Josué 20:7

And they appointed Kedesh in Galilee in mount Naphtali, and Shechem in mount Ephraim, and Kirjath-arba, which is Hebron, in the mountain of Judah. ILS ONT NOMMÉ ......

7. _ Et ils ont nommé Kedesh, _ etc. Le mot hébreu Kedesh utilisé ici signifie aussi en forme et consacrer. En conséquence, j'interprète, que les villes ont été sélectionnées selon l'usage courant requis. (174) On en déduit donc que les choses étaient bien arrangées de manière à faire céder le privé à l'intérêt public. De plus, nous verrons dans le chapitre suivant, que Ciriath-Arbah, qui fut par la suite appelée Hébron, fut transférée aux Lévites, bien qu'elle ait été autrefois la propriété de Caleb. De là apparut la rare, non, la modération incomparable de ce vieux saint, qui abandonna volontiers à d'autres la ville et la banlieue, qu'il avait justement revendiquée comme son droit, au moment où le sort montrait que cela plaisait à Dieu. Il était nécessaire de parler brièvement de ce changement, car le Seigneur était heureux que les asiles ne soient trouvés que dans les villes lévitiqu...

7-9 Ces villes, comme celles de l'autre côté du Jourdain, se tenaient de telle sorte qu'un homme pouvait en une demi-journée atteindre l'une d'elles de n'importe quelle partie du pays. Dieu est toujours un refuge à portée de main. C'étaient toutes des villes de Lévites. C'était de la gentillesse envers le pauvre fugitif, que quand il ne pouvait pas monter à la maison du Seigneur, il avait pourtant les serviteurs de Dieu avec lui, pour l'instruire, prier pour lui et aider à combler le besoin de ordonnances publiques. Certains observent une signification dans les noms de ces villes avec une application au Christ notre Refuge. Kedesh signifie saint, et notre refuge est le saint Jésus. Sichem, une épaule, et le gouvernement est sur son épaule. Hébron, la fraternité et les croyants sont appelés à la communion de Christ Jésus notre Seigneur. Bezer, une fortification, car il est une forte empri...

Verset Josué 20:7. _ Ils ont nommé Kedesh en Galilée _] Les villes de refuge étaient réparties à travers le pays à des distances appropriées les unes des autres afin de convenir à toutes les parties du pays; et on dit qu'ils étaient situés sur des éminences, qu'ils pouvaient être facilement aperçus à distance, les _ routes _ les conduisant à être larges, uniformes, et toujours bonne réparation. Dans la note finale sur Nombres 35:33, il a été déclaré que ces villes étaient un type de notre Seigneur béni, et que l'apôtre les désigne comme telles, Hébreux 6:17; Hébreux 6:18. Par conséquent, leurs noms ont été considérés comme descriptifs d'un ca

EXPOSITION. Les villes du refuge.- Josué 20:1. Villes de refuge. L'original est plus précis, les villes de refuge. Donc lxx. Dont je suis avec toi. Dans Exode 21:13; Nombres 35:9; Deutéronome 19:2. Encore une fois, Joshua est représentée comme au courant de l'existence du Pentateuque. Il faut donc exister dans quelque chose comme sa forme actuelle lorsque le livre de Joshua a été écrit. Les mots sont partiellement cités des nombres et partiellement de la deutéronomie; Une autre preuve que ces livres étaient considérés comme constituant une loi, de la "main de Moïse", lorsque Joshua a été écrit....

