Marc 8:10-12

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 8:10 . Dalmanutha .—“A été identifiée avec l' Ain-el-Bârideh moderne , la 'fontaine froide', une vallée qui s'ouvre sur le lac à environ un mile de Magdala." Cp. Matthieu 15:39 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 8:10

(PARALLÈLE : Matthieu 16:1 .)

Le «signe» refusé . — Ce n'était, nous pouvons en être sûr, pas une simple déficience intellectuelle de ses auditeurs qui attira ce soupir du Sauveur miséricordieux. Dans la demande qu'Il leur donnerait un signe, il y avait une méchanceté spirituelle secrète à propos de laquelle Christ s'affligeait.

I. Que voulaient-ils dire en demandant un signe? — N'avaient-ils pas ses merveilles ? Et pourquoi a-t-Il dit qu'aucun signe ne devait être donné alors qu'en fait Il donnait des signes innombrables et concluants ? Il est tout à fait clair que les œuvres de Christ ne les ont pas convaincus. Il est donc aussi clair que nous surestimons grandement la force des miracles comme preuve du christianisme. À cette époque, peu, voire aucun, suivaient Christ à cause des miracles.

Ils l'ont suivi à cause de cette puissance omniprésente qui accompagnait les simples mots « Suivez-moi », parce que jamais l'homme n'a parlé comme il a parlé, parce que le message de l'amour divin portait en lui sa propre évidence accablante. Et puis nous savons que de vastes multitudes ont été témoins des miracles et pourtant ont constamment refusé de croire. Ils voulaient un autre signe, autre chose que guérir les aveugles, purifier les lépreux et ressusciter les morts.

Ils ont demandé une exposition imposante dans les cieux, une révélation du Messie magnifiquement assis sur un trône matériel, qui confondrait, étonnerait et convaincrait tous les spectateurs. Maintenant que le Sauveur ne voulait pas donner. Il a refusé, d'abord, parce qu'ils n'avaient pas le droit de dicter la quantité de preuves à fournir. Une partie de notre épreuve ici consiste, en fait, à ce que Dieu ajuste tellement les preuves à notre condition morale que, bien qu'il y en ait suffisamment pour déterminer l'acceptation du cœur honnête et bon, il n'y a pas de prodigue de preuves.

II. Supposons que le "signe du ciel" soit donné . - Supposons que dans le ciel au-dessus de Jérusalem ait été révélée la forme du Fils de l'homme comme le soleil dans sa force, dix mille fois dix mille des armées célestes à droite et à gauche , le premier effet aurait sans aucun doute été une crainte indicible et irrésistible. Mais rappelez-vous, la croyance au Christ signifiait la confiance dans le Christ, l'hommage du cœur et de l'âme. Pensez-vous que l'exposition la plus magnifique dans les cieux garantirait cela?

III. Aucune preuve extérieure ne peut à elle seule déterminer la croyance aux vérités morales et spirituelles . — Chaque espèce de vérité a sa propre preuve. La vérité mathématique a son évidence ; mais aspirer à une preuve mathématique en dehors de sa propre région n'est pas philosophique et peut nous amener à soupçonner que l'étude absorbante des mathématiques disqualifie plutôt qu'elle ne facilite la recherche de la vérité d'autres sortes. La vérité historique est à nouveau atteinte par sa propre évidence ; mais c'est ici que nous touchons au point même dont nous sommes saisis.

Le christianisme repose sur une base historique, et parce qu'il le fait, les sceptiques sont enclins à supposer que sa vérité ou sa fausseté n'est qu'une question de preuves historiques. Sans aucun doute, les preuves historiques doivent être solides ; mais chacun est-il qualifié pour juger de sa solidité ? Et donc nous devons souligner que le christianisme a aussi une base morale et spirituelle. Supposons qu'il soit apparu sur la page de l'histoire Celui que nos propres cœurs et le consentement universel du monde civilisé déclarent être une bonté parfaite, une pureté sans égal, une dignité divine, un amour sans égal.

Les hommes bons ne céderont-ils pas leur amour et leur dévotion à Celui qui est la parfaite bonté ? Les hommes mauvais ne reculeront-ils pas devant Christ et devant sa pureté parfaite, et ne seront-ils pas prédisposés à remettre en question les preuves historiques, parce qu'ils espèrent ainsi se libérer de sa prétention à leur allégeance ? Pour de tels hommes, il n'y a aucun signe du ciel. Ils ne sont pas donnés, simplement parce qu'ils seraient inutiles ( Luc 16:31 ).

