Josué 14:6-15

NOTES CRITIQUES

Josué 14:6 . Caleb, fils de Jephunneh le Kenezite] « Une question très intéressante se pose quant à la naissance et à la filiation de Caleb. Il est, comme nous l'avons vu, surnommé « le fils de Jephunneh le Kénézite », et son jeune frère Othniel, plus tard le premier juge, est également appelé « le fils de Kenaz » ( Josué 15:17 ; Juges 1:13 : Juges 1:13 ; Juges 3:9 ; Juges 3:11 ).

D'autre part, la généalogie de 1 Chroniques 2 ne fait aucune mention ni de Jephunneh ni de Kenaz, mais représente Caleb, quoique obscurément, comme étant un descendant d'Hezron et un fils de Hur (voir aussi chap. 4). Encore une fois, dans Josué 15:13 : Josué 15:13 , nous avons cette expression singulière : « À Caleb, fils de Jephunné, il donna une part parmi les enfants de Juda ; ' et dans Josué 14:14 , le non moins significatif, 'Hébron devint l'héritage de Caleb, fils de Jephunné le Kénézite , parce qu'il suivait entièrement Jéhovah Dieu d'Israël .

' Il devient donc tout à fait possible que Caleb soit un étranger de naissance, un prosélyte incorporé à la tribu de Juda. [ Bavoir de Smith. Dict .] Voir aussi les remarques de Crosby, in loc ., sur la conjecture similaire de Lord Hervey. La chose que le Seigneur a dit à Moïse ] Comparaison de Nombres 13:22 ; Nombres 14:24 ; Deutéronome 1:36 , avec cette supplication offerte par Caleb, il semble suffisamment clair que Dieu avait promis Hébron à Caleb pour une possession.

Josué 14:7 . Comme c'était dans mon cœur ] « L'expression dénote évidemment la sincérité, le cœur s'opposant ainsi aux paroles trompeuses. Il a agi honnêtement selon l'ordre qui lui a été donné, sans glose ni dissimulation. [ Calvin .]

Josué 14:9 . Certes , la terre, etc . ] Bien qu'Hébron ne soit nommé dans aucun des versets du Pentateuque qui se réfèrent à la mission des espions, il semble avoir été mentionné à Caleb dans la promesse de Moïse, l'histoire écrite n'étant qu'un résumé de ce qui a réellement eu lieu.

Josué 14:10 . Ces quarante-cinq ans ] Trente-huit d'entre eux furent passés dans le désert, et les sept autres avaient été occupés à la conquête du pays. C'est la plus importante des données chronologiques fournies par le livre.

Josué 14:12 . Cette montagne, dont le Seigneur parla ce jour-là ] Montrant, comme suggéré sous les versets 6-9, qu'Hébron et ses environs avaient été nommément mentionnés dans la Promesse divine.

Josué 14:14 . Jusqu'à ce jour ] « Le livre de Josué a donc été écrit du vivant de Caleb. » [ Crosby ] Ceci, cependant, n'est pas du tout certain; car il y a, au moins, une possibilité d'exactitude dans la remarque de Keil : « DansJosué 14:14 , l'auteur ajoute à quelques observations de son cru, le récit, qu'il a copié mot pour mot à partir des documents originaux.

Josué 14:15 . Le nom d'Hébron était auparavant Kirjath Arba ] « Ville d'Arba ». Hengstenberg soutient que le nom originel était Hébron, qu'Arba, avec les Anakim, n'a pas fondé la ville, mais l'a conquise, et ce n'est qu'après l'époque de la résidence d'Abraham là-bas (cf.Genèse 23:2 ;Nombres 13:22 ) .

La terre s'est reposée de la guerre ] Ceci est répété du chap. Josué 11:23 , montrant que la nouvelle division du pays ne s'accompagnait d'aucun conflit général avec les Cananéens qui restaient insoumis.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 14:6

LA FIDÉLITÉ DE CALEB, ET SA RÉCOMPENSE

Que Caleb soit originaire d'Israël ou un prosélyte étranger (cf. Crit. Notes, V.6), il était compté parmi la tribu de Juda. Il était l'un des hommes les plus éminents de la tribu, et bien que son exaltation ait pu être grandement due à sa fidélité en tant qu'un des espions envoyés par Moïse, il doit y avoir eu une prééminence d'une certaine sorte même pour expliquer sa sélection sur ce occasion importante. Peut-être avait-il déjà montré quelques-uns de ces traits du noble caractère qui ornent ostensiblement son au-delà.

Comme Caleb appartenait à la tribu de Juda, les hommes de Juda vinrent le soutenir dans sa requête à Josué. Ses privilèges et son honneur seraient aussi leur honneur. En tant que représentant de Juda dans la distribution de la terre (cf. Nombres 34:19 ), il était d'autant plus souhaitable que l'octroi d'Hébron par Caleb ne semble en aucune mesure le résultat de sa position officielle. Dans la pétition de Caleb et sa réception, nous pouvons remarquer les choses suivantes :

I. Une piété sincère liée au souvenir des paroles de grâce de Dieu . « Tu sais ce que le Seigneur a dit. » Ces deux traits contribuent l'un à l'autre : l'homme vraiment pieux aimera s'attarder sur les paroles du Seigneur, et l'homme dont la mémoire chérit les paroles divines les trouvera utiles à sa piété.

