Romains 15:4

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 15:4

Anciens écrits pour des temps nouveaux.—La miséricorde et la sagesse de Dieu se manifestent dans le don d'une révélation écrite. La nature n'enseigne que par symboles, et son écriture doit être interprétée par l'écriture de la révélation. La raison humaine est au mieux un guide aveugle, et doit être éclairée par la raison divine ; ainsi notre besoin d'une révélation. Les hommes reçoivent beaucoup de lumière de la Bible, et pourtant la traitent trop souvent comme si cela n'avait d'importance ni dans la sphère intellectuelle ni dans la sphère morale.

Peut-être ne savent-ils pas combien ils doivent au « dieu des livres ». L'orgueil et l'ingratitude des hommes se voient dans le fait qu'ils sont hypercritiques dans l'étude de la Bible. Nous lui devons ce qu'il y a de meilleur dans notre civilisation moderne. Nous nous attachons à ces écrits, car par eux la patience et le réconfort sont transmis, et l'espérance est engendrée et confirmée.

I. Ces écrits sont anciens dans leur origine . — Le cri moderne est pour de nouveaux livres et pour quelque chose de sensationnel. Les hommes forts sont faits de nourriture forte. Samson a perdu sa force sur les genoux de Delilah; et le giron de Dalila d'une littérature moderne légère peut détruire la virilité intellectuelle et morale. Le plagiat dans les sermons est un sujet éculé. Nous pouvons maintenant traiter de plagiat dans nos revues intellectuelles et nos romans de premier ordre.

La vérité est que les écrits anciens sont de grands entrepôts intellectuels ; et le plus précieux de tous sont les Écritures. Ces écrits sont, de l'aveu général, les plus anciens, et sont entourés de preuves plus diverses, plus abondantes et plus exhaustives que celles qui peuvent être invoquées à l'appui de tout autre écrit ancien, écrites dans l'enfance de la race, et pourtant contiennent des profondeurs de sagesse insondables. Moïse est bombardé de pierres géologiques, confronté à des énigmes mathématiques et attaqué par des théories de l'évolution, et pourtant il règne toujours depuis le Sinaï et parle depuis son sépulcre inconnu à Nebo.

David est accusé d'immoralité ; pourtant ses paroles charment l'univers, et ses mélodies sublimes flottent à travers nos anciennes structures. Quel éditeur moderne rêverait de donner dix mille livres à ce vieux juif, dont nous ignorons la race et la tribu, pour son manuscrit hébreu d'Isaïe ! Et pourtant les plus grands chanteurs modernes expriment sa poésie, et les compositeurs musicaux les plus célèbres s'inspirent de ses hautes périodes.

Nous n'allons pas jusqu'à accepter aveuglément l'ancien parce qu'il est ancien ; mais sûrement l'ancien a droit à une considération respectueuse. C'est merveilleux, que le temps n'ait pas altéré la vitalité de ces écrits. Une déclaration qu'ils sont venus de celui qui ne faiblit pas, ni n'est fatigué. Que ces écrits soient apparus dans l'enfance de la race et qu'ils aient dû, par majesté de pensée, par pureté d'influence et par sublimité de langage, s'élever au-dessus des ténèbres environnantes, de l'ignorance et de la corruption, n'est pas une mince preuve de leur origine surhumaine.

Ces écrits anciens peuvent être comparés à de fortes roches, et la critique moderne à de faibles vaguelettes. Ils se déplacent dans un effort impuissant. Quand ils auront fait le pire et se seront retirés, les hommes auront honte de leur folie en craignant que les Écritures de Dieu ne soient balayées dans l'oubli.

II. Ces anciens écrits sont prophétiques dans leur portée .-St. Paul ne se limite pas aux prophéties, sa citation étant tirée des Psaumes. Les prophéties restent comme preuve de l'inspiration de la Bible. Au-delà de ceux-ci, les écrits anciens sont prophétiques parce qu'ils disent la vérité pour toujours. Les écrivains se sont tenus au début des temps et se sont tournés vers l'après-temps, et ont écrit à la fois pour St.

