Philippiens 4:4

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 4:4 . Réjouis-toi dans le Seigneur. -Marge RV, "Adieu". Le mot n'est ni « adieu » seul, ni « réjouissez-vous » seul ( Lightfoot ). Que les textes AV et RV soient justifiés dans une telle traduction semble clair d'après le "toujours" qui suit.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 4:4

Joie chrétienne—

I. Est dans le Seigneur.— "Réjouissez-vous dans le Seigneur." La joie du chrétien n'est pas dans ses propres réalisations, encore moins dans lui-même ou dans ses propres expériences. Un regard sur nous-mêmes et les imperfections de notre travail pour Dieu nous remplit de honte et de tristesse. La joie pure et durable ne se trouve que « dans le Seigneur ». Lorsque Möhler, l'éminent symboliste catholique romain, affirma que « dans le voisinage d'un homme qui, sans aucune restriction, se déclarait sûr de son salut, il devait être à un haut degré d'inquiétude, et qu'il ne pouvait repousser l'idée qu'il était quelque chose de diabolique en dessous de cela », il a seulement donné un regard profond sur l'insouciance d'un cœur qui cherche le fondement ultime de son espérance dans l'autosatisfaction, et en faisant dépendre l'assurance du salut de l'accomplissement dans la sainteté au lieu de la simple foi en Christ.

Les amis de Haller le félicitèrent de l'honneur d'avoir reçu dans ses dernières heures la visite de l'empereur Joseph II ; mais le mourant répondit simplement: "Réjouissez-vous que vos noms soient écrits dans le ciel." Plus nous réalisons le Christ, non pas comme une vague abstraction ou un simple personnage historique, mais comme une réalité personnelle vivante et aimante, plus nous pouvons vraiment nous réjouir en Lui.

II. Est constant. -"Toujours." La joie chrétienne n'est pas un sentiment capricieux, un ravissement intermittent, mais une émotion constante, uniforme et continue. La direction de l'apôtre à se réjouir sonne toujours comme un paradoxe. Comment pouvons-nous continuellement nous réjouir lorsque nous sommes continuellement au milieu du péché, de la souffrance et du chagrin ? Pourtant, quand nous pensons au changement que la grâce divine a opéré en nous, quand nous pensons aux abondantes dispositions de l'Évangile qui s'offrent à nous à chaque instant, quand nous contemplons les perspectives lumineuses qui s'offrent à nous que même les détresses présentes ne peuvent obscurcir, et quand nous nous souvenons la capacité infinie de notre Seigneur à accomplir tout ce qu'il nous a promis, notre joie pourrait bien être éternelle.

Airay, le premier exposant anglais de cette épître, a bien dit : « Quand Satan, ce vieux dragon, rejette de nombreux fléaux de persécutions contre nous ; quand des hommes méchants parlent avec cruauté, dédain et méchanceté contre nous ; quand le mensonge, la calomnie et les bouches trompeuses s'ouvrent sur nous; quand on se moque de nous et qu'on se moque de tous ceux qui nous entourent ; quand nous sommes affligés, tourmentés, et fait la merveille du monde ; quand les chagrins de la mort nous enveloppent et que les fléaux de la méchanceté nous font peur, et que les douleurs de l'enfer viennent jusqu'à notre âme ; qu'est-ce qui nous retient la tête pour que nous ne tombions pas, comment se fait-il que nous ne soyons pas ébranlés ou, s'ils sont ébranlés, mais pas abattus ? N'est-ce pas par notre joie que nous avons en Jésus-Christ ?

III. Est recommandé par expérience. -"Et encore je dis réjouissez-vous." Paul a recommandé ce qu'il aimait lui-même. Si lui, au milieu de la déception, de l'emprisonnement et de la souffrance, se réjouissait et se réjouissait, les autres le pourraient aussi. Il se pourrait qu'au moment où il écrivait ces mots, une dépression temporaire se soit glissée en lui, alors qu'il se considérait comme un prisonnier dans la perspective immédiate d'une mort cruelle. Ce n'était qu'un sentiment passager.