1. Dieu souffre et nous encourage à trouver un stimulus dans la pensée de la récompense personnelle . Pendant quarante-cinq ans, Caleb s'était attardé avec plaisir sur « cette chose que le Seigneur avait dit ». Le nom et la pensée d'Hébron faisaient désormais partie de sa vie même. Il ne pourrait jamais oublier ces paroles gracieuses du Seigneur. Le désert ne pouvait pas les cacher. Les terribles fléaux et jugements ne purent les effacer.

Chacun de ses compagnons au-dessus de l'âge de vingt ans, à l'exception de Josué, était mort depuis que cette « chose que le Seigneur avait dit » avait été prononcée ; laissez ce qui mourrait, qui vivait frais comme jamais. Et il n'est pas mal de s'attarder avec joie sur les récompenses que Dieu nous promet personnellement. Ce n'est peut-être pas le motif le plus élevé du service, mais les hommes sont très humains, et la bonté de Dieu les rencontre là où ils sont. Le noble hymne de François Xavier est inspirant par sa hauteur, mais la tonalité dans laquelle il est placé n'est pas à la portée de toutes les voix, et probablement d'aucune voix à tout moment. Cela nous fait du bien d'entendre le chant sacré :

« Mon Dieu, je t'aime ; pas parce que

J'espère ainsi le ciel,

Ni encore parce que qui ne t'aime pas

Doit brûler éternellement.

Alors pourquoi, ô bienheureux Jésus-Christ,

Ne devrais-je pas bien t'aimer !

Pas pour l'espoir de gagner le ciel,

Ni d'échapper à l'enfer ;

Pas dans l'espoir de gagner quelque chose,

Ne pas chercher de récompense ;

Mais comme toi-même m'as aimé,

O Seigneur toujours aimant.

Certains ont insisté sur le fait que c'est l'esprit dans lequel nous devons toujours servir le Seigneur. Peut-être devrions-nous le faire ; mais Dieu est plus bon que de rejeter notre travail quand il procède de motifs moins exaltés. « Il connaît notre charpente. Il nous rend grands par la douceur. Le Sauveur nous exhorte même à servir en vue de la couronne qu'il promet : « Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai une couronne de vie. C'était une vie très noble d'où provenait l'expression : « L'amour de Christ me contraint » ; mais c'était la même vie qui, à une autre époque, poussait les hommes à avancer en criant : « Alors courez pour obtenir.

» Caleb n'a pas eu tort de garder précieusement « la chose que le Seigneur a dit » concernant Hébron ; de même le Sauveur ne nous fait aucun reproche lorsque nous nous trouvons stimulés au service par la pensée des récompenses qui nous attendent. Loin de nous faire des reproches, lorsque le Christ est sur le point de se retirer du milieu des hommes, il met gracieusement parmi ses dernières paroles celles-ci : « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures ; Je vais préparer un emplacement pour vous." C'est l'image sur laquelle le Sauveur absent ferait regarder ses apôtres avec constance. Cette humanité du Seigneur est très belle.

2. L'homme qui est vraiment pieux se souviendra également des choses que Dieu dit concernant les devoirs qui doivent être accomplis . Caleb s'était montré prêt à se souvenir des ordres aussi bien que des promesses. Quand il a rendu une telle obéissance fidèle en tant qu'un des espions, son obéissance n'était pas simplement à Moïse, mais à Dieu qui a parlé par Moïse. Il « suivait pleinement le Seigneur ». A la mémoire d'un homme vraiment pieux, un commandement est aussi sacré qu'une promesse.

Il y a un sens dans lequel les commandements de Dieu de Le servir sont bien plus précieux que même les promesses. Ils parlent du pardon complet d'une manière telle qu'on ne peut le dire sans aucune assurance de pardon et sans aucune promesse de récompense. Quand Dieu daigne nous donner quelque chose à faire pour lui-même, nous pouvons bien sentir qu'il a complètement effacé notre iniquité. Supposons que Jonas ait seulement été assuré du pardon pour son péché d'avoir fui à Tarsis, ou qu'une promesse de salut final ait été ajoutée à une telle assurance.

Aucune parole gracieuse dans cette direction n'aurait jamais pu parler d'un pardon complet comme le disait la miséricorde qui a daigné l'employer à nouveau. Et si un autre prophète avait été envoyé à la place de Jonas ? Dans ce cas, il nous semble que le sens du pardon de Jonas n'aurait jamais pu être tout à fait satisfaisant. La beauté du pardon est vu, dans aucune promesse, mais dans le commandement qui est écrit dans l'histoire: « Et la parole du Seigneur fut adressée à Jonas la deuxième fois , en disant: Lève - toi, va à Ninive, la grande ville, et prêche-lui la prédication que je t'offre.

» Ainsi, Pierre a peut-être ressenti un doux sentiment de joie lorsqu'il a reçu ce message spécial pour lui-même de rencontrer le Sauveur en Galilée ; mais le sens du pardon parfait de Pierre est probablement venu, en fin de compte, beaucoup plus par le commandement dans lequel il a de nouveau été invité à faire le travail de son Maître. C'est en nourrissant une fois de plus les brebis et les agneaux du Christ que le sens du pardon complet serait entré dans la vie de l'apôtre.