Paul et ses compagnons, et pour cette armée qui doit recevoir la même foi et suivre le même chemin. En ce sens, peu d'écrivains modernes sont prophétiques ; leurs noms périront et leurs œuvres seront oubliées. Ceux qui se sont fait une réputation bon marché en attaquant Moïse et les prophètes, s'ils pouvaient ressusciter d'entre les morts, seraient surpris de se retrouver oubliés, alors que Moïse et les prophètes influençaient encore l'humanité.

La science moderne des tendances infidèles peut laisser les prophètes sombrer dans des fosses profondes, mais leurs voix s'élèvent toujours avec majesté. Les rouleaux des prophètes peuvent être jetés au feu, mais les flammes illuminent leurs messages. Moïse, les prophètes et les apôtres sont les grands enseignants du temps et les vrais prophètes parce qu'ils ont été enseignés à l'école du ciel.

III. Ces écrits prophétiques sont spirituels dans leur conception . Au-dessus de tous les autres livres, ils ont encouragé l'apprentissage d'un simple point de vue intellectuel. Les étudiants bibliques les plus grands érudits. La langue ne peut pas dire ce que la Bible a ainsi fait. Les jeunes esprits ont été vivifiés par ses histoires incomparables ; l'intellect endormi a été touché à l'énergie par son pouvoir magique, et a fait preuve d'une capacité inattendue ; l'éloquence s'est élevée aux plus hautes tensions lorsqu'elle est inspirée par la parole inspirée.

Il a créé les mélodies musicales les plus sublimes et renforcé les ailes du poète pour les plus hauts envolées. Le romancier, tout en attaquant, citera une phrase pour conclure et honorer la page ; et l'historien vérifiera son récit pour admirer les fleurs cueillies dans ce jardin divin. Mais l'apprentissage profane est dangereux s'il n'est pas accompagné de sacré. Le premier engendre trop souvent l'impatience et l'inconfort, tandis que le second produit la patience et le confort.

Par cette étude, nous sommes initiés aux « lieux de repos tranquilles ». Nous méditons sur la patience des saints jusqu'à ce que nous saisissions un peu leur esprit. La lecture de ces écrits anciens est bonne ; les garder stockés dans la mémoire est bon. Mais la patience est la qualité suprême. « Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin du Seigneur ; que le Seigneur est très pitoyable et d'une tendre miséricorde. Ces écrits relatent le drame incomparable des souffrances et des triomphes de Job. La patience enseignée par l'exemple des saints. Consolation donnée par les promesses.

IV. Ces écrits sont bienveillants dans leur but . — Une œuvre bienveillante pour produire et fortifier l'espérance ; car quand un homme perd espoir, il devient vraiment pauvre. Combien de notre écriture moderne est pour la destruction de l'espoir ! On essaie plus largement de détruire les fondements de notre foi ; et si ceux-ci sont détruits, où sont nos espérances ? Ces anciens écrits nous enseignent l'espérance dans la sagesse des plans divins, dans la bienveillance des arrangements divins, et dans le bien final à assurer par les procédures divines ; ils donnent l'espérance d'un « héritage incorruptible, non souillé, et qui ne s'efface pas, réservé dans les cieux pour vous, qui êtes gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut.

« Ils gardent espoir dans un exercice vivant. Les hommes ont essayé d'autres écrits en vain. Mais ici se trouve une espérance qui ne fait pas honte ; qui a permis à ses possesseurs de résister aux « tentations du monde, de la chair et du diable » ; affronter une mer sombre de troubles et surmonter ; chanter des hymnes de louange dans la cellule de la prison ; transformer le sombre donjon en un palais magnifique; et chanter pendant que les flammes brûlaient le pauvre corps,

« Il y a une terre bénie qui rend le plus heureux ;
Jamais de là le repos ne s'en ira, ni la cause de la douleur ne viendra.