Dans une grâce divine moment triompha, et avec exaltation accrue et l' accent qu'il a répété: « Et encore , je vais dire, réjouissez -vous . » Nous avons déjà remarqué que la joie est le trait dominant de cette épître, et jusqu'au dernier l'apôtre maintient la tension exaltée.

Cours. -

1. Une grande joie se trouve à travailler pour Dieu .

2. La joie ne se trouve pas tant dans le travail que dans le Seigneur .

3. C'est le privilège du chrétien de toujours se réjouir .

GERME NOTES SUR LE VERSET

Philippiens 4:4 . Se réjouir dans le Seigneur .

I. Le texte implique le fait que les croyants peuvent et doivent se réjouir. -

1. Le monde soutient que les croyants n'ont aucune jouissance .

2. Il y a des croyants qui enseignent tout cela ; pour

(1) ils n'utilisent pas eux-mêmes le langage de la joie ;
(2) ils le découragent chez les autres.
3. Mais que les croyants puissent et doivent se réjouir est évident pour—

(1) la joie est commandée comme un devoir ;
(2) il est mentionné comme un fruit du Saint-Esprit ;

(3) c'est une caractéristique du chrétien, décrite dans les Écritures ( Actes 2:46 ).

4. Les esprits spirituels, s'ils ne sont pas déformés par un système de doctrine défectueux, se réjouissent .

5. La joie est tout à fait compatible avec les états d'esprit qui sont considérés comme incompatibles avec elle . "Tristesse, mais toujours réjouissante."

6. La joie est le résultat naturel de la paix avec Dieu .

II. Le texte expose la nature de la joie propre au croyant. — Il se réjouit « dans le Seigneur ».

1. Le monde se réjouit de la créature et exclut Dieu .

2. Le croyant ne se réjouit qu'en Dieu .

3. Cette joie a plusieurs éléments .

(1) Le croyant se réjouit que Dieu soit—« Je suis ».
(2) Il se réjouit d'être ce qu'il est.
(3) Il se réjouit des manifestations de sa gloire, qu'il a faites dans sa parole, ses œuvres et ses voies.
(4) Il se réjouit de sa propre relation avec lui en Christ—« se vantant en Dieu ».
(5) Il se réjouit dans l'espérance de la gloire de Dieu.
4. Chaque élément de plaisir pur et élevé se trouve dans sa joie .

5. C'est la communion avec Dieu lui-même dans sa joie .

III. Le texte oblige le croyant à rechercher à tout moment ce privilège et à chérir ce sentiment — « toujours. » — Ce commandement est raisonnable, car :

1. Dieu est toujours le même .

2. La relation du croyant avec Lui est inaltérable .

3. Le chemin vers Dieu est toujours ouvert .

4. L'esprit peut toujours garder devant lui les vues qui provoquent la joie — par l'Esprit qui l'habite.

IV. La manière dont le commandement du texte est exprimé nous apprend l'importance du devoir qu'il inculque. — Son importance est manifeste, car :

1. C'est le ressort de l'adoration et de l'obéissance .

2. Il empêche un retour aux plaisirs pécheurs .

3. Elle nous rend supérieurs à la souffrance temporelle, digne de durer pour Jésus-Christ.

4. Il présente au monde

(1) La vraie religion.
(2) Lié au plaisir.

V. La manière dont le commandement du texte est exprimé implique qu'il y a des obstacles sur le chemin de l'obéissance. — Quels sont les obstacles ?

1. Une habitude, naturelle et forte, de tirer notre satisfaction de la créature .

2. Ne pas garder « une conscience exempte d'offense envers Dieu et l'homme ».

3. Ne pas avoir le cœur en état d'avoir de la sympathie pour le caractère de Dieu .

4. Ne pas doser correctement la quantité d'attention accordée à soi et à Christ .

5. Ne pas s'assurer de notre intérêt pour le Christ.—Stewart .

Joie dans le Seigneur—

JE.

Est intellectuel.

II.

Moral.

III.

Spirituel.

Cours.-

1. Notre pouvoir de nous réjouir dans le Seigneur est un juste test de notre condition morale et spirituelle .

2. Est le principal soutien d'un chrétien dans les épreuves de la vie .

3. Est l'une des grandes forces motrices de la vie chrétienne.—HP Liddon .