Et ils ont nommé Kedesh en Galilée à Mount Naphtali, ... dont voir Josué 19:37 ; La nomination de cela et des deux villes suivantes a été faite par les enfants d'Israël à ce moment-là: et shechem dans le mont Ephraïm; appelé Sichem, Genèse 12: 6 ; et shechem d'un prince de ce nom qui le possédait, Genèse 34: 2 ; Il est tombé au large de la tribu d'Ephraïm; Son nom dans le Nouveau Testament est SYCHAR, Jean 4: 5 ; Et il s'appelle maintenant Napolis ou Napplouse: et Kirjatharba, qui [est] Hébron, dans la montagne de Juda; Il se tenait dans la colline de Judée, Luc 1:39; dont voir Josué 14:15. Il semble y avoir une difficulté ici, puisque cette ville était donnée à Caleb, Josué 14:13; et pour

7. LES VILLES DE REFUGE CHAPITRE 20 _1. L'ordonnance répétée ( Josué 20:1 )_ 2. Les villes nommées ( Josué 20:7 ) Le lecteur trouvera le sens de l'ordonnance des villes de refuge dans Nombres et Deutéronome, de sorte que nous n'avons pas besoin de le répéter ici. Mais seulement trois villes sont mentionnées dans le Pentateuque. Ici, les trois villes du pays sont ajoutées. Kedesh était à Naphtah, Kedesh signifie « sanctuaire » et Naphtali signifie « lutteur-lutteur ». Christ est le refuge du pécheur en difficulté. Sichem signifie «épaule» et est le type de service. Celui qui est le serviteur parfait, qui a servi et a donné sa vie, est le lieu de refuge. Kirjath-arba, qui est Hébron, est le troisième, et Hébron signifie « communion ». C'est ce que nous trouvons en Lui. Bezer

CHAPITRE XXVII. LES VILLES DE REFUGE. Josué 20:1 . Les VILLES de refuge avaient une place très importante qui leur était assignée dans les archives de la législation mosaïque. Premièrement, dans ce que tous permettent d'être la première législation (Exode Chs. 20-23) l'indication est donnée de l'intention de Dieu d'instituer de telles villes ( Exode 21:13 ) ; puis dans Nombres ( Nombres 35:9 ) le plan de ces lieux est donné en entier, et tous les règlements qui leur sont applicables ; encore dans Deutéronome ( Deutéronome 19:1 ) la loi sur le sujet est répétée; et enfin, dans ce chapitre, nous lisons comment le

Et ils nommèrent Kedesh en Galilée sur la montagne de Nephtali, et Sichem sur la montagne d'Éphraïm, et Kirjatharba, qui [est] Hébron, sur la montagne de Juda. Ver. 7. _Et ils nommèrent Kedesh. _] Héb., Ils ont sanctifié Kedesh; où il y a une élégance dans l'hébreu qui ne peut pas être anglisée. Ces villes de refuge appartenaient toutes aux Lévites, qui savaient le mieux juger et s'interposer entre parti et parti, tant par l'autorité que par le conseil. Les lèvres des prêtres devaient à la fois conserver le savoir et le présenter au peuple. _Et Sichem sur le mont Éphraïm. _] Tous dans les montagnes ou sur les plaines, afin qu'ils puissent être vus plus tôt et plus facilement réparés : si précieuse aux yeux du Seigneur est la mort, non seulement de ses saints, bien que principalement, mais de ses créatures raisonnables. Il est le sauveur des hommes et se plaît à montrer sa philanthropie...

JOSUÉ 20. LES VILLES DE REFUGE. Les villes de refuge (p. 113) n'ont été désignées qu'après la réforme deutéronomique sous Josias dans Josué 6:21 . Dans les premiers temps, l'asile ou le refuge du meurtrier était l'autel du sanctuaire local. Ceci est vu dans le Livre de l'Alliance ( Exode 21:14 ): Si un homme vient avec présomption sur son prochain pour le tuer avec ruse, tu le retireras de mon autel pour qu'il meure. Voir aussi 1 Rois 1:50 , où Adonija, craignant pour sa vie, s'enfuit vers l'autel pour se mettre en sécurité. Lorsque la loi du sanctuaire unique fut promulguée en Dt., d'autres dispositions durent être prises pour l'asile ; d'où l'institution des villes de refuge. Comme Dt. dit que Moïse a commandé l'institu