Et vraiment glorieuse est la scène de la mort de ceux qui sont à juste titre soutenus par l'espérance chrétienne. Les Écritures seules peuvent donner cette grâce divine.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 15:4

Choses écrites dans un but. — « Car tout ce qui a été écrit d'autrefois a été écrit pour notre érudition, afin que, grâce à la patience et à la consolation des Écritures, nous puissions avoir de l'espérance. Une citation dans le verset précédent de Psaume 69:9 conduit l'auteur de cette épître à parler de tout ce qui, outre cela, a été écrit dans les temps anciens. L'exemple particulier suggère la vérité universelle quant à la nature et l'objet, non de tous les écrits, sacrés et profanes, mais de ceux considérés comme sacrés par les Juifs.

I. L'apôtre nous voyons, alors, avait à l' esprit « la loi et les prophètes » ou tous les livres canoniques de l'Ancien Testament .-On pense que ces être et contenir une révélation à l' homme de devoir et d' espoir d' une révélation pour le développement de la vie spirituelle et des principes et habitudes moraux. Et quelle que soit la théorie que nous puissions adopter, verbale, substantielle ou en fait d'inspiration, nous devons reconnaître que St.

Paul enseignait et croyait que toutes les Écritures de l'Ancien Testament avaient été données dans un but direct, non par l'homme, mais par l'homme — données d'une manière ou d'une autre par l'autorité divine, sinon elles ne seraient pas un fondement suffisant pour notre espérance — « l'espoir qui ne fait pas honteux », et que nous avons « comme ancre de l'âme ». Les dix commandements étaient prétendument « écrits avec le doigt de Dieu ». « Les saints hommes d'autrefois parlaient alors qu'ils étaient émus par le Saint-Esprit.

» Les Écritures sont appelées « oracles vivants ». « Ainsi est-il écrit », dit le Christ. « Comme il est écrit », disent fréquemment les évangélistes. « Dans le volume du livre, il est écrit de moi », dit le psalmiste, paroles que saint Paul cite dans l'Épître aux Hébreux. Les premiers exemplaires de la loi étaient probablement écrits sur papyrus ; le dernier sur parchemin, qui se déroulait de droite à gauche à partir d'un bâton, et se roulait sur un autre au fur et à mesure qu'on le lisait ; d'où le mot « volume.

Les Juifs avaient un profond respect pour les écrits sacrés, et leurs savants connaissaient le nombre de mots et même de lettres qu'ils contenaient. Il n'est pas nécessaire de soutenir que les Saintes Écritures ont été miraculeusement préservées, mais le respect pour elles tendrait à les préserver intactes. Que les livres aient tous été écrits par les hommes dont ils portent les noms, cela peut être difficile à prouver ; mais la théorie de l'imposture est impossible dans toutes les circonstances.

Nous devons croire qu'ils ont été écrits — écrits par des hommes, mais sur l'autorité et par l'inspiration du Saint-Esprit. On peut dire à peu près la même chose des livres du Nouveau Testament. Ils ont été écrits dans un but. Ils, croit-on, ont été écrits par inspiration divine, sinon par dictée. Ils sont la loi spirituelle du royaume de Christ. En eux, non, dans toute la Bible, nous sommes fournis avec toutes les instructions, conseils, réprimandes et conseils nécessaires.

« En eux, vous pensez [êtes convaincus] que vous avez la vie éternelle, et ce sont eux qui témoignent du Christ. » Ces livres ont été reçus depuis les temps les plus reculés par l'Église chrétienne, gardés, enseignés au peuple, cités et conservés, et sont manifestement dignes de toute acceptation.

II. Le but pour lequel les Saintes Écritures ont été écrites est suffisamment clair et facile à comprendre.

1. Ils ont été écrits pour notre apprentissage . Cela a nécessairement été anticipé; mais on ne peut trop en dire. Nous avons besoin d'instructions quant à notre condition naturelle et état de péché, quant aux moyens de grâce et de renouvellement spirituel, quant à la nécessité d'adorer et de servir notre Créateur, quant à la vie que nous avons en et par Jésus-Christ notre Seigneur, et comme à la manière de trouver la vie éternelle, avec sa plénitude de joie et ses fleuves de plaisir.

