Marc 12:35-37

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 12:35 . Jésus répondit . — Pour la première partie de la conversation, voir Matthieu 22:41 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 12:35

(PARALLÈLES : Matthieu 22:41 ; Luc 20:41 .)

Question de Notre-Seigneur concernant le Messie.—

I. Le lieu où il a posé sa question . — Pourquoi a-t-il choisi un lieu public comme le Temple pour s'opposer à l'opinion et à la doctrine des scribes ? Qu'en les faisant taire d'une manière si ouverte, il pourrait apporter la plus grande honte et disgrâce sur eux et leur doctrine, ils étant des ennemis malveillants de la vérité ; et en même temps qu'il puisse gagner plus de crédit et d'autorité auprès du peuple pour sa propre personne et sa propre doctrine.

1. En ce que Christ avait tant fréquenté le Temple, étant un lieu public, où toutes sortes de gens recouraient beaucoup, à la fin il pouvait y avoir l'occasion de faire le plus de bien, à la fois par sa doctrine et par des miracles, comme aussi par réformant les abus là-bas, et en combattant et en réfutant les erreurs : par conséquent, observez que nous devons aussi saisir les meilleures opportunités du temps, du lieu et des personnes, où et parmi lesquels nous pouvons faire le plus de bien et apporter le plus de gloire à Dieu, à notre place et appel.

2. En ce que Christ enseignait maintenant dans le Temple, et était donc beaucoup et souvent à d'autres moments pour enseigner le peuple là-bas publiquement : par conséquent, apprenez où recourir si nous voulons entendre Christ et participer à sa doctrine, à savoir. au lieu public du culte de Dieu.

3. En ce que Christ n'a pas seulement enseigné et délivré la saine doctrine dans le Temple à ce moment-là, mais s'est également opposé à la doctrine erronée : par conséquent, comprenez que les ministres de la Parole ne sont pas seulement dans leur ministère public pour enseigner la vraie et saine doctrine, mais aussi s'opposer et réfuter les erreurs contraires, selon l'occasion ( Tite 1:9 ; Tite 1:11 ).

II. La manière dont le Christ s'oppose et réfute l'opinion des scribes .

1. Il expose leur opinion et remet en question la véracité de celle-ci.
(1) Afin qu'il puisse, par ce moyen, saisir l'occasion de réfuter et de renverser cette erreur commune et grossière tenue non seulement par les scribes et les pharisiens, mais aussi par la plupart des autres Juifs, touchant la personne du Messie.
(2) Que par ce moyen, il puisse avoir l'occasion de confirmer la foi de ses disciples dans la vérité et la doctrine de sa divinité.

(3) Ayant récemment félicité l'un des scribes pour avoir répondu discrètement, il saisit donc maintenant l'occasion de poser cette question, pour ainsi inciter à la fois ce scribe et d'autres à une recherche diligente de la vraie connaissance du Messie.
2. Il leur objecte une place de l'Écriture.
(1) Toutes les erreurs, opinions et doctrines erronées des hommes, en matière de foi et de religion, doivent être combattues et réfutées par l'Écriture, et par des motifs et des raisons tirés de là.

(2) Les prophètes de l'Ancien Testament parlaient du Christ, le vrai Messie, de son royaume et de sa gloire, et de leur manifestation, bien avant qu'ils ne soient accomplis.
(3) Les rédacteurs des Saintes Écritures étaient extraordinairement dirigés et aidés par le Saint-Esprit.
3. Il applique ces paroles de David à son dessein.
(1) La personne dont il est dit ici qu'elle a appelé et fait avancer Christ à ce haut degré de gloire et d'autorité, à savoir.

Dieu le Père.
(2) La Personne appelée et avancée à cette gloire—Christ le vrai Messie. ( a ) Il y a une distinction de Personnes dans la Divinité, bien qu'il n'y ait qu'un seul Dieu dans la nature et l'essence. ( b ) La vérité de la Divinité du Christ, en ce que David L'appelle son Seigneur. ( c ) La nature de la vraie foi—faire une application particulière de Christ au croyant. "Mon Seigneur." ( d ) Comment nous devons recevoir et embrasser le Christ, non seulement en tant que Rédempteur et Sauveur, mais aussi en tant que Seigneur et Maître.

(3) Le fondement ou la cause de l'avancement de Christ vers cette gloire, à savoir. le dessein et le décret éternels de Dieu le Père, l'ordonnant et le nommant pour cela.
(4) L'avancement lui-même. ( a ) Au plus haut degré de gloire, d'honneur et de dignité, à côté de Dieu le Père. ( b ) À la pleine possession et administration de son royaume et de son gouvernement sur le monde, et spécialement sur sa véritable Église. — G. Petter .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 12:35 . La foi peut concilier des opposés apparents . — La foi seule, qui sait ce qu'est le Christ par sa nature divine, et ce qu'il est devenu par sa miséricorde, sait comment concilier les contradictions apparentes qui sont dans ce composé divin, Dieu-homme : Fils de David , par sa naissance selon la chair; et Seigneur de David, par sa naissance éternelle en Dieu son Père, comme aussi par les droits de sa troisième naissance, à savoir, sa résurrection, qui l'a placé à la droite de son Père . — P. Quesnel .

Une contre-question. —Ainsi, le Sauveur laisse entendre que ce n'est pas du vol de prétendre à l'égalité avec Dieu, et laisse entendre qu'aucun Sauveur simplement humain ne répondrait aux besoins profonds de l'homme.

I. De tout temps, les hommes ont désiré un Sauveur divin et humain , — celui qui, en tant qu'homme, serait proche et sympathique ; comme Dieu, tout-puissant et durable. Le psaume de David est une expression claire de ce dont tous les hommes religieux ont rêvé. L'incarnation d'un Dieu secourable est l'espoir des peuples hindous.

II. Rien de moins que Dieu ne peut être un Sauveur spirituel et éternel . — Nous voulons un fils de David, mais dont le nom est « Seigneur » et dont le siège naturel est « à la droite de Dieu ». — R. Glover .

Marc 12:37 . La popularité du Christ auprès des masses — Tout au long des évangiles, il y a des indications de la popularité du Christ auprès des masses par opposition aux classes. Pourquoi? Où était le charme ? Dans l'aspect, la matière, l'esprit de l'Homme ? Peut-être en somme. Il est difficile de rendre pleinement compte de la popularité, d'expliquer pourquoi un homme peut faire ce qu'il veut avec un public, tandis qu'un autre est totalement impuissant.

Il peut y avoir des causes physiques subtiles au travail, ainsi qu'intellectuelles et morales. Mais la chose n'est pas tout à fait un mystère ; le pouvoir de l'enseignant s'explique en partie. L'apparence compte pour quelque chose : l'œil allumé, le jeu de la pensée et de l'émotion sur le visage. Une manière cordiale contribue grandement à se concilier la faveur, se révélant par un sourire bienveillant et un ton chaleureux et cordial. Mais le secret du pouvoir réside principalement dans ce qu'un homme dit, dans ses pensées comme révélation de lui-même, ses convictions incarnées dans la parole.

L'éloquence n'est pas affaire de manière, de style ou de geste ; c'est l'homme tout entier, tout ce qui est à l'intérieur, s'exprimant : l'esprit, le cœur, l'âme, l'esprit, trouvant l'expression de lui-même dans les mots. C'est ce que remarquent les évangélistes en référence au pouvoir du Christ sur son auditoire (voir Luc 4:22 ; Matthieu 7:28 ). — AB Bruce, DD