Luc 22:1-6

NOTES CRITIQUES

Luc 22:1 Fête des pains sans levain . — Qui dura huit jours. Appelée la Pâque. —Une explication pour les lecteurs Gentils. A proprement parler, c'était le 15 Nisan, et non toute la semaine, c'était la Pâque, « le grand jour de la fête ».

Luc 22:2 . Grands prêtres , etc.—Les pharisiens disparaissent maintenant du premier plan. Ceux maintenant les plus actifs contre le Christ étaient le parti sadducéen. Recherché. —Cela correspond à la convocation du concile et à la délibération dont parle Jean 11:47 . Car ils craignaient … Avant cette clause, des mots tels que « mais pas le jour de la fête » doivent être compris.

Luc 22:3 . Alors entra Satan . — C'est-à- dire , le mettre dans le cœur de Judas pour trahir le Christ. L'expression est utilisée dans Jean 13:27 , avec plus d'emphase qu'ici, pour décrire l'abandon définitif de Judas à son dessein méchant.

Luc 22:4 . Capitaines .- Ie , du Temple (voir Luc 22:52 ). C'étaient les commandants du corps des Lévites qui montaient la garde dans le Temple. Il s'agissait, à proprement parler, d'officiers civils et non militaires. L'un d'eux avait le titre spécial de « capitaine du Temple » (cf.

Actes 5:26 ; Actes 4:1 ). Trahissez-le. —Plutôt « livrez-le » (RV).

Luc 22:5 . Convenu .— C'est-à- dire , a accepté de payer. Le paiement réel a été évidemment effectué lors d'une réunion ultérieure, lorsque le plan définitif de la trahison a été fixé. Argent .-St. Luc n'indique pas le montant, peut-être parce que les trente pièces d'argent prédites dans la prophétie n'auraient pas de signification pour un lecteur païen.

Luc 22:6 . En l'absence de la multitude . — Ou peut-être « sans tumulte » (marge RV).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 22:1

L'alliance impie.—L'inimitié des principaux sacrificateurs et des scribes était si grande contre Jésus qu'ils avaient définitivement résolu de le mettre à mort. La seule question était de savoir comment ils pourraient mieux accomplir leur conception ( Luc 22:2 ). La fête de la Pâque était proche, lorsque la ville serait encombrée de pèlerins de toutes les parties du pays et de pays étrangers ; et les autorités juives craignaient qu'une grave émeute ne se produise si elles prenaient une mesure ouverte et précipitée dans la réalisation de leur projet.

Les habitants de Jérusalem étaient largement sous leur influence ; mais le Christ jouissait encore d'une popularité considérable parmi ses compatriotes galiléens, dont beaucoup seraient présents dans la ville sainte à l'occasion de la fête. Leur intention actuelle était évidemment de ne rien faire pendant la fête, mais d'attendre que les bandes de pèlerins soient rentrées chez elles. L'offre inattendue de Judas de le livrer entre leurs mains, cependant, les détermina à agir immédiatement et à arrêter Jésus avant la fête. La vue des principaux sacrificateurs et des scribes concluant un pacte impie avec l'apôtre traître pour la destruction de notre bienheureux Seigneur suggère quelques leçons solennelles.

I. Il met en lumière le fait qu'il n'y a pas d'alternative entre l'obéissance au Christ et l'inimitié contre lui . — Il est impossible de l'ignorer. Les grands prêtres sentaient que le pouvoir leur échappait et que le mouvement auquel Jésus était associé était hors de leur contrôle. Ils doivent soit lui céder, soit prendre des mesures immédiates contre lui. De la même manière, Judas, qui avait renoncé à son allégeance en tant que disciple, alla immédiatement vers les ennemis de son Seigneur et planifia avec eux comment il pourrait le leur livrer.

Ce fait qu'il n'y a pas d'alternative entre être un disciple et un ennemi a été clairement énoncé par le Christ lui-même dans le mot « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ». Et ce qui était le cas lorsque le Sauveur était sur terre, est toujours valable : tous ceux qui sont mis en relation avec le Christ sont contraints, par une loi inexorable, d'adopter soit l'une soit l'autre attitude envers lui. Il réclame notre adoration en tant que Dieu incarné, et il établit des règles de conduite pour la direction de tous les hommes, et si nous refusons d'accepter ses prétentions, ou d'obéir à ses préceptes, nous lui devenons instantanément hostiles.

II. Cela montre aussi qu'il est hors de notre pouvoir de fixer la limite à laquelle nous irons, une fois que nous sommes entrés dans une voie pécheresse . à la perpétration des faits les plus honteux : des actes dont ils auraient jadis reculé avec horreur semblent maintenant nécessaires, et ne les choquent pas. Ils planifient délibérément le meurtre d'une personne innocente sous couvert de zèle pour la religion.