2. Les Écritures ont été écrites afin que nous puissions être des apprenants patients dans le royaume de Dieu , étudiant sa parole et son plaisir, afin que nous puissions prouver « quelle est cette volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu ». Nous devons être des étudiants patients, jusqu'à ce que nous devenions comme des « scribes instruits pour le royaume des cieux ». La patience dans la souffrance comme dans l'action s'apprend. « Si nous souffrons avec Lui [ i.

e. , avec le Christ], nous régnerons aussi avec lui. « L’épreuve de notre foi étant bien plus précieuse que l’or qui a péri, bien qu’elle soit éprouvée par le feu, peut être trouvée à la louange, à l’honneur et à la gloire lors de l’apparition de Jésus-Christ. » Nous sommes désignés à la fois pour faire et pour souffrir ; et comment nous agirons et vivrons nous est enseigné dans les Saintes Écritures.

3. Les Écritures ont été écrites pour que nous puissions avoir de l'espérance . L'homme sans eux est dans les ténèbres. Il peut raisonner pour lui-même un mode de vie ; mais cela ne lui apportera pas un espoir assuré et sérieux. Mais l'espérance doit venir, en grande partie, en accomplissant les commandements de Dieu et en se soumettant patiemment à l'affliction, étant « gardé par sa toute puissance par la foi pour le salut ». Ainsi venez à nous un réconfort et une paix sûrs , et l'espérance devient plus forte et plus lumineuse à mesure que nous avançons dans notre cheminement chrétien, et cette espérance réagit sur nos âmes, et est une incitation à la pureté de la vie, et donne satisfaction dans l'article même de la mort. — Dr Burrows, Ashtabula, New York .

Les choses qui ont été écrites jadis. —Ce que saint Paul a dit de l'Ancien Testament, nous pouvons le dire du Nouveau—de toute la Bible chrétienne—et non des moindres de ces épîtres glorieuses qui y sont les propres contributions de saint Paul. Toutes ces Écritures, nouvelles aussi bien qu'anciennes, sont écrites pour l'apprentissage de nous qui vivons dans ces âges ultérieurs. Notre métier est de tirer le meilleur parti de la leçon. L'Écriture est un manuel d'apprentissage moral ou spirituel.

Elle s'adresse au cœur et à la volonté, ainsi qu'à l'intellect. C'est un livre pour la compréhension; et bien plus encore, c'est un livre pour l'esprit et pour le cœur. Il y a, sans aucun doute, de nombreux autres types d'apprentissage à tirer de la Bible. C'est un grand manuel d'antiquités orientales. Il nous donne des informations sur le monde antique que nous ne pouvons obtenir nulle part ailleurs. Elle nous ramène à l'aube de l'histoire, alors que tout ce que nous entendons communément par civilisation n'existait pas encore.

C'est un manuel, encore une fois, d'expérience politique. Il nous montre ce qu'une nation peut faire, et ce qu'elle peut avoir à souffrir, comment elle peut être affectée par la conduite de ses dirigeants, comment elle peut rendre ses dirigeants comme elle-même. Encore une fois, c'est une riche collection de sagesse morale appliquée à la conduite personnelle, et un homme n'a pas besoin de croire en la révélation divine pour admirer la perspicacité et la pénétration du Livre des Proverbes.

Encore une fois, c'est une mine de poésie. Il contient la plus haute poésie que possède le genre humain, une poésie devant laquelle les grands maîtres du chant doivent s'incliner. C'est un domaine de prédilection pour l'étude de la langue. Dans ses pages, nous retraçons une belle langue, l'hébreu, de son berceau à sa tombe. Il nous donne des leçons d'utilisation du langage, pour décrire les émotions et les états d'âme de l'âme humaine, que l'on ne trouve nulle part ailleurs.

L'apprentissage de ce genre a sa valeur, et une partie est nécessaire si nous voulons tirer le meilleur parti de ce précieux livre ; mais ce n'est pas le savoir que saint Paul dit que les anciennes Écritures étaient censées transmettre aux chrétiens. Un homme peut avoir beaucoup de cette connaissance, et pourtant il peut manquer complètement les vraies leçons que l'Écriture a à lui enseigner. « Que nous ayons, grâce à la patience et à la consolation des Écritures, l'espérance » – c'est la fin de la plus haute science que l'Écriture a à nous donner.