Aucune simple assurance de pardon n'aurait jamais pu fournir le réconfort qui a dû provenir de ce réemploi. Nous n'avons qu'à penser à Pierre qui n'a plus rien à faire pour le Christ, pour réaliser, autant que n'importe qui d'autre que lui-même pourrait le réaliser, sa misère totale et permanente. Celui qui néglige les préceptes pour les promesses n'est pas sage. Caleb nous montre comment nous souvenir des deux. « En gardant tes commandements, il y a une grande récompense. »

3. L'homme pieux n'oubliera pas moins les louanges du Seigneur . Ces mots sur « suivre pleinement le Seigneur », ou « entièrement », s'étaient également attachés à Caleb ( Josué 14:9 ). Pendant quarante-cinq ans, sa mémoire les avait chéris comme trop précieux pour être oubliés. Ceux qui pensent qu'en prononçant à cette occasion de telles paroles à Josué, Caleb « a parlé de sa propre vertu en des termes plus élevés qu'il ne devient un homme pieux et modeste », négligent complètement le véritable aspect des paroles.

Dieu les avait dit ( Nombres 14:24 ) ; c'est ce qui les rendait si chers à Caleb. Sa réitération naïve d'eux, prise dans cette lumière, loin d'être impudique, est simple et belle. C'est la langue de l'enfant loué, racontant avec reconnaissance du fond du cœur les paroles de louange de son Père. Combien de temps les enfants d'en haut se souviendront-ils de la salutation céleste : « Bravo, bon et fidèle serviteur » !

II. La conscience de la fidélité personnelle associée à la confiance en de précieuses promesses. Caleb marchait devant Dieu avec un profond souci d'honorer Dieu. Il avait « apaisé le peuple » dans sa rébellion, dans la mesure du possible ; et quand il ne put plus l'emporter sur eux, lui et Josué avaient déchiré leurs vêtements. Il était fidèle à la confiance qui avait été mise en lui.

1. La vie fidèle a le plus grand désir des choses que Dieu promet . La vie d'un homme droit aura ses goûts en harmonie avec les choses que Dieu a à donner.

2. La vie fidèle connaît le mieux la valeur des promesses de Dieu . L'homme à qui la vérité et l'intégrité sont chères saura qu'elles sont bien plus sacrées pour Jéhovah.

3. Ainsi, la vie fidèle fera pleinement confiance aux promesses . Ils seront considérés comme dignes d'être rappelés non seulement pendant quarante-cinq ans, mais pendant toutes les années où une telle vie est épargnée. « Ce que le Seigneur a dit » semblera être « ordonné en toutes choses et sûr ». Elle sera considérée comme sûre aux jours d'adversité, pas moins qu'aux jours de prospérité et de victoire.

III. La virilité pieuse va de pair avec le désintéressement et la dépendance. Les mots de Caleb ont en eux une franchise et un franc-parler qui les rendent attrayants. Il n'affecta pas de cacher le péché de ses frères ; d'un autre côté, il l'appelait par un nom pas dur. Ici rien de la minauderie d'une fausse modestie, ni de l'esprit critique. Et comme ses paroles touchent ses frères, ainsi sont ses paroles concernant lui-même.

Il a dit franchement qu'il « suivait entièrement le Seigneur Dieu » ( Josué 14:8 ). Les mots sont trop brefs et trop terre-à-terre pour l'égoïsme. Un homme vaniteux aurait fait un sermon de ce que Caleb a mis dans une phrase. Caleb sentit qu'il avait honnêtement recherché la gloire de Dieu et le bien d'Israël à l'occasion en question, et avec une virilité exempte d'affectation, il n'essaya pas de le cacher.

Nous l'aimons à la fois pour ce qu'il a dit et pour ce qu'il n'a pas dit. Nous sentons, en lisant, que nous lisons le discours d'un homme. Le langage de Caleb est encore plus débarrassé de toute apparence d'égoïsme vain et faible, si l'on se souvient qu'il ne faisait que réitérer « la chose que le Seigneur a dit ». Ces paroles sur le fait de suivre entièrement le Seigneur ne sont pas du tout les paroles de Caleb, mais les paroles de Jéhovah, qui avaient été si heureusement chéries pendant si longtemps.

Il aurait pu sembler vain de prononcer ainsi simplement son propre jugement ; ce n'était qu'un amour reconnaissant envers Dieu et une conscience virile que cette chose était vraie, qui conduisirent Caleb à répéter ainsi les paroles de Dieu. Face à toute cette virilité forte et transparente, il est très beau d'observer le désintéressement et la dépendance enfantine de Caleb. Ces Anakim géants, il était parfaitement disposé à les affronter. Il ne voulait pas beaucoup là où il n'y avait pas d'ennemis.

Que d'autres recherchent un tel héritage s'ils le souhaitent ; c'était un homme courageux, et il savait se battre ; c'était un homme altruiste, et tandis que ses frères combattaient avec des hommes, lui, bien qu'âgé de quatre-vingt-cinq ans, combattait avec des géants. Si viril était ce vieux Caleb, et si altruiste. Et pourtant, cet homme courageux et fort se sentait aussi dépendant de son Dieu qu'un petit enfant de son père. Il a dit : « S'il en est ainsi, le Seigneur est avec moi, alors je pourrai les chasser, comme le Seigneur l'a dit.

« La piété virile est grande dans son absence d'affectation mesquine, grande dans son altruisme, mais la plus grande de toutes dans sa dépendance à l'égard de Dieu. Paul a dit : « Quand je suis faible, alors je suis fort ; l'inverse n'est pas moins vrai : quand on est fort, on est faible. C'est la virilité dans sa forme la plus noble qui s'appuie le plus sur Dieu ; et celui qui s'appuie beaucoup sur Dieu est généralement fort dans une virilité tout à fait en avance sur la virilité de celui qui est autonome.