IV. L'obéissance est la condition de la foi . — L'obéissance à ce que nous savons conduit à la foi en ce qui reste à révéler. La bonne terre dans la parabole du semeur, la seule terre qui a porté du fruit, est expliquée comme étant « le cœur honnête et bon », honnête, et donc réceptif à tout ce qui est vrai ; bon, et donc en plus proche sympathie avec le noble, l'amoureux et le pur. Mais c'est le seul de celui de qui vient tout don bon et parfait. — Canon Jacob .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 8:11 . Ne négligez pas les signes déjà donnés.—Quand nous aspirons aux miracles, négligeant les miracles permanents de notre foi, de l'Évangile et de l'Église ; quand notre raison est satisfaite d'une doctrine ou d'un devoir, et pourtant nous restons irrésolus, soupirant pour l'impulsion d'une illumination ou d'une excitation spirituelle rare, pour un réveil ou une mission ou un discours pour nous élever au-dessus de nous-mêmes, — nous demandons virtuellement être montré ce que nous confessons déjà, voir un signe, tandis que nous possédons l'évidence. — Dean Chadwick .

Vous ne pouvez pas convaincre certains hommes . — Avez-vous jamais essayé de satisfaire un homme impraticable, ou d'enlever tout motif d'offense à celui qui est déterminé à trouver à redire ? Le vieux fableur grec était très sage. Les histoires de « Le loup et l'agneau » et de « Le vieil homme et son âne » portent une morale de tous les temps. Jésus-Christ a dit aux hommes qu'ils ne devaient pas donner ce qui était « saint aux chiens », ni jeter leurs « perles devant les pourceaux ». La vie est trop courte, le temps et la force sont trop précieux, pour être gaspillés en vain effort.— DJ Hamer .

La vue plus que les signes . — Les personnes qui, après avoir regardé ce que le christianisme a fait dans le monde, et l'espèce d'influence qu'il a sur les âmes, demandent encore des preuves du christianisme, sont de la même espèce que celles-ci. Ils oublient que la démonstration n'est possible que du visible ou du tangible, et qu'il ne peut y avoir de démonstration scientifique d'une chose telle que la Divinité du Christ. Ce que toutes ces personnes veulent, c'est la vue, pas des signes — le pouvoir de voir et d'apprécier la gloire morale du Sauveur, pas des preuves du christianisme. — R. Glover .

Marc 8:12 . Le profond soupir du Seigneur dans sa grande signification—

1. Un signe silencieux et pourtant décisif de son conflit et de sa victoire.
2. Une parole non prononcée, contenant un monde de paroles divines.
3. Un accomplissement de la prophétie primitive concernant la brèche entre l'Israël extérieur et l'Israël spirituel.
4. Une prophétie qui s'étend jusqu'à la Croix et le Jugement. — JP Lange, DD

Le sens infini de ce soupir du Christ.—

1. Comme une respiration de la patience divine sur le monde visible.
2. Une expression collective de toutes les souffrances et de toute la patience du Christ.
3. Une déclaration de toute la douleur incarnée et de l'endurance du Seigneur dans son Église . — Ibid .

Une exigence déraisonnable . — Dans bien des cas d'incrédulité, l'individu n'est pas tant à blâmer que l'esprit de l'époque dont il est le représentant. Voir 2 Corinthiens 4:4 . De telles personnes non seulement ne peuvent pas reconnaître les signes du royaume des cieux, mais sont dans un état de cœur et d'esprit auquel aucun signe ne peut être donné.

Nous sommes redevables à la belle franchise de feu M. Darwin pour une illustration frappante de cela. Dans sa vie, il y a une correspondance intéressante avec le professeur Asa Gray, le grand botaniste, qui, se demandant comment Darwin pouvait rester sceptique par les innombrables preuves de conception dans la nature, lui a demandé s'il pouvait penser à une preuve possible qu'il considérerait suffisante. M. Darwin a répondu : « Votre question est un poseur.

Si je voyais un ange descendre pour nous l'enseigner, et que j'étais convaincu, par d'autres le voyant, que je n'étais pas fou, je le croirais. S'il l'avait laissé là, il aurait peut-être été pertinent de lui demander si le Christ n'est pas justement un tel ange descendu du ciel pour nous enseigner, et si un nombre suffisant de personnes ne l'a pas vu dans la chair, pour ne rien dire de les multitudes qui le connaissent en esprit, pour nous convaincre que nous ne sommes pas fous de le croire.