La Bible est le livre de Dieu, c'est donc le livre du futur. À première vue, il semble être tout à fait un livre du passé. La Bible nous aide comme aucun autre livre ne le fait ou ne peut le faire. Il est le seul garant et stimulant de l'espoir. Il parle avec une autorité divine ; elle ouvre un avenir qu'aucune autorité humaine ne saurait attester. Voici consolation et espérance dans l'Écriture pour ceux qui en ont besoin et qui l'auront.

Ceux qui le trouveront pourront trouver dans les Saintes Écritures patience, consolation, espérance. Non pas dans ses traits littéraires ou historiques, mais dans les grandes vérités qu'il révèle sur Dieu, sur notre Seigneur incarné, sur l'homme, dans les grands exemples qu'il donne de patience et de victoire, dans les grandes promesses qu'il répète, dans l'avenir qu'il dévoile à l'œil de la foi, c'est ce trésor à découvrir. Une utilisation plus constante, plus respectueuse et plus approfondie des Saintes Écritures est sûrement l'un des devoirs appropriés d'un temps comme l'Avent, car « L'Écriture est une longue lettre qui nous est envoyée de notre pays céleste », et nous qui espérons atteindre à temps ses rivages devraient apprendre ce que nous pouvons à son sujet et sur les conditions pour l'atteindre pendant que nous le pouvons.

Ainsi, en effet, nous préparerons-nous à cet événement qui nous attend certainement tous, le jugement futur, si nous lisons, marquons, apprenons et digérons intérieurement ces Écritures que Dieu a données pour notre apprentissage, que par la patience et la consolation de ce Son parole sainte, nous embrassons et tenons fermement cette espérance de la vie éternelle qu'il nous a donnée dans et avec son adorable Fils. — Canon Liddon .

Notre devoir d'étudier les choses écrites . - "Tout ce qui a été écrit autrefois a été écrit pour notre apprentissage." Pour notre bien-être, Moïse a écrit, David a chanté, Salomon a parlé de leçons de sagesse et les expériences de Job ont été enregistrées ; Isaïe, Jérémie et les autres prophètes ont ouvert leurs rouleaux pour notre bien-être moral ; le grand Maître a dévoilé des leçons de sagesse céleste, les quatre évangélistes ont observé et enregistré, Paul a soutenu, Pierre a établi des règles pratiques, Jean a écrit son poème d'amour, et l'œuvre sublime de l'Apocalypse a été écrite, pour notre apprentissage.

La révélation de Dieu a été progressive. La connaissance des œuvres matérielles de Dieu a été progressivement acquise, et la parole de Dieu a été donnée à l'humanité en partie. La Bible, ainsi donnée en plusieurs parties et à de longs intervalles, possède une unité frappante. Toutes les parties convergent vers un objet central : Jésus-Christ. Dieu a donné à l'humanité un monde parfait et aurait pu immédiatement donner une révélation complète.

Dieu révélé pour le savoir des hommes d'autrefois ; et maintenant il a béni en donnant les écrits rassemblés de tous ses serviteurs inspirés. Dieu a donné une collection d'écrits faisant autorité. Les hommes collectionnent l'esprit et la sagesse de Shakespeare, ou les pierres précieuses d'auteurs volumineux ; ici, dans la Bible, est précieusement la sagesse des anciens. Certains négligent la sagesse et se fixent uniquement sur ce qu'ils appellent les folies ; que ce soit à nous de regarder vers la sagesse.

Il est surprenant que dans ces écrits anciens nous trouvions les types de composition les plus purs, les pensées les plus correctes et les plus sublimes, les envolées les plus élevées de poésie et d'éloquence, et les perles de sagesse les plus brillantes. Mais plus que cela, les écrits de la Bible contiennent le vrai standard de la morale. Il est de notre devoir d'étudier ces écrits dans la prière. Ce livre porte l'empreinte de la divinité. Que les objecteurs écrivent des psaumes comme David, fassent preuve d'imagination comme les bardes prophétiques, laissent tomber de leurs lèvres des perles de vérité égales à celles des grands docteurs, persuadent comme Paul, et touchent comme l'apôtre de l'amour, et alors nous pouvons patiemment écouter leurs diatribes. En attendant, nous nous occuperons avec révérence des Écritures qui ont été données pour notre apprentissage.

