Marc 3:31-35

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 3:31 . Ses frères. —Le mot ne signifie rien de plus que ses “parents masculins les plus proches”. Probablement soit les fils de Joseph par un précédent mariage, soit de la Marie mentionnée dans Marc 15:40 . Il est inconcevable que notre Seigneur ait confié sa mère aux soins de Jean, si elle était la mère de quatre autres fils.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 3:31

(PARALLÈLES : Matthieu 12:46 ; Luc 8:19 .)

Parenté avec le Christ. —Malgré l'opposition organisée des chefs religieux, des foules continuent d'entourer le Christ, écoutant avec impatience ses paroles gracieuses. Mais ses amis et parents, déjà convaincus qu'« il est hors de lui » ( Marc 3:21 , Marc 3:21 ), incitent maintenant sa mère à les accompagner en sa présence.

La raison devait être, observe Calvin, « soit qu'ils s'inquiétaient de lui, soit qu'ils désiraient être instruits ; car ce n'est pas sans quelque bonne raison qu'ils s'efforcent de s'approcher de lui, et il n'est pas probable que ceux qui accompagnaient la Sainte Mère fussent des incroyants. La chaleur de l'affection naturelle peut les avoir portés au-delà des limites de la bienséance ; mais je n'ai aucun doute qu'ils ont été conduits par un zèle pieux à rechercher sa société.

» On voudrait croire que cette estimation de leur conduite est la vraie, plutôt que le jugement plus sévère de Chrysostome, que la Sainte Vierge a voulu faire un étalage public de son autorité maternelle. Mais, quel qu'en ait été le motif, qu'il soit totalement innocent ou en partie blâmable, Christ saisit l'occasion d'exposer des vérités éternelles d'une portée considérable.

I. Un triste fait . — « Si loin que les liens du sang soient, naturellement, des aides et des promoteurs du devoir spirituel ou de nobles sacrifices dans la maison dont ils sont les pensionnaires, l'histoire de tous les temps va prouver le contraire. ; dans les persécutions endurées à cause de la foi, la fille s'est élevée contre sa mère, et le père contre son fils, et la maison s'est divisée contre elle-même ; et l'épée (non de l'Esprit) l'a envahi.

Nous pouvons avoir à choisir entre le Christ et quelqu'un qui, selon la chair, nous est aussi cher que notre propre âme. Avec lequel partirons-nous ? ( Matthieu 10:37 .) Un appel au champ de la mission, ou la préférence d'une vie chrétienne tranquille à une carrière de splendeur et de mode, ou une profession qui implique l'opprobre du Christ plutôt que les richesses de l'Egypte, a souvent dérangé les familles et des parents séparés » (évêque Thorold).

II. Un grand principe. —Le Christ déclare ici avec force, que l'obéissance, et non le privilège, constitue une véritable parenté avec Lui—que la communion spirituelle qu'Il est venu du ciel pour établir, et à laquelle tous peuvent également participer, est un bien plus élevé et plus précieux. chose que n'importe quel simple lien terrestre. Mais loin de déprécier en aucune manière les relations naturelles du frère, de la sœur, de la mère, il leur ajoute une dignité et un intérêt nouveaux, en les adoptant comme des termes appropriés pour la description de son union et de sa communion les plus étroites avec les croyants.

“It was not that He denied the claims of the flesh, but that He was sensitive to other, subtler, profounder claims of the spirit and spiritual kinship. He would not carelessly wound a mother’s or a brother’s heart, but the life Divine had also its fellowships and affinities, and still less could He throw these aside” (Dean Chadwick). As Bengel puts it: He contemns not the mother, but He places the Father first.

III. Une loi permanente . — « Il n'y a pas de lien si étroit, si saint, si béni, si délicieusement tendre que celui qui unit une âme régénérée à une autre dans le corps mystique du Christ. La joie du salut commun, l'héritage de la foi une fois livrée aux saints, la communion dans l'Évangile, l'expérience inexplicable de l'amour qui dépasse la connaissance, l'espérance mise dans le ciel, la sympathie, le zèle et l'ardeur pour l'honneur du Sauveur - ceux-ci constituent une unité plus proche, plus sûre, plus affectueuse, plus profonde que le lien terrestre le plus cher que les âmes humaines puissent connaître » (évêque Thorold).

