malheur, ils ne sont soumis que par la plus extrême extrémité. Combien de pécheurs ont agi comme Pharaon dans cet incident. Ils sont obstinés dans leurs mauvaises pratiques ; ils résistent à la parole de Dieu, aux messages de Dieu et à de nombreuses rétributions plus douces de Dieu, et ne sont touchés dans une contrition passagère de l'âme par les jugements plus sévères de la vie.

Beaucoup se repentent dans le chagrin et au milieu des solennités d'une chambre de malade. De cette façon, ils cherchent à se débarrasser des conséquences des actes répréhensibles. Un repentir inspiré par la crainte du châtiment n'a qu'une durée momentanée et n'a généralement que peu de valeur. La vraie repentance fera référence à Dieu et à la loi violée, plutôt qu'au confort personnel et à l'immunité contre la douleur.

II. Que dans des humeurs de repentance passagère, les hommes appellent les ministres de Dieu qu'ils ont méprisés auparavant. « Alors Pharaon appela Moïse et Aaron. » Comme nous le savons, Moïse et Aaron avaient interviewé le fier monarque d'Égypte plusieurs fois auparavant, ils lui avaient présenté très fidèlement les revendications de Dieu, et avaient rencontré défi et mépris ; mais maintenant, quand l'âme de Pharaon est soumise par le châtiment de l'heure, il fait venir ces deux serviteurs de Dieu, et leur demande de prier pour lui.

C'est une image de tous les jours. Les hommes rejettent les prétentions de Dieu, ils négligent sa parole, ils n'ont pas besoin de ses ministres, mais dans les expériences de troubles, ils envoient immédiatement chercher ceux qu'ils ont autrefois ignorés. Nous lisons que Moïse et Aaron ont cédé à la demande de Pharaon, ils sont allés vers lui et ont prié pour l'élimination de la peste par laquelle il était tourmenté. Ils étaient de vrais ministres du ciel.

Ils auraient pu traiter l'appel du monarque avec mépris, ils auraient pu le laisser à l'agonie de son propre esprit. Ils auraient pu revendiquer leur indépendance. Ils auraient pu montrer une disposition impitoyable. Mais non, ils cherchent à l'aider dans sa perplexité. Les ministres doivent être indulgents envers leur peuple et saisir toute opportunité de les conduire à la miséricorde de Dieu. Mais le repentir qui envoie chercher le ministre sous l'impulsion de la peur, risque de le renvoyer quand la peste sera enlevée. Il est bon d'écouter la voix du serviteur de Dieu avant l'heure du châtiment.

III. Que dans des humeurs de repentance passagère, les hommes font des promesses d'amendement qu'ils ne tiendront jamais. « Et je laisserai partir le peuple, afin qu'il fasse des sacrifices au Seigneur. » Il est difficile de déterminer si Pharaon était sincère lorsqu'il a fait cette promesse. Il était probablement poussé au désespoir et était prêt à faire n'importe quelle concession immédiate si seulement la peste pouvait être enlevée. Quant au rachat de tout gage qu'il pourrait donner sous la pression de ces circonstances, c'était tout à fait une considération après coup.

La parole de Pharaon ne valait pas grand-chose, et ce Moïse le savait très bien. Mais nous devons donner crédit au pire des hommes pour tous les signes de repentance qu'ils peuvent montrer, car à ce stade, il est difficile de déterminer le faux du vrai. Combien d'hommes ont fait la promesse d'un amendement moral au moment de l'épreuve, sur des lits de maladie ; ils ont dit que si leur vie était épargnée, ils céderaient aux prétentions de Dieu, mais la suite a prouvé la futilité de leur vœu. Nous devons nous souvenir dans la joie des vœux faits dans le chagrin, dans la santé, ceux faits dans la maladie, et alors la discipline douloureuse deviendra heureuse et glorieuse.

IV. Que dans des humeurs de repentance passagère, les hommes reconnaîtront que la prière à Dieu pour la miséricorde est leur seule méthode d'aide. "Priez le Seigneur qu'il me prenne les grenouilles." Ainsi il semblerait que les monarques les plus fiers connaissent la valeur de l'humilité et l'efficacité de la prière. Pharaon n'envoie pas maintenant chercher les magiciens. Il abandonne toutes les méthodes humaines pour échapper à sa perplexité et cherche l'aide miséricordieuse du ciel.