Les choses les mieux écrites .—Dieu parle par ses Écritures . « Tout ce qui a été écrit autrefois a été écrit pour notre apprentissage ; que nous, grâce à la patience et à la consolation des Écritures, puissions avoir de l'espérance. Scripta sunt — ils sont écrits. Les choses qui ne vont que par conte ou tradition rencontrent de telles variations, augmentations, abréviations, corruptions, fausses gloses, que, comme dans la plaidoirie d'un avocat, la vérité se perd dans la quœre pour elle.

Des choses liées que nous sommes longues à obtenir, rapides à oublier ; c'est pourquoi Dieu a commandé que sa loi soit écrite. Littera scripta manet . Ainsi Dieu nous parle effectivement. Beaucoup d'instructions bonnes et saines sont passées du péris humain à la leçon et dirigent l'homme dans la bonté ; mais il n'y a aucune promesse donnée à aucune parole pour convertir l'âme, mais à la parole de Dieu. Sans cette antiquité il y a nouveauté, nouveauté subtilité, subtilité mort.

Theologia scholastica multis modis sophistica — La divinité de l'école ne vaut guère mieux que le simple sophisme. Plus argutiarum quam doctrinœ, plus doctrinœ quam, usus — Il a plus de rapidité que de solidité, plus de sauce que de viande, plus de difficulté que la doctrine, plus de doctrine que d'usage. Cette Écriture est la règle parfaite et absolue. Bellarmin reconnaît deux choses requises dans une règle parfaite : la certitude et l'évidence.

Si ce n'est pas certain, ce n'est pas une règle ; si ce n'est pas évident, ce n'est pas une règle pour nous. Seule l'Écriture est, à la fois en vérité et en évidence, une règle parfaite. D'autres écrits peuvent avoir une vérité canonique ; l'Écriture n'a qu'une autorité canonique. D'autres, comme l'huile, peuvent faire le visage d'un homme joyeux ; mais cela, comme le pain, Fortifie son cœur. C'est la règle absolue : « Et pour tous ceux qui marchent selon cette règle, que la paix soit sur eux, et miséricorde, et sur l'Israël de Dieu » ( Galates 6:16 ).

Oh que nous ayons eu à cœur de bénir Dieu pour sa miséricorde que les Écritures soient parmi nous, et que non scellées sous une langue inconnue ! Il fut un temps où un père pieux se réjouissait d'un morceau du Nouveau Testament en anglais - lorsqu'il emmenait son petit fils dans un coin, et avec joie d'âme l'entendit lire un chapitre, de sorte que même les enfants devenaient pères pour leurs pères, et les engendra à Christ. Maintenant, comme si la banalité avait diminué la valeur, nos bibles gisent poussiéreuses dans les fenêtres ; c'est tout si une manipulation dominicale les sort de l'oubli perpétuel. Peu savent lire, moins lisent, et encore moins lisent comme il se doit. Dieu de son infinie miséricorde ne nous a pas imputé cette négligence ! — Adams .

Les Écritures un arsenal . — J'utilise les Écritures, non pas comme un arsenal auquel recourir uniquement pour les armes et les armes, … mais comme un temple incomparable, où je me plais à contempler la beauté, la symétrie, la magnificence, de la structure, et pour augmenter ma crainte et exciter ma dévotion à la divinité là-bas prêchée et adorée . — Boyle .

Chaque passage est fructueux . — À peine pouvons-nous fixer nos yeux sur un seul passage de ce livre merveilleux qui n'a pas apporté de réconfort ou d'instruction à des milliers de personnes, et qui a été mouillé de larmes de tristesse pénitentielle ou de joie reconnaissante tirées d'yeux qui ne pleureront plus. Payson .

Cette lampe, du trône éternel, la
miséricorde la démonta et, dans la nuit des temps, se
dressa, jetant dans l'obscurité son arc gracieux,
et implorant toujours les hommes avec des larmes
et des soupirs sincères d'entendre, de croire et de vivre.

Goberge.

