Lamentations 2:20-22

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ר) Lamentations 2:20 . La prière est mise en mots correspondant aux circonstances. Vois, Éternel, et voici à qui tu as fait cela , à la ville appelée tienne, au peuple que tu as choisi pour être ton nom et ta louange . Comme les conséquences sont choquantes ! Voyez si les femmes mangent leurs fruits, les enfants qu'elles portaient.

Le dernier mot se rapporte à ce qui se répand - comme les nourrissons sur les genoux ou les bras. La Version Révisée le traduit dandiné dans les mains, ce qui, s'il exprime l'idée, est trop spécial. L'horrible incident était une menace de punition ( Deutéronome 28:56 ; Jérémie 19:9 ). Voyez s'il y a des morts dans le sanctuaire du Seigneur sacrificateur et prophète. Son propre lieu saint souillé de sang. Si de tels spectacles étaient communs, comme ils l'étaient, Dieu ne retiendra-t-il pas sa main ?

(ש) Lamentations 2:21 . Du massacre du Temple au massacre général de tous les âges et des deux sexes est une autre étape dans le récit lugubre. Le jeune et le vieil homme… mes vierges et mes jeunes hommes de choix , ont été tués. Il était clair qu'ils devaient supporter la colère de Jéhovah, qu'il était non seulement plein de compassion, mais qu'il jugeait avec justice et combattait le mal.

(ח) Lamentations 2:22 . Tu as appelé comme en un jour d'assemblée solennelle , appelant, comme par la trompette, toutes sortes d'agents terrifiants — hommes, famine, feu, épée — mes terreurs de tous côtés, et il n'y en eut aucun qui échappa ou resta au jour de l'Éternel. colère. Puis, dans une angoisse maternelle, elle se lamente à nouveau sur les enfants qu'elle avait portés et élevés , que l'ennemi avait cruellement consommés . Ainsi « le poème se termine, comme le premier, par une profonde tristesse, à propos de laquelle toutes les tentatives de confort sont bien vaines ».

HOMÉLIE

UNE PRIERE POUR LA COMPASSION DIVINE

( Lamentations 2:20 )

I. Rappeler à Jéhovah son ancienne faveur envers ceux qui souffrent. « Voici, Seigneur, et considère à qui tu as fait cela » ( Lamentations 2:20 ). Le prophète semble penser que si Dieu regardait et se rappelait qui étaient ceux qui souffraient, il aurait sûrement pitié. Ce ne sont pas les païens, mais son propre peuple, la postérité d'Abraham, qu'il a fait sortir de l'obscurité et doté de bénédictions sans exemple.

Leur misère actuelle était d'autant plus douloureuse à endurer qu'elle contrastait avec leur ancienne richesse et leur pouvoir, et émouvrait sûrement la compassion de Celui qui s'était si souvent interposé en leur faveur. C'est une grande aide dans la prière de rappeler à Dieu son ancienne bonté de cœur. Chaque bénédiction que nous recevons de Dieu augmente son intérêt pour notre bien-être. Chaque acte de désobéissance est un péché contre l'Amour Infini.

II. Prononcé au milieu d'une détresse épouvantable ( Lamentations 2:20 ). Dans ces versets, nous avons une description vivante de la souffrance et de la désolation occasionnées par le siège. Dans les exigences extrêmes de la famine, on pratiquait le cannibalisme le plus horrible : les affres de la faim dévoraient l'affection maternelle, et les mères dévoraient leurs nouveau-nés.

Même cela avait été prédit comme le fruit de la désobéissance ( Deutéronome 28:53 ). Combien peu apprécions-nous la grande bonté de Dieu en fournissant de la nourriture quotidienne pour nous-mêmes et nos enfants ! Partout dans la ville étaient visibles les scènes les plus horribles de massacres indiscriminés – « prêtre et prophète, jeunes et vieux, vierges et jeunes gens », gisaient en tas de morts. Si la prière peut atteindre le ciel, ce doit sûrement être en s'élevant au milieu d'une angoisse comme celle-ci. Plus la détresse dans laquelle nous sommes est grande, plus nos prières doivent être urgentes et importunes.

