Josué 20:7-9

Josué 20:7 . Et ils nommèrent ] Marg ., « sanctifié ». Ces villes étaient consacrées, comme saintes, à l'œuvre sacrée de préservation de la vie. Par conséquent, seules les villes lévitiques ont été choisies. La vie devait ainsi être préservée en rapport avec la religion. Qu'ils fuyaient vers l'autel du sanctuaire ou la ville du sanctuaire, les Israélites devaient apprendre à crier : « Dieu est un refuge pour nous. Kadesh ] « Sanctuaire », un dérivé.

de la même racine que le mot que je viens de remarquer. Kedesh est à distinguer de la ville de ce nom au sud de Juda (chap. Josué 15:23 ). et de même du Kedesh des Lévites Gershonites, à Issacar (cf. 1 Chroniques 6:72 ; 1 Chroniques 6:76 ), bien que ce Kedesh de Nephtali ait été donné à la même famille Lévitique.

Sichem … et Hébron ] On verra que les trois villes de refuge à l'ouest du Jourdain, ainsi choisies, étaient aussi commodément placées que possible. Kedesh n'était pas à l'extrême nord, ni Hébron à l'extrême sud, tandis que Sichem était au milieu du pays ; chaque ville occupait aussi une bonne position centrale entre la ligne du Jourdain et la mer Méditerranée.

Josué 20:8 . De l'autre côté du Jourdain ] Moïse avait déjà désigné les trois villes pour le territoire oriental (Deutéronome 4:41 ). Bezer ] appelé par la LXX. et Vulg. "Bésor." De1 Chroniques 6:78 , nous apprenons qu'il a été donné aux Merarites, et qu'il était opposé à Jéricho.

Ramoth en Galaad ] De même aussi dans Deutéronome 4:43 ; 1 Rois 22:3 ; ailleurs Ramoth-Gilead. Probablement identique au Ramath-Mizpeh du chap. Josué 13:26 . Golan ] = "exil". Selon Josèphe, cité par Gesenius, il était proche de la mer de Galilée, et a donné son nom à la région connue par la suite sous le nom de Gaulanitis, maintenant Jaulân .

Josué 20:9 . Jusqu'à ce qu'il se présente devant la congrégation ] Aucun homicide qui pourrait atteindre une de ces villes ne devait être livré jusqu'à ce qu'il ait obtenu une audience ; ceux qui étaient innocents du meurtre volontaire devaient avoir un asile dans la ville, jusqu'à ce que la mort du souverain sacrificateur les rende libres de partir ; mais ceux qui s'étaient rendus coupables d'ôter délibérément la vie, après que cela avait été ainsi décidé, étaient livrés au vengeur du sang.