Josué 20:8

_AND ON THE OTHER SIDE JORDAN BY JERICHO EASTWARD, THEY ASSIGNED BEZER IN THE WILDERNESS UPON THE PLAIN OUT OF THE TRIBE OF REUBEN, AND RAMOTH IN GILEAD OUT OF THE TRIBE OF GAD, AND GOLAN IN BASHAN OUT OF THE TRIBE OF MANASSEH._ No JFB commentary on this verse....

7-9 Ces villes, comme celles de l'autre côté du Jourdain, se tenaient de telle sorte qu'un homme pouvait en une demi-journée atteindre l'une d'elles de n'importe quelle partie du pays. Dieu est toujours un refuge à portée de main. C'étaient toutes des villes de Lévites. C'était de la gentillesse envers le pauvre fugitif, que quand il ne pouvait pas monter à la maison du Seigneur, il avait pourtant les serviteurs de Dieu avec lui, pour l'instruire, prier pour lui et aider à combler le besoin de ordonnances publiques. Certains observent une signification dans les noms de ces villes avec une application au Christ notre Refuge. Kedesh signifie saint, et notre refuge est le saint Jésus. Sichem, une épaule, et le gouvernement est sur son épaule. Hébron, la fraternité et les croyants sont appelés à la communion de Christ Jésus notre Seigneur. Bezer, une fortification, car il est une forte empri...

EXPOSITION. Les villes du refuge.- Josué 20:1. Villes de refuge. L'original est plus précis, les villes de refuge. Donc lxx. Dont je suis avec toi. Dans Exode 21:13; Nombres 35:9; Deutéronome 19:2. Encore une fois, Joshua est représentée comme au courant de l'existence du Pentateuque. Il faut donc exister dans quelque chose comme sa forme actuelle lorsque le livre de Joshua a été écrit. Les mots sont partiellement cités des nombres et partiellement de la deutéronomie; Une autre preuve que ces livres étaient considérés comme constituant une loi, de la "main de Moïse", lorsque Joshua a été écrit....

Et de l'autre côté, Jordanie de Jericho vers l'est, .... Dans le pays possédait des tribus de Ruben et de Gad, et la demi-tribu de Manasseh: Ils ont assigné Bezer dans le désert, sur la plaine, hors de la tribu de Ruben et Ramoth à Gilead hors de la tribu de Gad, et Golan à Bashan hors de la tribu de Manasseh; de ces endroits et la signification de leurs noms, et de l'application d'eux au Christ, l'antitype des villes de refuge, Deutéronome 4:43 . Ces dernières villes n'ont pas été nommées maintenant, elles ont été nommées à Times of Moïse et coupées par lui, Deutéronome 4:41 ; Ils ne sont ni nommés ici, mais doivent être assignés ou «donnés» c; Ils étaient maintenant livrés entre les mains des Lévites pour les villes de refuge, car elles étaient auparavant séparées pour cette utilisation; Ils n'étaient pas, selon les Juifs D, ont utilisé en tant que tel, jusqu'à ce que les trois autres...

7. LES VILLES DE REFUGE CHAPITRE 20 _1. L'ordonnance répétée ( Josué 20:1 )_ 2. Les villes nommées ( Josué 20:7 ) Le lecteur trouvera le sens de l'ordonnance des villes de refuge dans Nombres et Deutéronome, de sorte que nous n'avons pas besoin de le répéter ici. Mais seulement trois villes sont mentionnées dans le Pentateuque. Ici, les trois villes du pays sont ajoutées. Kedesh était à Naphtah, Kedesh signifie « sanctuaire » et Naphtali signifie « lutteur-lutteur ». Christ est le refuge du pécheur en difficulté. Sichem signifie «épaule» et est le type de service. Celui qui est le serviteur parfait, qui a servi et a donné sa vie, est le lieu de refuge. Kirjath-arba, qui est Hébron, est le troisième, et Hébron signifie « communion ». C'est ce que nous trouvons en Lui. Bezer

CHAPITRE XXVII. LES VILLES DE REFUGE. Josué 20:1 . Les VILLES de refuge avaient une place très importante qui leur était assignée dans les archives de la législation mosaïque. Premièrement, dans ce que tous permettent d'être la première législation (Exode Chs. 20-23) l'indication est donnée de l'intention de Dieu d'instituer de telles villes ( Exode 21:13 ) ; puis dans Nombres ( Nombres 35:9 ) le plan de ces lieux est donné en entier, et tous les règlements qui leur sont applicables ; encore dans Deutéronome ( Deutéronome 19:1 ) la loi sur le sujet est répétée; et enfin, dans ce chapitre, nous lisons comment le

Et de l'autre côté du Jourdain, près de Jéricho vers l'est, ils assignèrent Bézer dans le désert sur la plaine de la tribu de Ruben, et Ramoth en Galaad de la tribu de Gad, et Golan en Basan de la tribu de Manassé. Ver. 8. _Ils ont assigné Bezer. _] C'est-à-dire qu'ils les ont confirmés et ratifiés selon ce que Moïse avait assigné, et les ont mis à part pour un tel usage....

JOSUÉ 20. LES VILLES DE REFUGE. Les villes de refuge (p. 113) n'ont été désignées qu'après la réforme deutéronomique sous Josias dans Josué 6:21 . Dans les premiers temps, l'asile ou le refuge du meurtrier était l'autel du sanctuaire local. Ceci est vu dans le Livre de l'Alliance ( Exode 21:14 ): Si un homme vient avec présomption sur son prochain pour le tuer avec ruse, tu le retireras de mon autel pour qu'il meure. Voir aussi 1 Rois 1:50 , où Adonija, craignant pour sa vie, s'enfuit vers l'autel pour se mettre en sécurité. Lorsque la loi du sanctuaire unique fut promulguée en Dt., d'autres dispositions durent être prises pour l'asile ; d'où l'institution des villes de refuge. Comme Dt. dit que Moïse a commandé l'institu

LA NOMINATION DES VILLES DE REFUGE L'attribution de l'héritage tribal est suivie de la nomination de six villes de refuge préalablement prévues et en partie attribuées par Moïse, selon les termes de la loi sinaïtique concernant l'homicide involontaire : cp. Exode 21:13 ; Nombres 35:6 . Ceux-ci sont énumérés dans l'ordre suivant :-W. de Jordanie : Kedesh (N.), Sichem (central), Hébron (S.) ; E. de Jordanie : Bezer (S.), Ramoth-Gilead (central), Golan (N.). Les considérations géographiques doivent avoir eu la première place ; les six villes sont placées de manière à offrir des facilités d'accès presque égales de toutes les parties de la Palestine. Mais il est intéressant d'observer que les trois villes occidentales étaient d'anciens sanctuaires traditionnels. Ceci est déduit du nom de Kedesh (= Saint) et con

VILLES DE REFUGE Josué 20:1 Ces dispositions ont effectué Nombres 35:9 . Souvenez-vous de la distinction entre meurtre délibéré et homicide involontaire. Seuls ceux qui avaient commis ces derniers pouvaient se réfugier. Le fugitif a raconté son histoire à la porte et a été admis provisoirement, Josué 20:4 . Son cas fut ensuite instruit par les citoyens ou leurs délégués ; et si son histoire était trouvée correcte, il pourrait rester jusqu'à la mort du souverain sacrificateur. Ce fonctionnaire était un type de notre Seigneur ; et ainsi la mort de chaque souverain sacrificateur pré-signifiait cette mort par laquelle les âmes captives sont libérées et le souvenir du péché fait cesser. Les villes ont été