III. Arraché à un peuple terrifié par les preuves saisissantes de la colère divine. « Tu as appelé comme en un jour solennel mes terreurs tout autour, de sorte qu'au jour de la colère du Seigneur, personne n'a échappé ni n'est resté » ( Lamentations 2:22 ). Jérémie avait souvent menacé les terreurs de la colère de Dieu dans la destruction de la nation, si le peuple persistait dans l'idolâtrie ; mais ils n'y prêtèrent pas attention.

Ils se moquaient de ses avertissements, et leur répétition sérieuse ne faisait qu'augmenter leur ridicule. Mais lorsqu'ils virent Jérusalem encerclée par les Chaldéens victorieux et la ruine totale qui s'ensuivit, ils virent alors la signification menaçante des « terreurs » qui avaient été si souvent menacées et si imprudemment méprisées. La colère du Seigneur devint pour eux une réalité solennelle et, submergés par la confusion et la peur, ils appelèrent à l'aide.

Tout ce qui pousse l'âme à prier est une bénédiction. Le commencement de la prière peut naître de nos peurs ; mais si nous persévérons, il sera animé par des motifs plus nobles. Tout ce que la prière peut faire, c'est de porter notre cas devant Dieu. Nous devons alors le laisser là avec lui et dire : « Que ta volonté soit faite.

COURS.-

1. L'appel final des impuissants est à Dieu.

2. Lorsque la détresse induit la prière, la délivrance est à portée de main.

3. Jéhovah est gracieusement poussé à aider par la supplication humaine.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 2:20 . « Voici, Seigneur, et considère à qui tu as fait cela. » La pitié divine :

1. Vraiment imploré par un peuple qui souffre.
2. Invoqué en raison d'anciennes bontés dont il est reconnu qu'elles ont été abusées.
3. N'est jamais sollicité en vain.

Lamentations 2:22 . La tyrannie de la peur :

1. Réalisé lorsqu'il est assailli par un ennemi puissant.
2. Lorsque l'ennemi est convoqué et dirigé par Celui que nous avons consciemment offensé.
3. Lorsque nous sommes témoins de cruautés, nous sommes impuissants à prévenir.

ILLUSTRATIONS.— Prière. C'est l'impuissance qui se jette sur le pouvoir. C'est l'infirmité qui s'appuie sur la force, et la misère courtise la félicité. C'est le vol de l'âme vers le sein de Dieu, et l'esprit s'élevant vers le haut et réclamant la nativité au-delà des étoiles. C'est l'aigle en plein essor qui monte vers le haut dans son vol, et avec un regard fixe poursuivant la piste jusqu'à ce qu'il soit perdu pour tous en dessous. C'est le vagabond qui regarde vers sa demeure, où sont tous ses trésors et son or.

C'est le prisonnier qui plaide pour sa libération. C'est le marin d'une mer dangereuse, sur le mât chancelant, apercevant le large et tranquille havre de repos. C'est l'âme, opprimée par les élans terrestres, s'échappant dans une sphère plus large et plus pure, et baignant ses plumes dans l'éthéré et l'éternel . — Wells.

Désir de Dieu. — Quand mon sang coule comme du vin, quand tout est aisance et prospérité, quand le ciel est bleu, que les oiseaux chantent et que les fleurs s'épanouissent, et que ma vie est un hymne rythmé par le temps et l'air, alors la joie et l'affection de ce monde suffisent. Mais quand un changement arrive, quand je suis fatigué et déçu, quand le ciel s'abaisse dans une nuit sombre, quand il n'y a pas de chant d'oiseau, et le parfum des fleurs n'est que leur dernier souffle, quand tout est coucher de soleil et automne, alors j'aspire à celui qui est assis avec l'été de l'amour dans son âme, et je sens que toute affection terrestre n'est qu'une lumière de ver luisant comparée à celle qui brille avec un tel éclat dans le cœur de Dieu . — Beecher.