IV. Gratitude liée à la fidélité et à la confiance ( Josué 14:10 ). Cet homme, qui avait été si fort pour suivre Dieu, et qui était si vigoureux à l'âge de quatre-vingt-cinq ans, reconnaissait avec reconnaissance que sa vigueur avait été toute celle de Jéhovah. Le Seigneur l'avait gardé en vie. Ses frères étaient morts dans le désert ; c'était du Seigneur qu'il n'était pas mort.

Ses frères étaient morts pour le péché ; Caleb sembla reconnaître que c'était aussi du Seigneur qu'il n'avait pas péché comme eux l'avaient fait. La vraie grandeur et la chaleureuse gratitude vont généralement de pair. C'est le « grand apôtre des Gentils » qui a dit avec tant d'ardeur : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis.

V. Un sentiment d'aptitude personnelle uni à l'espoir . La confiance de Caleb était entièrement dans le Seigneur, et pourtant il savait bien que la voie du Seigneur était d'agir naturellement. Il fallait un homme fort pour rencontrer des ennemis comme ces Anakim, et Caleb sentit qu'il était fort et espérait en conséquence. Quelle que soit la foi en Dieu comme le seul ouvrier efficace, la sagesse divine reconnaît toujours ce besoin d'être en harmonie avec les méthodes de Dieu.

Si Caleb avait été infirme et faible, probablement même sa foi n'aurait pas osé espérer la victoire sur ces descendants de géants. Alors que Dieu doit être « tout en tout », il doit aussi y avoir une conscience que nous sommes ce que Dieu peut bénir. C'est ainsi qu'un homme vivant dans le péché ne peut pas oser espérer le salut. La conscience sait mieux que d'admettre que la méthode de Dieu est de sauver un homme qui s'oppose délibérément à un tel salut. Il y a une inaptitude des choses qui étouffe l'espoir à la naissance.

VI. Valeur personnelle couronnée de récompenses permanentes .

1. Les hommes récompensent la valeur personnelle . "Josué l'a béni." Tôt ou tard, le vrai mérite est reconnu partout.

2. Dieu récompense la valeur personnelle . Comme parmi les hommes, Dieu reconnaît et honore la fidélité et l'obéissance. La Bible est pleine de tels exemples.

3. La grande récompense du salut de l'âme est toujours et seulement à cause des mérites du Christ . « Ma bonté ne s'étend pas à toi », dit le psalmiste. Nos meilleures actions ont beaucoup d'impureté. Dans cette affaire, nous ne pouvons compter que sur celui « qui n'a commis aucun péché ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Josué 14:6 . LES AGREABLES SOUVENIRS DE L'HOMME QUI A ETE FIDELE A SON DIEU.

I. Se souvenir du passé est le lot de tout homme, quel que soit son caractère personnel. De la marge étroite du temps qui est présent, chaque homme a deux vues larges qui invitent continuellement sa contemplation. L'un est étendu devant lui, l'autre derrière lui ; l'un traite de l'avenir, l'autre du passé. Le point de vue devant nous est constitué dans une très faible mesure par une pénétration basée sur l'expérience.

Pour l'irréligieux, elle est bien plus composée de désir, de fantaisie et d'imagination ; tandis que pour l'homme qui croit en la parole de Dieu, elle s'opère principalement par la foi. La vue derrière nous est, pour la plupart, sombre et obscure; mais ici et là, dans chaque vie arrivée à maturité, se dressent au loin derrière elle, clairs et bien définis comme le contour accidenté de la montagne, qui, bien que révolue depuis longtemps, ne montre aucun signe de disparition, des souvenirs qui sont jamais oublié.

Et ces souvenirs de la vie passée sont indépendants du caractère. Ils sont involontaires : ils viennent que les hommes le veuillent ou non. Non seulement le fidèle Caleb s'attarde sur le passé, mais l'homme infidèle doit aussi y penser.
II. Les souvenirs des justes, tout en fournissant souvent des raisons de honte, offrent néanmoins des occasions de reconnaissance et de joie. Un poète nous a écrit « Les Plaisirs de l'Espérance » ; à l'homme qui a été fidèle à son Dieu, viennent non moins puissamment les plaisirs de la mémoire.

Non seulement toutes choses , mais tout le temps « travaille ensemble pour le bien » de l'homme qui aime Dieu. Le temps à venir est illuminé par l'espoir de la grâce à donner, et le temps passé est illuminé par la lumière des victoires remportées grâce à la miséricorde déjà accordée. Avec quelle reconnaissance Joseph et Daniel et les trois jeunes Hébreux se souviendront-ils du lieu de tentation où Dieu les avait aidés à sortir « plus que vainqueurs ».

1. Les souvenirs des justes sont tristes et réjouissants . Caleb a eu ce grand triomphe dans lequel il avait « entièrement suivi le Seigneur » ; sans doute devait-il aussi songer à bien des défaites qu'il fallait contempler avec honte. Il en est ainsi du meilleur des hommes : ils ont çà et là une victoire à chanter, et bien des échecs et des bouleversements qu'ils sont obligés de pleurer.

2. Les souvenirs des justes qui sont encourageants sont toujours liés au nom et à la grâce de Dieu . « Le Seigneur m'a envoyé » ( Josué 14:7 ). Ainsi aussi, dans le verset suivant, Caleb laisse entendre que le Seigneur l'avait précédé et qu'il n'avait fait qu'« suivre » où Jéhovah lui-même l'avait conduit.

