Proverbes 11:22

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:22

CHOSES PRÉCIEUSES POSSÉDÉES PAR DES PROPRIÉTAIRES INDIGNES

I. Il existe une analogie entre l'or et la beauté .

1. Ils sont tous deux des dons de Dieu . Qu'un homme possède de l'or par héritage ou à cause du travail, c'est un don de Dieu. En premier lieu, aucun éloge ou blâme ne lui est dû d'être un homme riche, il ne peut pas plus s'en empêcher qu'il ne peut s'empêcher d'être dans l'existence. Et ce n'est pas moins un don de Dieu quand il a été gagné par le travail (voir Homiletics au chap. Proverbes 10:22 ). La beauté est aussi un don de Dieu, ceux qui la possèdent ne méritent aucun honneur d'être beaux, ceux qui en manquent ne doivent pas être méprisés pour cela.

2. Les deux ont une certaine valeur . L'or peut ajouter beaucoup à un homme lui-même, il augmente ses opportunités de croissance spirituelle et intellectuelle. Cela lui permet d'ajouter beaucoup à la joie et au confort des autres, de leur donner aussi des opportunités de croissance ; un homme riche peut, s'il le veut, servir sa génération le plus efficacement possible par un juste usage de la richesse, et ainsi multiplier par mille son propre bonheur ainsi que celui des autres.

La beauté est précieuse aussi. Une femme qui possède la beauté physique possède une influence qu'elle peut utiliser, s'il lui plaît, comme un levier pour élever le ton moral de ceux qui sont sous son influence. Une belle femme peut utiliser sa beauté pour se gagner une bonne récompense et réjouir le cœur de ses semblables.

3. Les deux peuvent rendre leurs possesseurs dignes d'éloges ou de blâme . Bien que ni l'éloge ni le blâme ne puissent être attachés à leur possession , beaucoup peut être à leur utilisation . Celui qui utilise l'or comme nous venons de l'indiquer recevra le « bien fait », qui est la plus haute louange que l'homme puisse recevoir ( Matthieu 25:21 ).

Mais si, comme une éponge, il aspire toutes les bénédictions que son or peut donner dans sa propre vie, et laisse les autres sans secours et sans bénédiction, il méritera, et il recevra, la sentence prononcée sur les riches par l'apôtre Jacques ( chapitre Proverbes 5:1 ). Donc avec l'usage ou l'abus de la beauté. Pour le bon usage de ce don de Dieu, la louange sera accordée à son possesseur, pour son abus elle sera appelée à rendre compte.

II. Or et beauté, chacun dans un mauvais rapport . Un ornement en or est une parure convenable et seyante de la personne humaine. Mais la même chose dans le museau d'un porc est tout à fait déplacée ; la conjonction des deux nous paraît tout à fait incongrue. Mais ce n'est pas plus que de trouver un beau visage uni à une âme peu aimable, à une âme qui manque de la pureté et de la modestie sans lesquelles une femme est la plus repoussante des créatures de Dieu.

Car le mot traduit discrétion signifie évidemment féminité – vertu , et quand nous voyons un beau visage et découvrons qu'il appartient à quelqu'un avec un esprit immonde, nous semblons voir le ciel et l'enfer unis en une seule personne. L'analogie va plus loin ; le porc se sert de son museau pour ramper dans la fange à la recherche de ce qui satisfera sa nature animale et porcine, il ne pourrait mettre un bijou d'or à aucun autre usage.

Et la femme du proverbe fait de même avec sa beauté. Elle avilit ce joyau de l'œuvre de Dieu à l'usage vil de satisfaire ses propres désirs rampants et anarchiques, et rend ainsi la ressemblance la plus frappante.

ILLUSTRATION

Presque toutes les femelles de l'Orient portent un bijou d'or dans leurs narines ou dans le septum de leur nez ; et certains d'entre eux sont extrêmement beaux et de grande valeur. La dame orientale regarde avec autant de plaisir le bijou qui orne son nez que n'importe quel membre de son sexe en Angleterre le fait à celui qui orne leurs oreilles . — Roberts .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Nous ne pouvons pas, si nous avons nous-mêmes raison, — si nous avons même du bon sens, en dehors de la piété — admirer une telle beauté. Il mérite à peine ce nom. La vraie beauté ne consiste pas dans la simple symétrie exquise des traits. Il ne peut exister sans expression . Pour constituer la vraie beauté, le visage doit être l'indice de l'esprit et du cœur — de ce qui est intellectuel et de ce qui est aimable . — Wardlaw .

Le proverbe le plus direct, au sens de « mashal », ou similitude , qui nous soit encore parvenu . — Plumptre .

La beauté est un joyau terrestre, et est un ornement avenant, où Dieu et la nature l'ont accordé. Mais s'il n'y a aucune discrétion pour considérer d'où il vient, et par qui il est préservé ; s'il n'y a pas de compréhension pour percevoir quelle est la nature de celui-ci, à quoi il vient enfin, et combien bientôt il se fane, ce n'est alors que comme un joyau d'or dans le museau d'un porc.- Jermin .

Dieu ne compte pas plus sur les pécheurs sans intelligence que sur les bêtes brutes sans raison. Bien qu'ils aient la nature humaine, et portent la forme et la forme d'hommes et de femmes, avec le meilleur spectacle, pourtant s'il n'y a que chair et sang et péché, aucune beauté ni bravoure, tirer le meilleur d'eux, lui est plus acceptable que est la plus basse de toutes les autres créatures. Il est une comparaison très simple avec laquelle le Saint - Esprit disgraceth les méchants dans ce livre, et pourtant si vrai, qu'il touchera à nouveau dans le Nouveau Testament ( 2 Pierre 2:22 ) .- Dod .

C'est un petit éloge, dit-on, d'avoir un bon visage et une mauvaise nature. Personne ne veut dire, dit un autre, qu'il a autant enrichi l'enfer que les beaux visages. Es-tu juste ? dit un auteur ; ne soyez pas comme un temple égyptien ou un sépulcre peint. Es-tu méchant ? que ton âme soit comme une riche perle dans une coquille grossière . — Trapp .

La beauté en possession d'une femme irréfléchie est plus dangereuse qu'une épée dégainée dans les mains d'un idiot.
La beauté, sans vertu, est comme une fleur sans parfum.