En cela, il avait raison. Il semble maintenant entrer dans une meilleure virilité. Mais hélas, la prophétie de cette humeur pénitente ne s'est jamais réalisée. Les hommes d'aujourd'hui peuvent tirer une leçon de la conduite de ce roi païen, que la prière à Dieu est le meilleur moyen d'échapper aux ennuis.

V. Que dans des humeurs de repentance passagère, les hommes obtiennent parfois la suppression des jugements de Dieu. « Et le Seigneur fit selon la parole de Moïse ; et les grenouilles moururent des maisons, des villages et des champs. Cela montre l'influence sur la vie et les circonstances d'une repentance même passagère. Mais Dieu ne savait-il pas que la contrition de Pharaon n'était que pour l'heure ? Il a fait. Mais l'élimination de la peste était un gage de miséricorde envers lui, était une discipline d'amour calculée pour le conduire au devoir, et qui, en fin de compte, était méprisée augmentait sa condamnation.

COURS:-

1. Que les épreuves sont calculées pour conduire l'âme à la repentance .

2. Que, dans les épreuves, le repentir des hommes puisse être passager .

3. Que la miséricorde de Dieu est riche pour le pécheur le plus fier .

4. Que les serviteurs de Dieu soient utiles aux âmes pénitentes .

(1.) Par fidélité .

(2.) Par sympathie .

(3.) Par la prière .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 8:8 . Lorsque le premier jugement est sans effet, le second peut faire céder les pécheurs.

Les jugements de Dieu font que les potentats les plus fiers Le reconnaissent.
Dans la confession des méchants, Dieu seul peut ôter leurs jugements.

Exode 8:9 . Les serviteurs de Dieu sont prêts à aider leurs oppresseurs dans leur misère.

Les grands pécheurs verront leur bête transformée en reproche.
Dieu dans sa providence peut offrir du temps et des moyens de délivrance à ses ennemis.
En éliminant les plaies des méchants, Dieu impose ses propres limites.
Sous la Providence, les hommes méchants peuvent choisir un moment de miséricorde qui peut justifier Dieu et se condamner.
Dieu condescend quelquefois à donner aux méchants leurs désirs, afin qu'ils puissent le glorifier.
Dieu permet aux ministres d'assurer les âmes de la certitude de sa promesse.

PROCRASTINATION

– Et il a dit demain . Pharaon avait demandé à Moïse de lui venir en aide, de demander à Dieu d'éliminer le fléau des grenouilles. Moïse, guidé par le Saint-Esprit, avait promis que le désir du monarque serait exaucé. « Gloire à moi . » Vous avez maintenant abandonné les magiciens, commandez-moi, je ne souhaite que votre bien. Ainsi en effet Moïse s'adressa-t-il au roi. Mais Pharaon a retardé l'élimination de la peste jusqu'au lendemain.

Dans cet incident, nous voyons la réticence qu'il y a de la part des hommes à céder aux prétentions de Dieu et à dire adieu à leurs péchés. Pourquoi Pharaon a-t-il tardé ? Le roi espérait que le lendemain la peste pourrait disparaître par des moyens naturels. Il avait le sentiment latent qu'après tout ce miracle des grenouilles était un phénomène naturel, et pourrait être supprimé par un vent favorable.

I. En retardant le pécheur prolonge sa souffrance morale. Le roi d'Égypte aurait pu faire enlever les grenouilles de lui-même et du peuple à la fois ; mais à cause de son retard, ils restèrent à le tourmenter plus longtemps. La miséricorde de Dieu offre aux méchants un soulagement immédiat du péché et de ses conséquences douloureuses ; mais ils préfèrent conserver leur malheur plutôt que d'accepter une libération immédiate sous les conditions morales imposées.

II. Par retard, le pécheur abuse de la miséricorde divine. Pharaon n'avait aucun droit à la miséricorde de Dieu. Pourtant, cela lui était montré. S'il l'avait tout de suite embrassée, il s'en serait montré plus digne. Il a continué dans l'autosuffisance. Les hommes qui négligent un seul jour la miséricorde de Dieu en abusent et méritent qu'on la leur retire.

III. Par retard, le pécheur ne peut obtenir aucune autre méthode d'aide. Pharaon pouvait retarder l'élimination de la peste dans l'espoir qu'elle passerait sans l'intervention divine ; mais en vain. Seule la parole de Dieu pouvait l'enlever. Les hommes peuvent anticiper le salut d'une autre manière que par Christ ; mais ils sont trompés par un faux espoir. Christ seul peut pardonner leurs péchés.