Écritures remarquables en tant que composition littéraire. — Même en tant que composition littéraire, les Saintes Écritures forment le livre le plus remarquable que le monde ait jamais vu. Ce sont de tous les écrits les plus anciens . Ils contiennent un enregistrement des événements du plus profond intérêt . L'histoire de leur influence est l'histoire de la civilisation et du bonheur. Les hommes les plus sages et les meilleurs ont témoigné de leur puissance comme instrument d'illumination et de sainteté ; et ayant été préparés par « des hommes de Dieu qui ont parlé comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit » pour révéler « le vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé », ils ont sur cette base les droits les plus forts sur notre regard attentif et révérencieux. — Angus .

Ne pas se décourager si nous ne comprenons pas . — Nous lisons souvent les Écritures sans en comprendre tout le sens ; cependant, ne nous décourageons pas. La lumière, au bon moment de Dieu, éclatera et dispersera les ténèbres, et nous verrons les mystères de l'évangile. — Évêque Wilson .

La grande excellence de la parole . — Tout ce qui est écrit est écrit pour notre érudition et notre connaissance. Toutes les choses qui sont écrites dans le livre de Dieu, dans le livre de la Bible, dans le livre des Saintes Ecritures, sont écrites pour être notre doctrine. Considérez que les paroles de Paul ne doivent pas être comprises de toutes les Écritures, mais seulement de celles qui sont de Dieu écrites dans le livre de Dieu ; et toutes les choses qui s'y trouvent « sont écrites pour notre apprentissage.

» L'excellence de cette parole est si grande et d'une si haute dignité, qu'il n'y a rien de terrestre qui lui soit comparable. Son Auteur est grand, c'est-à-dire Dieu Lui-même, éternel, tout-puissant, éternel. L'Écriture, à cause de Lui, est aussi grande, éternelle, très puissante et très sainte. Il n'y a pas de roi, d'empereur, de magistrat et de souverain, de quelque état qu'ils soient, mais qui soient tenus d'obéir à ce Dieu, et de donner foi à sa sainte parole, en dirigeant leurs pas de manière ordonnée selon la même parole.

Oui, vraiment, ils ne sont pas seulement tenus d'obéir au livre de Dieu, mais aussi au ministre de celui-ci, « à cause de la parole », pour autant qu'il parle « assis sur la chaise de Moïse », c'est-à-dire si sa doctrine est prise en compte. hors de la loi de Moïse. Car dans ce monde, Dieu a deux épées ; l'une est une épée temporelle, l'autre une spirituelle. L'épée temporelle repose entre les mains des rois, des magistrats et des dirigeants sous lui ; à quoi tous les sujets, aussi bien le clergé que les laïcs, seront soumis et punis de tout délit contraire au même livre.

L'épée spirituelle est entre les mains des ministres et des prédicateurs ; à quoi tous les rois, magistrats et gouverneurs doivent être obéissants, c'est-à-dire écouter et suivre, aussi longtemps que les ministres sont assis sur le siège de Christ, c'est-à-dire qu'ils parlent du livre de Christ. Le roi corrige les transgresseurs avec l'épée temporelle; oui, et le prédicateur aussi, s'il est un délinquant. Mais le prédicateur ne peut pas corriger le roi, s'il est un transgresseur de la parole de Dieu, avec l'épée temporelle ; mais il doit le corriger et le réprimander avec l'épée spirituelle, ne craignant aucun homme, ne mettant Dieu que devant ses yeux, sous qui il est un ministre pour supplanter et déraciner tous les vices et méfaits par la parole de Dieu ; à laquelle tous les hommes doivent être obéissants, comme cela est mentionné dans de nombreux passages de l'Écriture, et parmi tant d'autres, il y en a un, Quæcunque jusserint vos servare servate et facite: « Tout ce qu'ils vous ordonnent d'observer, observez et faites.