3. Les souvenirs utiles des justes sont rendus encore plus heureux par la communion fraternelle avec d'autres qui ont également été fidèles . Cela n'enlève rien à la joie de Caleb de se rappeler que Josué aussi avait été fidèle et qu'il avait également été loué par Dieu. Cela ajoutait au plaisir de cet homme bon de pouvoir dire : « Tu sais ce que l'Éternel a dit à Moïse, l'homme de Dieu, à mon sujet et à propos de toi . La joie de l'homme pieux n'est pas solitaire et égoïste. Les anges chantent ensemble. Les pieux « se réjouissent avec ceux qui se réjouissent ».

4. Ces souvenirs plus heureux des justes sont toujours en accord avec une bonne conscience . "Je lui ai encore apporté la parole, car c'était dans mon cœur ." Quand Caleb revint vers Moïse, il parla avec intégrité, et comme il sentait qu'il devait parler. Le cri de victoire va toujours avec la voix de Dieu, et la voix de Dieu n'est pas moins avec l'enseignement de la conscience. Certes, les hommes pèchent parfois par ignorance et par incrédulité, mais, même alors, les ténèbres peuvent n'être que la conséquence d'un abus antérieur de la lumière. Celui qui suit toujours Dieu avec une bonne conscience, car la parole de Dieu est dans son cœur, ne s'égarera pas souvent.

5. Les souvenirs de l'homme juste contredisent parfois les saisons de dépression intermédiaires . Il peut y avoir eu des moments où Caleb a douté s'il devait jamais entrer dans l'héritage promis. Job a été accusé d'avoir dit : « Il ne sert à rien à un homme qu'il se réjouisse de Dieu. Pour bon nombre des Juifs pieux de l'époque de l'Ancien Testament, comme les Psaumes en témoignent à plusieurs reprises, il semblait être un problème permanent de difficulté que les impies devraient prospérer, tandis que les justes devraient être poussés à dire: «En vérité, j'ai purifié mon cœur. en vain.

” Elie pensa qu'il avait servi Dieu presque en vain, et qu'il ne lui restait que de ceux qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal. Il se peut que depuis sa fidélité à Kadesh-barnea, des moments de dépression comme ceux-ci soient arrivés à Caleb. Si tel était le cas, à quel point auraient-ils été complètement contredits maintenant, alors qu'il était sur le point d'entrer dans sa possession promise depuis longtemps. Il y a des heures et des jours avec la plupart d'entre nous où notre service fidèle semble une chose vaine.

Nous sommes comme des enfants sur le sable au bord de la mer, construisant ici « un château » et là « un fort », que la marée suivante emporte entièrement ; ainsi les marées du temps déferlent sur notre faible travail pour les hommes et pour Dieu, et semblent effacer les marques mêmes de notre édifice. Nous sommes amenés à penser que notre travail a été « vain » et qu'il n'a pas plus d'endurance que la maison bâtie sur le sable.

Mais celui qui travaille pour Dieu bâtit sur un roc qui ne peut être ébranlé. À tout cœur fidèle viendra un jour où les souvenirs heureux contrediront entièrement la dépression parfois subie dans les saisons d'adversité.

III. Les souvenirs des impies serviront à présent à rendre la rétrospective du temps aussi triste que la perspective de l'éternité . Chez l'homme pieux, le temps et l'éternité serviront à provoquer la joie, tandis que chez les méchants, ni l'un ni l'autre ne peuvent apporter d'héritage que la douleur. Pour ceux-là, le passé doit toujours être plein de honte et d'angoisse, et l'avenir sombre de peur et de désespoir.

Josué 14:8 . "CALEB L'HOMME DU TEMPS."

C'est un nom approximatif qui - "Caleb." La plupart des traducteurs disent que cela signifie « un chien ». Mais qu'importe le nom d'un homme ? Peut-être que l'homme lui-même était un peu rude : beaucoup des hommes les plus chaleureux le sont. Comme l'huître non polie porte encore en elle la perle inestimable, si souvent la robustesse de l'extérieur en vaut la peine. Un chien, d'ailleurs, n'est pas que du mal, bien que « sans il y ait des chiens et des sorciers.

« Il a cette vertu, qu'il suit son maître ; et c'est là que ce Caleb était bien nommé ; car jamais chien n'a autant suivi son maître que Caleb n'a suivi son Dieu… Le nom, cependant, a une autre signification, et nous l'aimons plutôt mieux ; cela signifie "de tout cœur". Voici un nom de famille approprié pour l'homme dont tout le cœur suivait son Dieu. Il dit de lui-même qu'il a apporté un rapport du pays selon tout ce qui était dans son cœur.

I. La suite fidèle de Caleb à son Dieu . Il n'est jamais allé devant son Dieu. C'est la présomption. Le point le plus élevé auquel le vrai croyant arrive jamais est de marcher avec Dieu, mais jamais de marcher devant Lui. Caleb a suivi le Seigneur ; beaucoup d'autres font de même, mais alors ils ne pouvaient pas gagner cet adverbe qui est la médaille d'or de Caleb. Il a suivi le Seigneur « pleinement », dit un texte ; « entièrement », dit un autre.

Certains d'entre nous suivent le Seigneur, mais c'est très loin, comme Pierre, ou de temps en temps, comme le fit Saul le roi. En expliquant ce mot « entièrement », je suivrai l'explication du bon Matthew Henry.

1. Caleb a suivi le Seigneur universellement, sans diviser . Tout ce que son Maître lui a dit de faire, il l'a fait.

2. Caleb suivait pleinement le Seigneur, c'est-à-dire sincèrement, sans dissimulation . Il n'était pas hypocrite : il suivait le Seigneur de tout son cœur.