IV. Par retard, le pécheur peut être éternellement perdu. Le retard est dangereux. Négliger le salut pendant un jour peut être fatal au bien-être éternel de l'âme. On nous demande quand nous aimerions nous débarrasser de nos fléaux moraux. Répondons promptement à la question des serviteurs de Dieu. COURS:

1. Le retard est inutile .

2. Le retard est commun .

3. Le retard est criminel .

4. Le retard est fatal .

Exode 8:11 . La délivrance pour l'étendue et la limitation doit être conforme à la promesse de Dieu.

Les instruments cherchant Dieu pour les méchants devaient s'en écarter.
La prière peut être faite pour ceux qui sont méchamment courbés contre l'Église.
Les hommes bons implorent fidèlement les pécheurs afin que leurs jugements soient levés.
Dieu entend la prière de ses serviteurs pour le bien des hommes.
La mort aussi bien que la vie des jugements sont à la disposition de Dieu.
Des tas de monuments commémoratifs peuvent être laissés aux pécheurs après la suppression des fléaux.
Répit du jugement.—

1. Marqué par des monuments commémoratifs.
2. Autorisé au pire des hommes.
3. Abusé par les pécheurs.
4. Durcissement du cœur.

ILLUSTRATIONS

PAR LE
RÉV. MW. ADAMSON

Pharaon! Exode 8:8 . Un enfant regarde avec un ravissement attentif le nuage d'orage s'élever dans un silence tumultueux : — mais à peine les nuages ​​s'ouvrent, les carillons claquent et les éclairs jaillissent, qu'il crie et se cache. A distance, ce monarque hautain pouvait surveiller philosophiquement le jugement menacé ; mais dès qu'il fut répandu, la peur s'empara de lui, et comme un enfant qui appelle sa mère, Pharaon appela Moïse et Aaron à son secours. La délivrance requise était assurée, mais

« Son âme la plus intime semblait d'acier,
Froide et immobile.

La pénitence de Pharaon ! Exode 8:9 . Une petite fille était assise au crépuscule dans la chambre de sa mère malade, occupée à réfléchir. Toute la journée, elle avait été bruyante et gênante, et avait souvent inquiété sa pauvre mère fatiguée. Enfin, elle a demandé à ses parents ce qui la faisait commencer à être bonne à peu près dans le noir chaque jour, ajoutant : « Je pense que ce doit être le noir ; j'en ai peur; Je commence à me souvenir de toutes les vilaines choses que j'ai faites pour vous attrister, et ainsi je suis bon jusqu'au jour. Combien sont comme cet enfant. Pharaon était bon quand l'obscurité est venue sous forme de souffrance et de trouble ; mais à peine le jour est-il venu qu'il était toujours aussi mauvais.

« Et veux-tu, maintenant que Dieu t'a ressuscité,
Les vœux, les promesses que ta conscience a faites,
Les oublieras-tu en bonne santé ? Mant . »

Procrastination! Exode 8:9 . Parmi les autres inscriptions sur les murs du temple de Delphos figuraient ces deux, que Pharaon ignorait entièrement : « Connais-toi toi-même » et « Connais ton opportunité ». L'occasion lui était maintenant donnée de céder à l'obéissance au Dessein divin de la liberté ; mais il dit : « Demain.

« Combien de personnages, dit un divin vivant, semblent flotter devant nos yeux dans l'Écriture, comme ayant été visités par des occasions de repentance ; mais qui hélas ! n'ont été que comme des navires qui, lorsque la nuit s'étend sur la mer, émergent un instant de l'obscurité en traversant le sentier des rayons de la lune, puis se perdent à nouveau dans l'obscurité. Parmi ceux-ci, se dresse au premier plan la figure du roi d'Égypte – maintenant au clair de lune d'une pénitence partielle – et s'envolant dans la pénombre des occasions perdues.

« Ah ! nous devons prendre le courant quand il sert,
Ou perdre nos entreprises.

— Shakespeare .

Condamnations ! Exode 8:10 . Je me suis allongé sur une rive près de la rivière un jour où ses eaux étaient à moitié dans l'ombre et à moitié au soleil ; et quand toute la surface a été ébouriffée par la brise d'été. Une feuille est tombée d'un arbre, et là elle a flotté à la surface — semblant maintenant se précipiter vers le vaste pays de soleil qui s'étendait chaudement de l'autre côté du ruisseau — et bientôt attirée par quelque petite cataracte sur l'ombre qui menaçait de l'enterrer.