Compassion divine. Nous souffrons souvent plus à cause des ennuis des autres qu'eux-mêmes dans ces ennuis, car l'amour et la douleur se mesurent autant par la capacité de la nature qui les éprouve que par la puissance de la cause extérieurement excitante. Combien l'un souffre avec ou pour un autre ne dépend pas entièrement de combien cet autre souffre, mais de combien cette nature qui sympathise a de quoi souffrir.

Dieu se sent avec nous, de sorte que nos expériences jettent leurs vagues sur le rivage de son âme. Il nous porte si près de son cœur que tous nos sentiments qui sont d'un moment quelconque produisent leurs effets à un certain degré dans son sein. Il semble très étrange que le Créateur de toute la terre se permette de participer à toutes les petites expériences qui appartiennent à toute vie humaine. Aucun homme n'aurait osé concevoir une telle idée de Dieu, et avoir cru une telle chose, si elle n'avait été révélée en termes non équivoques.

La compassion de Jésus. Luther a dit : « Je courrais dans les bras de Christ s'il se tenait avec une épée dégainée dans ses mains. John Butterworth, en lisant ceci, résolut de faire de même et ne trouva, comme le fait tout pécheur aventureux, aucune épée entre les mains de Jésus, mais les bras ouverts et un accueil chaleureux. La proclamation du Christ, qui résonne toujours à tout cœur accablé, est « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Il a démontré sa merveilleuse compassion en mourant pour nous. Il ne repoussera pas maintenant l'approche ou ne négligera pas le cri des nécessiteux.

L'influence de la peur. Il y a une crainte vertueuse, qui est l'effet de la foi ; et il y a une peur vicieuse, qui est le produit du doute. Le premier conduit à l'espérance, comme s'appuyant sur Dieu, en qui nous croyons ; celui-ci incline au désespoir, comme ne s'en remettant pas à Dieu, en qui nous ne croyons pas. Les personnes d'un caractère craignent de perdre Dieu ; les personnes de l'autre caractère craignent de le trouver . — Pascal.

Peur servile et filiale. Il y a deux sortes de peur : l'une pleine de vigilance méfiante, d'appréhension anxieuse, d'appréhension, de terreur et de désarroi ; l'autre qui peut habiter le même cœur avec confiance et amour, et n'est qu'une autre forme de révérence. La crainte filiale de Dieu est un devoir ; la crainte servile et servile de Lui est un péché. La peur filiale recule devant le péché ; peur servile que de l'intelligence de la punition.

La peur filiale empêche les hommes de s'éloigner du Dieu vivant, la peur servile les éloigne de Lui. Par la crainte filiale les hommes sont faits comme l'homme Jésus-Christ ; par crainte servile, ils peuvent être effrayés de l'iniquité, comme le loup de la bergerie par le fusil du berger ; mais il ne fait pas plus pour les sanctifier que la frayeur ne détruit la férocité du loup. La peur filiale nous pousse à éviter tout ce qui pourrait offenser notre Père céleste et, si l'expression est permise, à consulter ses sentiments et ses désirs ; mais la peur servile, telle qu'elle vient de l'égoïsme, ne fait que nous soucier de nous-mêmes, et au mieux ne nous rend pas meilleurs, mais seulement un peu plus prudents que le diable . — Bertram.

La plus grande peur. Lorsqu'une ville est entourée d'une muraille imprenable, elle s'ouvrira encore vers le ciel, et ne pourra donc pas être hors de danger si Dieu est un ennemi. Pour tous leurs murs et leurs barreaux, Dieu pouvait faire pleuvoir du ciel du feu et du soufre sur les Sodomites. Alexandre demanda aux Scythes de quoi ils avaient le plus peur, pensant qu'ils diraient de lui, qui était si victorieux partout.

Mais ils répondirent d'un ton moqueur qu'ils craignaient fort que le ciel ne leur tombe dessus. Nous n'avons en effet à craindre que cela, de peur que le ciel ne tombe sur nous, que Dieu ne soit notre ennemi . — J. Stoughton.