Mais il poursuivit en disant : « Si l'homme était fait d'airain et de fer, et n'avait aucun lien avec un autre organisme qui ait jamais vécu, j'en serais peut-être convaincu. Rien de plus franc, ni de plus conforme à l'honnêteté transparente de l'homme. Mais quelle reconnaissance ! L'homme doit cesser d'être homme et devenir une machine métallique, et l'univers doit cesser d'être un tout harmonieux, avant qu'il puisse y avoir suffisamment de preuves pour un principe aussi simple et élémentaire que la conception de l'univers ; et puis seulement un « peut-être » ! La réponse du Christ aux chercheurs après un signe est-elle périmée ?— JM Gibson, DD

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Marc 8:11 . Demander un signe . — Deux exemples frappants de la littérature rabbinique montreront que cette demande des pharisiens était conforme à leurs notions et à leur pratique. Nous lisons que, lorsqu'un certain Rabbi fut interrogé par ses disciples sur le moment de la venue du Messie, il répondit : « Je crains que vous ne me demandiez aussi un signe.

” Quand ils ont promis qu'ils ne le feraient pas, il leur a dit que la porte de Rome tomberait et serait reconstruite, et tomberait encore, alors qu'il n'y aurait pas le temps de la restaurer avant la venue du Fils de David. Là-dessus, ils le pressèrent, malgré ses remontrances, d'avoir « un signe », quand celui-ci leur fut donné : que les eaux qui sortaient de la grotte de Paneias étaient changées en sang. Encore une fois, en ce qui concerne « un signe du ciel », il est dit que Rabbi Eliezer, lorsque son enseignement a été contesté, a successivement fait appel à certains « signes ».

” D'abord, un acacia se déplaçait à sa demande de cent coudées ou, selon certains, de quatre cents coudées. Ensuite, les canaux d'eau ont été amenés à s'écouler à rebours ; puis les murs de l'Académie se penchèrent en avant et ne furent arrêtés que sur l'ordre d'un autre rabbin. Enfin, Eliezer s'est exclamé : « Si la loi est telle que je l'enseigne, qu'elle soit prouvée du ciel ! quand une voix tomba du ciel : « Qu'avez-vous à faire avec Rabbi Eliezer ? car la Halakhah est comme il l'enseigne.

Marc 8:12 . Difficile d'expliquer la vérité à des gens non spirituels . — Si un homme peint un tableau sur toile, magnifique en couleurs comme le Titien pourrait le faire, et rassemble ensuite une multitude de spectateurs, il est inutile qu'il entreprenne de leur expliquer que les couleurs sont exquis, et les raisons pour lesquelles ils le sont.

Si, alors qu'ils se tiennent debout et le regardent, l'un, au nom des autres, devait demander : « Auriez-vous la gentillesse de nous prouver que ce sont des couleurs exquises ? il dirait, probablement avec des jurons, "Si vous ne pouvez pas voir ce qu'ils sont, je ne peux pas vous l'expliquer." Si vous jouez une magnifique ouverture à un public, certains d'entre eux disent : « Je préférerais entendre une ballade plutôt que cette chose ». D'autres en ont une appréciation.

Les hommes n'entendent que ce qu'ils sont capables d'entendre. Les oreilles de certains hommes ne leur permettent d'apprécier que les éléments les plus bas de la musique ; et quand les meilleures parties sont développées, elles ne leur sont plus rien. S'ils n'aiment pas une belle symphonie, ils ne l'aiment pas, et c'est tout ce que vous pouvez en dire. Ce n'est pas à eux de l'aimer. L'œil ne peut rien voir qu'il ne soit organisé pour voir. Tyndall nous montra que la lumière, en plus de contenir toutes les qualités que nous supposions qu'elle contenait, avait aussi en elle des qualités chimiques qu'aucun de nos sens ne pouvait découvrir ou comprendre.

C'était la première indication que j'ai eue que l'univers est plein de choses que nous ne sommes pas organisés pour apprécier. C'est précisément ce que le Christ a laissé entendre lorsqu'Il a dit, en substance, à Ses adversaires, les gens instruits de Son époque qui niaient qu'Il était Divin : « Si vous étiez spirituellement illuminés, vous reconnaîtriez Ma haute revendication ; vous percevrez dans Ma vie et dans Ma disposition les qualités de la Divinité. et si vous ne les percevez pas, c'est que vous n'avez pas le pouvoir de perception requis. La preuve doit toujours résider dans la personne avec laquelle on raisonne ; et vous n'avez pas la faculté morale qui est nécessaire pour vous permettre de le discerner. » — HW Beecher .