3. Caleb suivait entièrement le Seigneur, c'est-à-dire gaiement, sans contestation . Ceux qui servent Dieu d'un air triste, parce qu'ils font ce qui leur est désagréable, ne sont pas du tout ses serviteurs.

4. Caleb suivait le Seigneur constamment, sans décliner . Il persévéra pendant les quarante jours de son espionnage, et rapporta un véritable rapport. Quarante-cinq ans, il vécut dans le camp d'Israël, mais tout ce temps il suivit le Seigneur, et ne s'associa jamais une seule fois avec des rebelles murmurant ; et quand son heure est venue de réclamer son héritage, à l'âge de quatre-vingt-cinq ans, le bon vieillard suivait pleinement le Seigneur.

II. La portion préférée de Caleb . Sa vie a été préservée à l'heure du jugement . Les dix sont tombés, frappés par la peste, mais Caleb a survécu. Il y en a beaucoup qui cherchent leur vie qui la perdent ; et il y en a qui la perdent à cause de Christ, qui la trouvent pour la vie éternelle. Caleb a également été réconforté par une longue vie de vigueur . A quatre-vingt-cinq ans, il était aussi fort qu'à quarante et encore capable d'affronter les géants.

Caleb reçut en récompense un grand honneur parmi ses frères . Il avait au moins vingt ans de plus que tout autre homme du camp, à l'exception de Josué. Caleb a eu la récompense distinguée d'avoir été mis au service le plus dur . C'est toujours le lot du plus fidèle serviteur de Dieu. Caleb a eu l'honneur de profiter de ce qu'il avait vu une fois . Il n'avait vu la terre que lorsqu'il a dit : « Nous pouvons la prendre.

« Il a vécu non seulement pour le prendre, mais pour en profiter pour lui-même. Caleb a laissé une bénédiction à ses enfants . Il avait beaucoup de fils, mais il s'est battu pour eux et s'est taillé une part pour eux tous. S'il y a un homme qui pourra laisser à ses enfants la bénédiction des sources supérieure et inférieure, c'est l'homme qui suit pleinement le Seigneur. Si je pouvais envier un homme, ce serait le croyant qui depuis sa jeunesse a marché, par la grâce divine, selon les commandements de son Seigneur, et qui est capable, le jour venu, de répandre des bénédictions sur ses fils et ses filles naissants, et laisse-leur la piété, qui a la bénédiction de cette vie et de celle qui est à venir.

III. Le personnage secret de Caleb . Le Seigneur dit de lui : « Parce qu'il a un autre esprit avec lui. » Il avait un autre esprit, non seulement un esprit hardi, généreux, courageux, noble et héroïque, mais l'esprit et l'influence de Dieu, qui l'élevaient ainsi au-dessus des inquiétudes humaines et des craintes terrestres. Par conséquent, il suivait pleinement le Seigneur… La vraie façon de faire une nouvelle vie est de recevoir un nouvel esprit.

Il doit nous être donné, si nous voulons suivre pleinement le Seigneur, un cœur nouveau, et ce cœur nouveau doit être trouvé au pied de la croix, où le Saint-Esprit œuvre à travers les plaies saignantes de Jésus. Nous avons besoin de l'esprit de foi ; cet esprit qui prend Dieu au mot, lit sa promesse et sait qu'elle est vraie. Alors un esprit fidèle engendre toujours un esprit doux , et un esprit doux engendre toujours un esprit courageux .

On dit du bois de sureau qu'il n'y en a pas de plus tendre, mais pourtant il est écrit de longue date que Venise a été bâtie sur des pilotis de sureau, car il ne pourrira jamais ; et ainsi l'homme doux, doux et patient, persiste bravement, tenant tête à toutes les attaques de l'adversaire destructeur. Le vrai croyant a aussi un esprit d'amour , résultat de la grâce de Jésus.

Il a ensuite un esprit zélé , et ainsi il dépense et est dépensé pour Dieu ; et cela engendre en lui un esprit céleste , et ainsi il essaie de vivre dans le ciel, et de faire de la terre un paradis pour ses semblables, croyant qu'il aura bientôt un paradis pour lui et pour eux aussi de l'autre côté du fleuve . Oh que le Saint-Esprit nous conduirait à aller à Jésus comme nous sommes, et à le regarder et à le supplier d'accomplir cette grande promesse d'alliance : « Je leur donnerai aussi un cœur nouveau, un esprit juste je mettrai en eux . " [ Rencontré. Languette. Chaire .]

Josué 14:9 – « LA PROMESSE EST À VOUS ET À VOS ENFANTS ».

I. L'héritage de ceux qui suivent Dieu est l'héritage de la promesse.
II. L'héritage est promis à l'homme fidèle, et pourtant toujours par la grâce de Dieu.
III. L'héritage n'est pas seulement au disciple fidèle, mais aussi à ses enfants.
IV. L'héritage, bien qu'annoncé par ses serviteurs, est promis par l'Éternel lui-même, et est donc certain, aussi longtemps qu'il puisse être différé.

Josué 14:10 .—GRACIEUX GARANTISSANT RECONNAISSANCE.

I. Ceux qui vivent vivent de la garde de Dieu . "Personne ne peut garder en vie sa propre âme." « Il tient notre âme dans la vie. Caleb avait été préservé dans des circonstances communes aux hommes en général, et dans des circonstances inhabituelles.