L'étang profond l'entraînerait-il vers ses profondeurs obscures ? Ou le ruisseau pur et doux le déplacerait-il petit à petit vers l'éclat lumineux et ensoleillé au-delà ? Aller-retour – aller-retour – d'abord soumis à une force, puis à l'autre. La légère brise ébouriffant le ruisseau serait-elle vainqueur, ou la cataracte suceuse ? Tel était le cœur de Pharaon sous les influences rivales du souffle de la patience divine et du tourbillon ombragé de l'impénitence humaine.

D'avant en arrière, ce cœur se déplaçait - maintenant apparemment emporté vers la glorieuse bande d'or brillant qui enjambait le courant de la vie - anon attiré vers la cataracte dans l'ombre, jusqu'à ce qu'il devienne inflexible,

« Et l'a amené à sonder les profondeurs océaniques.
Et assouvir sa convoitise pour Israël là-bas.

— Bickersteth .

Retard fatal ! Exode 8:10 . L'Amérique centrale malheureuse a été décrite une nuit dans un état paralysé. La nuit se rapprochait, la mer montait haut ; mais le capitaine de l'autre navire a hélé et s'est couché près du navire en perdition. « Je suis en état de naufrage », crie le skipper de l'America ; sur quoi l'autre le pressa d'envoyer directement les passagers à bord.

À cette demande raisonnable, le matelot insensé s'opposa, demandant à l'autre navire de rester près de lui jusqu'au matin. Ce fut immédiatement et facilement cédé, avec une sollicitation encore plus pressante d'envoyer les passagers à bord immédiatement en cas d'imprévus pendant la tempête nocturne. Mais en vain ! Le capitaine s'était décidé à attendre demain pour mettre ses passagers en sûreté. Au cours de l'heure suivante, le vent s'accrut en un coup de vent furieux : la mer se gonfla en un lourd rouleau, qui força le vaisseau sain à s'éloigner ; et peu de temps après, le navire avec son fret vivant a coulé. Tous ont trouvé une tombe dans le grand abîme. Le retard du capitaine était fatal à lui-même et aux autres ; et ainsi était celle de Pharaon.

« Ne tardez pas ! ne tarde pas ! L'esprit de grâce

Longtemps affligé et résisté peut prendre son triste vol :

Et te laisse dans les ténèbres pour finir ta course,

Et sombrer dans la vallée de la nuit de l'éternité.

— Hastings .

Volonté personnelle ! Exode 8:13 Sans la traverse, la pièce la plus longue n'est pas une croix. Ce n'est que lorsque la traverse est ajoutée qu'une croix se forme. Le morceau le plus long représente la volonté de Dieu. Notre volonté, qui désire toujours traverser la volonté de Dieu, est représentée par le morceau le plus court. Pharaon plaça le petit morceau de sa propre volonté contre le dessein divin, et se fit ainsi une croix ; mais quand il a enlevé la traverse, il n'y avait pas de croix. La peste est restée. Il en est de même pour beaucoup d'hommes. Rien d'autre que toi-même ne sépare de Lui.

« Demandez-vous comment j'ai passé le morne gouffre !
Un pas au-delà de moi, et rien de plus.

— Alger .

Prudence contre pénitence ! Exode 8:15 . Il y a quelques années, un capitaine, connu dans les mers du Sud pour avoir kidnappé les indigènes, a été amené à voir la folie de ses voies – à renoncer aux sentiers du péché et à se donner au Seigneur Jésus. Il a immédiatement démontré la sincérité de son repentir en démissionnant du commandement de son navire et en s'engageant dans un emploi plus humain et honorable que le trafic australien de chair humaine L'année dernière, un capitaine, apprenant que c'était la détermination de la reine à abattre le commerce inique, en plaçant des hommes de guerre dans ces mers, a renoncé à son emploi, et a eu recours à des poursuites commerciales.

Était-ce du repentir ? Cet homme ne reviendrait-il pas à ses anciennes pratiques infâmes si le gouvernement anglais retirait sa surveillance ? Ainsi en fut-il avec Pharaon, il endurcit son cœur, et retourna à sa folie, dès que les restrictions furent levées.

« Tous les trésors que le Seigneur a donnés
à Pharaon, sauf un cœur contrit. »

— Français .