Tous les contrôles de conscience sont impuissants à les contrôler. Les prêtres oublient leur fonction sacrée, les prétentions de la justice et l'alliance entre Dieu et Israël dont la fête à venir était un mémorial si solennel, et ne pensent qu'à la satisfaction de leur haine personnelle de Jésus. Judas oublie tout l'amour et la compassion de son Maître, ses actions et ses enseignements merveilleux, sa vie sainte et innocente ; il oublie tout ce qui était dû de lui en tant que disciple, ami et apôtre, à ce Maître avec qui il avait vécu si longtemps en communion intime, et dans le caractère et la conduite de qui même l'examen le plus minutieux ne pouvait découvrir ni défaut ni tache.

Sans un frisson, il voit la joie impie sur les visages des ennemis du Christ alors qu'il leur révèle la haine contre lui qui remplit aussi sa poitrine, et il arrange avec eux le prix auquel sa trahison doit être récompensée. Probablement aucune des parties n'aurait cru possible pour eux de descendre à une telle profondeur d'infamie, quand ils ont commencé à être conscients de l'aliénation de Jésus.

Un parcours pécheur est un parcours en descente ; il peut être dans notre choix d'y entrer ou non, mais quand nous y sommes entrés volontairement, il n'est pas en notre pouvoir de nous arrêter nous-mêmes et de fixer le point où nous nous arrêterons.

III. L'historien insiste sur la culpabilité particulière de l'apostasie de la part du Christ. —Alors que les grands prêtres et les scribes étaient coupables d'un péché grave en préparant la mort de Jésus, l'apôtre traître était coupable d'une offense pire que la leur. Ils n'avaient jamais été disciples du Christ ; leur inimitié avait été ouverte et intense dès le tout début de sa carrière. L'infamie particulière de Judas est indiquée par St.

Luc dans le rappel ( Luc 22:3 ) que Judas avait été du nombre des douze, et dans la déclaration que Satan est entré en lui, comme explication de sa conduite honteuse. Il ne parle pas de Satan comme entrant dans les grands prêtres et les scribes. On pouvait trouver quelque palliation à la culpabilité de ces derniers dans leur ignorance du Sauveur et dans les fausses conceptions qu'ils s'en étaient faites.

La connaissance que Judas avait du Christ n'a fait qu'intensifier l'horreur de son péché en le trahissant. Une leçon très solennelle est contenue ici pour tous ceux qui se disent disciples du Christ. Nos responsabilités sont accrues par nos relations avec Lui. Le péché de ceux qui s'éloignent volontairement de Lui est nécessairement plus grand que celui de ceux qui ne L'ont jamais reconnu comme leur Seigneur et Maître.

IV. L'histoire dont nous sommes saisis est une illustration de l'existence d'une Providence dominante . — Dieu fait même la colère des hommes pour le servir. Les prêtres avaient décidé de ne rien faire pour le moment, mais d'attendre la fin de la fête. Mais cela faisait partie du dessein divin que la mort de Christ se produise au moment de la fête—qu'alors Lui, qui est notre Pâque, soit sacrifié. Et par conséquent, la trahison même de Judas a été faite pour servir une fin supérieure.

Sans aucune violation du libre arbitre humain, les desseins de Dieu ont été réalisés, et ceux qui étaient simplement déterminés à satisfaire leurs propres sentiments égoïstes et mauvais ont été inconsciemment amenés à aider à accomplir un plan prédéterminé par Dieu. On ne peut pas résister à la puissance de Dieu ; si nous ne collaborons pas avec lui consciemment et délibérément, il sera encore glorifié en contrôlant et en dirigeant toutes nos actions conformément à sa propre volonté.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 22:1

Luc 22:1 . « Fête des pains sans levain . » — Les dirigeants du peuple ne voulaient pas faire mourir Christ en cette saison, car ils craignaient qu'un tumulte ne se produise parmi le peuple. Pourtant, dans la providence de Dieu, leurs conseils ont été annulés. Si Christ avait été mis à mort à un autre moment, il n'y aurait pas eu cette coïncidence entre l'offrande de l'agneau typique, sacrifié année après année pendant près de quinze siècles, et le sacrifice de la vraie Pâque, l'Agneau de Dieu, qui prend éloigner le péché du monde.

Luc 22:2 . « Ils cherchaient comment ils pourraient le tuer . » — À plus d'une occasion, ils avaient essayé de le prendre, mais il leur avait échappé, car il ne serait pas alors pris ( Jean 10:39 ). Mais au moment même où ils ne voulaient pas Le prendre, Il voulut être pris : ainsi, contre leur volonté, ils accomplirent les types et les prophéties en tuant Celui qui est le véritable Agneau pascal.

Luc 22:3 . « Alors Satan entra . » — Au début, Satan vint s'approprier le cœur de Judas ; maintenant il entre, parce que c'est le sien . — Hall .

Luc 22:4 . « Alla son chemin . » — Inconscient d'être sous le contrôle de la passion maléfique par laquelle il avait donné à Satan l'accès à son cœur.

Luc 22:5 . « Nous étions contents . » — La chose souhaitée, mais à peine attendue, étant maintenant à portée de main.

Luc 22:6 . « Opportunité recherchée . » — Sans doute fut-il d'abord déconcerté par l'isolement total et inattendu que Jésus observa le mercredi et le jeudi de cette semaine . — Farrar .