” Que donc le prédicateur enseigne, améliore, amende et instruise dans la justice avec l'épée spirituelle, sans craindre personne, même si la mort s'ensuit. Ainsi Moïse, ne craignant personne, avec son épée a réprimandé le roi Pharaon sur le commandement de Dieu. Toutes les choses qui sont écrites dans le livre de Dieu, dans la Sainte Bible, elles ont été écrites avant notre temps ; mais encore à continuer d'âge en âge, aussi longtemps que le monde subsistera. — Évêque Latimer .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 15

Romains 15:4 . Le président Webster à propos de la Bible. —Un jour, alors qu'il était assis dans le salon avec M. et Mme Ely, à Rochester, M. Webster posa la main sur une copie des Écritures, disant avec beaucoup d'emphase : le livre!" Cela a conduit à une conversation sur l'importance des Écritures et la négligence trop fréquente de l'étude de la Bible par les messieurs de la profession juridique, leurs activités dans la vie les conduisant à l'utilisation presque exclusive d'ouvrages faisant référence à leur profession.

M. Webster a déclaré : « J'ai lu toute la Bible plusieurs fois. Je fais maintenant une pratique pour le parcourir une fois par an. C'est le livre de tous les autres pour les avocats comme pour les théologiens ; et je plains l'homme qui n'y trouve pas une riche réserve de pensées et de règles de conduite. Il convient à l'homme pour la vie ; cela le prépare à la mort. La conversation a ensuite tourné sur des morts subites, et M. Webster a évoqué la mort récente de son frère, décédé subitement à Concord, N.

H. "Mon frère", a-t-il poursuivi. « Je connaissais l'importance des vérités bibliques. La Bible l'a conduit à la prière, et la prière était sa communion avec Dieu. Le jour de sa mort, il était engagé dans une cause importante à la cour alors en séance ; mais cette cause, si importante qu'elle fût, ne l'empêchait pas de remplir son devoir envers son Dieu. Il trouva du temps pour la prière, car sur le bureau qu'il venait de quitter se trouvait un papier, écrit par lui ce jour-là, qui, pour une piété fervente, un dévouement à son Maître céleste, et pour des expressions d'humilité, je pense, n'a jamais été surpassé. "

Romains 15:4 . Robin Hood devant la parole de Dieu. —Je suis venu moi-même une fois dans un endroit, faisant un voyage de retour depuis Londres, et j'ai envoyé un message pendant la nuit dans la ville que j'y prêcherais le matin, parce que c'était un jour férié; et je pensais que c'était le travail d'un jour férié. L'église se tenait sur mon chemin, et j'ai pris mon cheval et ma compagnie et j'y suis allé.

J'ai pensé que j'aurais dû trouver une bonne compagnie dans l'église, et quand j'y suis arrivé, la porte de l'église était fermée à clé. J'y suis resté une demi-heure et plus. Enfin, la clé a été trouvée, et l'un des paroissiens vient me voir et me dit : « Monsieur, c'est une journée bien remplie avec nous. Nous ne pouvons pas vous entendre; c'est le jour de Robin des Bois. La paroisse est partie à l'étranger pour se rassembler pour Robin des Bois : je vous prie de ne pas les laisser faire. J'y ai voulu céder la place à Robin des Bois.

J'ai pensé que mon rochet aurait dû être considéré, bien que je ne l'étais pas ; mais il ne servirait pas, il fallait bien céder la place aux hommes de Robin Hood. Ce n'est pas une question de rire, mes amis. C'est une affaire qui pleure, une affaire lourde, une affaire lourde, sous prétexte de rassembler pour Robin Hood, un traître et un voleur, pour éteindre un prédicateur, pour que sa charge soit moins estimée ; préférer Robin Hood au ministère de la parole de Dieu ; et tout cela est venu de prélats qui ne prêchent pas.

Ce royaume a été mal pourvu, qu'il a eu de tels jugements corrompus en lui, pour préférer Robin Hood à la parole de Dieu. Si les évêques avaient été des prédicateurs, cela n'aurait jamais dû exister ; mais nous avons bon espoir de mieux. Nous avons eu un bon début. Je supplie Dieu de continuer! Mais je vous le dis, il est bien loin que le peuple ait de tels jugements ; les évêques, ils pouvaient en rire. Qu'est-ce que c'était pour eux ? Ils voudraient qu'ils continuent encore dans leur ignorance, et eux-mêmes dans une prélature implacable . — Latimer .