Lamentations 5:1

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

Lamentations 5:1 . Souviens-toi, ô Jéhovah, de ce qui nous est arrivé — une application non pas à celui qui avait oublié, mais à Celui qui pouvait considérer leur affliction et leur douleur en vue de pardonner tous leurs péchés et de racheter Israël de tous ses ennuis ; une prière qui n'est pas tant un énoncé concurrent de la nature de Dieu, qu'un concurrent de la connaissance partielle et des besoins ressentis de l'adorateur ; voici, et vois notre opprobre , l'opprobre de tes serviteurs… dont tes ennemis ont insulté, ô Jéhovah, les pas de ton oint.

HOMÉLIE

UN APPEL PIÉTEUX À JÉHOVAH

( Lamentations 5:1 )

Une fois de plus, et pour la dernière fois, le prophète revient sur son thème douloureux. Il y a là une fascination à laquelle il ne peut résister. Le chagrin, indûment indulgent, est susceptible de nous rendre égoïstes, et ainsi de nous habituer à un grief dont nous ne voulons jamais être sans un : nous cajolons et caressons nos ennuis plutôt que de chercher à les enjoindre. Mais la tristesse du prophète n'est pas née d'une simple détresse personnelle. Il le porte-parole pour exprimer les lamentations des meilleurs esprits de son époque sur un désastre national et mondial.

Sa perspicacité poétique et prophétique lui permet de mieux saisir et peser l'ampleur de la calamité. La douleur profonde et passionnée avec laquelle il racontait les principaux incidents de la catastrophe nationale tendait à imprimer d'une netteté indélébile dans son mémoire. Il ne pourrait jamais oublier, et il semblerait qu'il ne pourrait cesser d'en parler. Comme s'il était attaché au thème et répugnant à le rejeter, il passe en revue lente et finale les principaux traits du siège et de la prise de Jérusalem.

« Ainsi gémit le génie de la poésie hébraïque sur la désolation de Juda et de Jérusalem ! D'autres villes nationales du Juif se sont isolées parmi toutes les races de la terre, et restent fraîches après vingt-cinq siècles. Ils ne sont même pas encore sans intérêt pratique et profond, enregistrant comme ils le font la catastrophe qui assiste à toute communauté, aussi fortement favorisée soit-elle, qui oublie que seule la justice publique et privée assure la prospérité permanente » ( Geikie ).

Cette cinquième et dernière élégie commence et se termine par la prière. C'est un signe d'espoir lorsque les ennuis nous envoyons à genoux. Nous sommes alors en voie de recevoir du réconfort et de fournir de l'aide. Ce verset est un appel pitoyable à Jéhovah.

I. Sortir du cœur d'un peuple qui souffre. « Souviens-toi, Seigneur, de ce qui nous est arrivé. » Le mal n'est pas simplement menacé et imminent : il est sur nous ; nous sommes maintenant au milieu de cela, et ne pouvons pas être dans une situation pire que celle dans laquelle nous sommes déjà. Notre nation ruinée, notre ville disparue, notre temple disparu, et le talon pointu de l'oppresseur nous enfonce encore maintenant dans la poussière. Si tu peux faire quelque chose pour nous, ô Seigneur, fais-le maintenant.

Le cri de la vraie souffrance a un pathétique irrésistible : il y a le bruit des larmes dedans. Un tel cri ne manque jamais d'atteindre les oreilles de Jéhovah, et son cœur compatissant aspire à aider le suppliant.

II. Est exprimé par un peuple qui supporte ses souffrances comme un reproche. « Voici notre reproche. » Nous sommes descendus de la dignité et de la grandeur à l'humiliation et à la honte abjectes, de la richesse à la pauvreté. Nous sommes le peuple de Jéhovah, choisi par Lui et publiquement reconnu par Lui devant le monde. Il a obtenu des miracles de puissance en notre faveur, et nous pensions que nous étions élevés au-dessus de la possibilité de changement et de décadence dont les autres nations étaient passibles.

Mais maintenant, nous sommes abandonnés par notre protecteur divin, et sommes devenus des objets de mépris par nos oppresseurs. Nos calamités vont le nom et l'honneur de Celui qui a tant fait pour nous : notre opprobre est son opprobre. Alors ils pensèrent ; et ainsi penser les privilégiés à tous les âges quand les ennuis les rattrapent. Ils sont enclins à blâmer n'importe qui d'autre qu'eux-mêmes et sont prêtés à voir que leurs détresses sont le fruit de leurs propres péchés.

III. Est prononcé avec la confiance que Son aide lui sera gracieusement accordé. "Souviens-toi, réfléchis, regarde." Souvenez-vous du passé, des souffrances que nous avons eues ; et see et considérez le présent, les souffrances sous lesquelles nous nous tordons en ce moment. N'est-ce rien pour toi, ô Dieu de nos pères ? Est-ce une question d'indifférence pour toi que tes propres enfants soient dans un malheur si abject ? Ça ne peut pas être.