1. Il a été maintenu en vie, nonobstant le risque naturel de pourriture et de mort . Sa force physique était peut-être au-dessus de la moyenne ; cette force était le don de Dieu. C'était probablement un homme dont la vie devait beaucoup à la discipline et aux habitudes régulières ; cette disposition à un mode de vie sain avait été cultivée par sa piété.

2. Caleb avait été maintenu en vie à travers les dangers du désert et de la guerre . Le danger de famine que Dieu avait rencontré par la manne et les cailles. Lorsque la soif menaçait de détruire, le Seigneur avait donné des ruisseaux des rochers. Lors des divers conflits dans le désert, Jéhovah avait protégé ce brave soldat, de sorte que “ pas un seul arbre ne pût frapper ” ; et dans les batailles dans le pays de Canaan même, de puissants miracles avaient constamment témoigné du soin et de la garde de Dieu.

3. Caleb avait été maintenu en vie lorsque tous ceux qui avaient sauvé Josué et lui-même étaient morts . Tous les autres membres de l'armée qui avaient plus de vingt ans au moment où Moïse envoya les espions, étaient décédés dans le désert. Chacun d'eux était mort, selon la parole de Jéhovah. Caleb pourrait bien dire : « Le Seigneur m'a gardé en vie.

II. Ceux qui sont gardés par Dieu sont gardés du dessein de Dieu, et bien gardés .

1. Dieu ne maintient pas les hommes en vie sans réfléchir et dans l'indifférence . « Le Seigneur m'a gardé en vie, comme il l'a dit . » Il entend préserver. Chaque moineau vivant représente quelque chose qu'il n'a pas encore laissé « tomber par terre » et qu'il n'a pas « oublié ». Chaque cheveu de chaque tête vivante est quelque chose qu'Il a « compté » et qui a toujours sa place dans le compte de Dieu.

Mais de ceux qu'il protège parce qu'ils le craignent et l'aiment, il est spécialement enregistré : « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux ». Ainsi, aussi, il avait déjà été dit de Caleb comme l'un des hôtes d'Israël ( Deutéronome 32:10 ).

2. Ceux que Dieu garde sont parfaitement gardés . Le désert ne parvient pas seulement à consommer ; il ne faiblit même pas. De nombreuses années sont également impuissantes à causer des dommages. « Comme j'étais au jour où Moïse m'envoya », etc. Les dangers du champ de bataille n'avaient pas non plus atteint celui qui était porté dans les bras qui l'avaient fait (cf. Ésaïe 46:4 ). Dieu avait porté son serviteur jusqu'à la vieillesse, et rien n'avait altéré sa force.

III. Ceux qui sont ainsi gardés par Dieu doivent le réitérer à la louange de Dieu . « Voici, le Seigneur a gardé », etc. Caleb était un monument élevé et soutenu par la main de Dieu, et dans tout ce qu'il était à ce jour, il souhaitait que les hommes lisent le nom divin et la miséricorde divine.

1. Caleb illustre la beauté de la gratitude . Il est agréable et avenant de voir cet homme bon tracer les courants de la vie, de la santé et de la force jusqu'à leur source.

2. Caleb nous rappelle la fréquence de l'ingratitude . Il est à craindre que cet esprit d'action de grâce soit plutôt exceptionnel que commun. Il est vrai qu'il y a beaucoup de cœurs qui louent Dieu pour tout ce qu'ils ont reçu, mais que sont-ils parmi les multitudes qui ne rendent aucune action de grâce ? Après tout, il n'y a qu'ici et là une étoile dans les cieux reflétant la lumière donnée par Dieu ; le firmament est principalement composé de nuages, d'obscurité et de nuit.

IV. Ceux qui ont été longtemps gardés par Dieu peuvent bien entreprendre de grandes œuvres au nom de Dieu ( Josué 14:12 ). La gratitude est peu sans confiance. Celui qui remercie sincèrement pour le passé fera confiance avec révérence et inconditionnellement à l'avenir.

1. La foi n'hésite pas à cause de l'ampleur du travail qui doit être fait au nom de Dieu . Les géants et les villes fortifiées ne font aucune différence pour l'homme qui espère que le Seigneur sera avec lui.

2. La foi est aussi confiante dans la perspective immédiate d'un tel travail que dans la perspective lointaine . Comparer la langue de Caleb dans Nombres 13:30 ; Nombres 14:6 , avec l'esprit manifesté maintenant que la tâche lui semblait directement devant lui. Le langage de la vraie foi n'est pas que des mots ; toute l'histoire de l'Église de Dieu est pleine de noms d'hommes qui ont aussi osé agir.

Josué 14:10 .-LAUS DEO.

I. De nombreuses années de garde par Dieu, et des paroles ardentes de louange à Dieu .

II. Des mots ardents d'éloge pour le passé, et une grande confiance en vue de l'avenir difficile .

III. Une grande confiance en Dieu pour l'avenir, et les futures œuvres de foi pleinement égales aux paroles de foi présentes . (Comparer Josué 14:12 avec chap. Josué 15:14 ; Juges 1:9 .)

IV. Foi confiante en Dieu et récompenses gracieuses de Dieu ( Josué 14:13 )

1. La reconnaissance de la piété de Caleb par Josué 2 . La possession d'Hébron.

Josué 14:12 .—désirer et posséder.

I. Celui qui cherche doit se sentir capable de posséder et fort d'occuper . Beaucoup convoitent des lots dans la vie qu'ils ne peuvent jamais prendre, que s'ils prenaient ils ne pourraient pas détenir, et que s'ils réussissaient à détenir ils n'occuperaient jamais utilement.