Les liens tendres de l'affection familiale ne peuvent trouver de stabilité qu'en Christ, le « Frère aîné », qui est le Fils unique du Père éternel, dont chaque famille, tant au ciel que sur la terre, tire son nom.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 3:31 . La visite familiale. —Nous plaçons cette visite de la mère et des frères de Jésus immédiatement après son retour à Capharnaüm, et nous l'attribuons à l'opposition pharisienne, qui soit a rempli ces parents de Jésus de crainte pour sa sécurité, soit les a rendus sincèrement préoccupés par Ses démarches. Ce n'est que si cela signifiait une sorte d'interférence avec sa mission, qu'elle soit motivée par la peur ou l'affection, que Jésus aurait ainsi renié leur relation . — A. Edersheim, DD

La parenté extérieure du Christ.—Ils étaient sans—c'est-à-dire pas dans le cercle intérieur de la foule se tenant à ses côtés et avec lui, mais à l'extérieur de la foule, l'aimant, mais voulant l'éloigner de son environnement actuel. Ils pensaient sans aucun doute qu'il était emporté par l'enthousiasme et qu'il gâtait ou nuisait à sa cause tout en mettant sa vie en péril. Jésus a beaucoup de parents extérieurs, ceux qui l'admirent et apprécient dans une certaine mesure son enseignement sublime sur les points éthiques ; mais ils ne le comprennent pas comme le Sauveur du monde ; en particulier, ils ne comprennent pas la signification de sa mort et de ses relations avec tous les hommes sans distinction de personne, et la nature de ce nouveau royaume d'hommes et de femmes « né non du sang, ni de la volonté de la chair, … mais de Dieu. ”— GF Pentecôte, DD

Pesez les appels. — C'était un appel à renoncer à son œuvre. Nous devons veiller à peser les appels qui nous parviennent. Même les appels à la bienveillance peuvent nécessiter une résistance.

Marc 3:33 . leçons .-

1. Le pouvoir d'interférer avec les autres de manière à faire le bien est une possession très rare.
2. Parfois, il est de notre devoir de suivre un cours qui afflige nos chers amis. Dans de tels cas, visez à faire comme Jésus, en alliant une douceur parfaite à une fermeté parfaite.
3. La proximité de Christ n'est pas une question de race, de lieu ou de temps, mais de cœur.
4. Que tous recherchent cette grâce essentielle qui était la grâce racine du caractère du Christ—et vivons quotidiennement, à chaque heure, en faisant la volonté de notre Père céleste.— R . Glover .

La fausse et la vraie famille de Jésus.—

1. L'un veillerait sur lui et sur sa cause ; l'autre sera surveillé par Lui.
2. L'un le conduirait ; l'autre sera conduit par Lui.
3. L'un le sauverait ; l'autre sera sauvé par Lui.
4. L'un le retiendrait et le mettrait en danger ; l'autre sera retenu et lié par sa Parole et son Esprit. — JP Lange, DD

Marc 3:34 . La relation de l'Église avec le Christ. —Le Christ parle ici de la relation que l'Église sur terre peut entretenir avec lui.

1. Elle peut être, pour ainsi dire, une "mère" pour Lui - peut, comme celle qui est hautement favorisée et bénie parmi les femmes, Le porter, encore et encore, à un monde en voie de disparition qui a besoin de Lui, - peut , dis-je, être comme elle l'était, mais ne l'est pas , parce que la pureté élevée et la soumission humble à la volonté de Dieu font défaut.

2. Ou l'Église peut être ce qu'étaient ces « frères » – ceux qui se souciaient tendrement de lui – ceux qui l'ont mal compris et voudraient le protéger de lui-même – ceux qui ont enfin appris à croire en lui et à souffrir avec lui, et témoigner devant les rois à cause de lui : ainsi peut en être l'Église, lorsqu'elle a le cœur fraternel et pense plus au Christ qu'à elle-même.
3. Remarquez que Christ n'a pas dit, lorsqu'Il a parlé de la relation que l'homme peut entretenir avec Lui : « Voici mon Père.

» C'est une position qu'aucun homme seul, ni tous les hommes réunis, ne peut tenir pour Lui. Car la position du père (et la moitié des maux du monde, domestiques, politiques et religieux, sont nés de l'oubli de cela) est la position originelle et gouvernante. Le vrai fils ne vit alors que lorsqu'il fait la volonté de son père. Et le Christ, qui sauve, n'admet à aucun homme le droit de se tenir dans cette position de gouvernement et de régulation pour Lui. — JW Owen .