Nos pères ont péché et nous aussi ; mais nous nous repentons. Nous sommes toujours les héritiers des promesses. Seigneur, aie pitié et accompli ta parole à tes serviteurs. C'est une grande aide à la prière de croire que Dieu non seulement voit et compatit à nos misères, mais qu'il est capable et désireux de nous aider.

COURS.-

1. Dieu n'est pas indifférent aux souffrances de son peuple.

2. Le cœur souffrant trouve un relâchement dans la prière.

3. La prière est la première étape du processus de réforme religieuse.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

L'espérance de la prière.

1. Quand c'est le cri de détresse.
2. Quand il encourage une familiarité humble et révérencieuse avec Dieu.
3. Quand c'est un appel sérieux du faible au fort.
4. Quand il est basé sur l'assurance que Dieu sait tout de notre cas et est prêt à secourir.

ILLUSTRATIONS.— La nécessité de la prière.

« Quand la prière vous réjouit le moins, alors apprenez à dire : «
 Ame ; c'est maintenant qu'il est le plus nécessaire que tu pries.
Dis qu'est-ce que la prière, quand c'est vraiment la prière ?
L'expression puissante d'une action puissante.
L'homme est en train de prier qui pousse avec force
hors de ses ténèbres dans la propre lumière de Dieu.
Toutes les choses qui vivent de Dieu attendent leur subsistance,
Et le soleil et la lune sont des mendiants à sa porte.

— Tranchée.

Prière en difficulté. Les temps de descente sont des temps de prière avec les serviteurs du Seigneur. Pierre a négligé la prière au début de son voyage aventureux, mais quand il a commencé à couler, son danger a fait de lui un suppliant, et son cri, bien que tardif, n'était pas trop tard. Dans nos heures de douleur corporelle et d'angoisse, nous soyons aussi naturellement poussés à la prière que l'épave est poussée sur le rivage par les vagues.

Le renard se cache dans son trou pour se protéger, l'oiseau vole vers le bois pour s'abriter, et ainsi, le croyant éprouvé se précipite vers le propitiatoire pour se mettre en sécurité. Le grand port de refuge du ciel est la prière universelle. Des milliers de vaisseaux rongés par les intempéries y ont trouvé refuge, et dès qu'une tempête éclate, il est sage que nous y rendions à toutes voiles . — Spurgeon.

La prière doit être importune. La prière tire la corde en bas, et la grande cloche sonne en haut aux oreilles de Dieu. Certains remuent à peine la cloche, car ils prient si langoureusement ; d'autres ne donnent qu'un pincement occasionnel à la corde ; mais celui qui gagne avec le ciel est celui qui saisit hardiment la corde et tire sans cesse de toutes ses forces . — Trésor biblique.

Dieu répond à la prière. J'ai vu une fois une grande procession dans laquelle un monarque oriental, de mille sauveteurs, se mouvait au son de toutes sortes de musiques. Un sujet inconnu avait une demande à recommander. Il savait qu'il était absolument impossible de briser les gardes qui, jour et nuit, entouraient sa majesté. Cette humble personne avait peut-être en prison un ami cher qui, selon la coutume orientale, ne pouvait jamais être jugée ou libérée tant que la malveillance ou la bourse du procureur se tenaient.

Ils n'ont pas de loi d'Habeas Corpus parmi les nations sans la Bible. Cette pauvre créature prit la seule voie possible connue de celui qui ne pouvait soudoyer les officiers, et jeta sa pétition par-dessus la tête des gardes, et elle tomba aux pieds du souverain. En un instant, un des maîtres-nageurs le transperça de sa baïonnette et le renvoya dans la foule. Hélas ! le monarque fier et amoureux du plaisir, au milieu des splendeurs luxuriantes de sa cour, de son palais, de son armée et de ses plans de récolte de la renommée, n'a jamais rêvé de remarquer la prière de ce cœur brisé et de cet esprit écrasé. Ce n'est pas ainsi que le Roi des rois traite le plus humble suppliant qui sollicite son secours. — Van Doren.

— Je n'ai jamais été profondément intéressé par aucun objet, je n'ai jamais demandé sincèrement et pour quoi que ce soit, mais c'est venu ; à un moment donné, peu importe la distance d'un jour, sous une certaine forme, probablement le dernier que j'aurais dû imaginer, il est venu. — Adoniram Judson.

La prière apportée. La prière d'obtenir la délivrance des ennuis tout comme Naaman se plonge sept fois dans le Jourdain lui procure la délivrance de sa lèpre ; pas par aucune vertu en soi suffisante pour un si grand effet, vous pouvez être sûr, mais de ceci, qu'il a été nommé par Dieu comme la condition de sa guérison, et ainsi obligé la puissance de Celui qui l'a nommé à donner force et vertu à ses propres institutions au-delà de ce à quoi la nature de la choisie elle-même aurait pu l'élever autrement . — Sud.