II. La capacité de posséder et d'occuper n'est pas en soi un témoignage suffisant qu'une telle occupation serait juste. Nombreux sont ceux qui ne trouvent leur titre qu'en leur propre pouvoir. Avec eux, « juste » et « pourrait » sont synonymes. Ils prennent, comme le dit Wordsworth,

"Pour quoi? Parce que la bonne vieille règle

leur suffit; le plan simple,

Qu'ils devraient prendre qui ont le pouvoir,

Et ils devraient garder qui peut.

Caleb plaide sa capacité à occuper, mais trouve néanmoins un titre bien plus élevé que celui-ci avant qu'il ne cherche à le faire.

III. Il ne peut pas se tromper dans sa recherche, qui est guidé par Dieu, ni manquer de posséder quand il dépend de Dieu . Caleb a trouvé son vrai titre à Hébron dans le fait que « le Seigneur en a parlé en ce jour-là » comme étant le sien. Il trouva son pouvoir de vaincre les Anakim dans l'assurance que le Seigneur serait avec lui. Celui qui est ainsi guidé, et ainsi aidé, peut bien chercher à entrer et à occuper avec sagesse un héritage juste et bon.

L'ORIGINE DE LA PROMESSE À CALEB

Les craintes des dix espions ont probablement été causées plus par ce qu'ils ont vu à Hébron que par tout ce dont ils ont été témoins ailleurs en Canaan. Dans Nombres 13:22 , il nous est dit qu'ils arrivèrent à Hébron, et quelques versets plus loin dans le même chapitre, nous avons le récit de leurs murmures, dans lesquels, comme le fardeau de leur plainte, on les voit crier au sujet du villes fortifiées et les Anakim.

Comme Hébron est spécialement mentionnée comme la demeure des Anakim, la conjecture de Matthew Henry n'est pas contre nature. Il dit : « Nous pouvons supposer que Caleb, observant l'accent qu'ils ont mis sur la difficulté de conquérir Hébron, une ville garnie par les géants, et comment de là ils ont déduit que la conquête. de tout le pays était tout à fait impraticable ; contre leurs suggestions, et pour convaincre le peuple qu'il parlait comme il pensait, il désira bravement qu'on lui assignât pour sa part cette ville qu'ils appelaient invincible : « Je m'engage à m'en occuper ; et si je ne peux pas l'obtenir pour mon héritage, je m'en passerai. 'Eh bien,' dit Moïse, 'cela t'appartiendra alors; gagnez et portez-le. "

Si la promesse de Moïse a été suscitée dans de telles circonstances, nous pouvons raisonnablement supposer que le serment de Moïse a été confirmé par Jéhovah dans la conversation qui a suivi, et qui est en partie consignée dans Nombres 14 . L'allusion à Caleb dans Josué 14:14 de ce chapitre pourrait bien être l'occasion où la chose que " Moïse a juré " est devenue aussi " la chose que le Seigneur a dit ".

L'APPROCHE D'HEBRON D'ENGEDI

«Avec Ziph, la région la plus désolée a pris fin. Les vallées se mirent maintenant, du moins à nos yeux, presque littéralement à rire et à chanter. De plus en plus verts ont-ils poussé - les arbustes, eux aussi, ont grimpé au-dessus de cette croissance rabougrie. Enfin, sur les sommets d'autres collines, des rangées d'arbres étalés apparurent dans le ciel. Puis vinrent les champs labourés et les bœufs. Enfin, un renfoncement profond et large s'ouvrait dans les collines - des tours et des minarets apparaissaient à travers la brèche, qui se déployait progressivement dans la ville de "l'Ami de Dieu" - c'est son nom arabe (El Khalil) : tout en haut à droite courait une large et belle vallée des hautes terres, toute divisée en jardins et champs, figuiers verts et cerisiers, et vignobles célèbres à travers tous les âges ; et au loin, grises et belles comme celles de Tivoli, balayaient sur le versant occidental les oliveraies d'Hébron.

Le plus surprenant de tous était le bourdonnement dans l'air - jusqu'ici « cet air silencieux » que j'ai décrit lors de notre premier campement, mais qui était devenu familier comme les sons de Londres à ceux qui vivent constamment à leur portée - le bourdonnement, au début, des voix humaines isolées et le mugissement du bétail, s'élevant de ces divers vergers et champs de maïs, puis un son qui, à nos oreilles, semblait être celui d'une multitude puissante, mais qui n'était que le murmure uni de la population de la petite ville, dans laquelle nous sommes entrés maintenant à son extrémité sud.

Ils étaient sortis pour voir des troupes qui s'en allaient capturer un chef réfractaire.… Bien au-dessus de nous, sur la hauteur orientale de la ville — qui se niche, à l'italienne, sur le versant d'un ravin — s'élevait le long murs et deux minarets majestueux de cette illustre mosquée, l'un des quatre sanctuaires du monde mahométan, sacré aux yeux de tout le monde d'ailleurs, qui couvre la grotte de Macpéla, dernière demeure d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

Nous sommes passés par l'un de ces deux anciens réservoirs, où le roi David a pendu les meurtriers de son rival ( 2 Samuel 4:12 ), sur une pente d'herbe verte, brisée seulement par des tombeaux et des troupeaux de moutons, jusqu'aux hautes portes de la La mise en quarantaine, qui s'est fermée sur nous, et où nous sommes maintenant emprisonnés pour les trois prochains jours, mais avec cette vue glorieuse d'Hébron devant nous jour et nuit. [ Le Sinaï et la Palestine de Stanley .]