Marc 3:35 . Parents spirituels du Christ . — Paroles merveilleuses !

1. Pensez-y, travailleur occupé, loin peut-être de la maison de votre jeunesse ; un jeune homme ici dans cette ville, peut-être, avec peu d'amis. Voici une assurance de la bonté fraternelle du Sauveur.
2. Ou vous pouvez être une fille essayant d'alléger le fardeau d'une mère ou le soin d'un père. Peu importe que vous soyez pauvre ou nécessiteux, si vous faites la volonté de Dieu, Christ vous appelle sa sœur.
3. Vous pouvez être une mère fatiguée et perplexe, avec beaucoup de petits, et découragée par le travail et le fardeau de la maison, où l'amer et le doux se mêlent. Jésus vous appelle « Mère » et se fait lui-même votre « Fils » !— EP Parker, DD

L'évangile de la famille de Dieu.—Nous avons eu l'évangile du royaume de Dieu, et la bonne nouvelle l'a été ; mais n'avons-nous pas ici quelque chose de mieux encore ? Il est beaucoup plus permis de saluer le Fils de Dieu comme notre Roi : ne vaut-il pas mieux encore être encouragé à le saluer comme un Frère, de savoir que tout ce qu'il y a de plus doux et de plus tendre dans les mots chers « frère », « sœur », « mère », peut-elle être importée dans notre relation avec Lui ? Comme il est attachant à la relation céleste et sanctifie le terrestre !— JM Gibson, DD

La famille d'amour et de service. — Tous ceux qui ont été poussés par une inspiration supérieure, et ceux qui, subjugués par l'appel de Dieu, ont consacré toute leur vie à son service, comprendront sans difficulté ces paroles de Jésus. Toute conviction forte finit par s'emparer de nous ; il nous submerge et nous absorbe, et nous arrache impitoyablement à tout le reste ; elle devient notre seul objet, et hors d'elle rien ne semble nous toucher : ceux qui ne la comprennent pas nous sont étrangers ; ceux qui l'attaquent sont nos ennemis ; ceux qui l'aiment et le servent avec nous sont notre vraie, notre seule famille. — Père Didon .

Tout à chacun . — Il ne dit pas que l'un de nous est pour lui comme un « frère », et un autre est pour lui comme une « sœur », et un autre est pour lui comme une « mère », selon les différentes caractéristiques de nos différents personnages ; mais l'homme qui « fait la volonté de Dieu », le même occupe à la fois toutes ces relations attachantes. Il se tient dans la confiance du « frère », dans l'affection de la « sœur », et dans tout l'attachement saint et respectueux même d'une « mère ». — Jas. Vaughan .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Marc 3:35 . Le test des relations, c'est la vie . — Si vous sortez dans les bois en été, vous verrez peut-être, en haut d'un arbre, une branche avec des brindilles sèches et des feuilles fanées. Il semble faire partie de l'arbre. Pourtant, quand vous regardez de plus près, vous constatez qu'il a été brisé, et maintenant ce n'est plus qu'un morceau de bois mort encombrant un arbre vivant.

Le test de la relation avec l'arbre est la vie, la fructification. C'est aussi le test de la relation avec Christ. Le pouvoir qui lie le fer à l'aimant est invisible, mais réel ; le fer ainsi lié devient lui-même un aimant : le pouvoir qui lie les croyants à Christ, et les rend membres de Lui, est aussi réel, bien qu'aussi invisible.

Tout amour en Christ . — La lumière est une chose, quoique comportant en elle-même plusieurs teintes. Toutes les teintes claires de la nature sont inhérentes à la lumière, de sorte que là où il n'y a pas de lumière, il n'y a pas de couleur. Partout où la lumière voyage, elle distribue ses couleurs aux objets naturels — à l'un de cette manière, à l'autre après cela — du vert émeraude aux feuilles — aux fleurs violettes, jaunes et cramoisies. Et de la même manière, tout amour est en Christ, et vient de Lui, comme sa source et son centre, réparti entre les diverses relations de la vie humaine.

Un rayon de sa lumière se débat dans les soins du père, dans la tendresse de la mère, dans le soutien actif du frère ou de l'ami, dans la sympathie raffinée de la sœur, voire dans l'hommage affectueux du fils. Et tout cet amour, dans tous ses éléments multiples, est amené à converger, avec des rayons non tondus, sur cet homme ou ce garçon trois fois heureux qui fait la volonté de Dieu. — Dean Goulbourn .