Tite 2:11-14

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Tite 2:11 . Hath est apparu. -Dans une épiphanie. Le soleil de justice avec la santé dans ses rayons avait chassé les «choses cachées des ténèbres». Comme la lumière du soleil, les bénédictions de la grâce étaient pour tous les hommes.

Tite 2:12 . Nier l'impiété. —Répudier tout type de lien avec une vie d'irréligion. Et les convoitises mondaines. — Désire que, comme les charognards, s'engraissent des choses corrompues de ce monde. Sobrement, justement et pieux. — La grâce de Dieu nous discipline par rapport à nous-mêmes, à nos semblables et à notre Dieu. S'il avait une portée libre, nous serions dignes de nous, respectés et divinement bénis.

Tite 2:13 . Cette espérance bénie. — L'objet de l'espérance. Et l'apparition glorieuse. —RV « l'apparition de la gloire ». L'épiphanie de la grâce a été remarquée dans Tite 2:11 ; maintenant l'apôtre en vient à parler d'un autre qui brille de gloire sur le monde.

Du grand Dieu et de notre Sauveur. — La grande question ici est : « Y a-t-il deux sujets, ou un seul ? Pour deux sujets, l'un étant Dieu, et l'autre notre Seigneur Jésus-Christ, il est soutenu : ( a ) que nous ne trouvons jamais l'expression « Jésus-Christ notre Dieu » ; ( b ) que nous trouvons Dieu et notre Seigneur Jésus comme deux sujets; ( c ) que l'adjonction « grand » indique Dieu comme sujet indépendant.

D'une part, « le grand Dieu, même notre Seigneur », il est soutenu : ( a ) que l'épiphanie est toujours appliquée au Fils ; ( b ) que le contexte immédiat se réfère au Fils; ( c ) que l'avilissement suivant explique le terme inhabituel « grand Dieu »; ( d ) que « grand », s'il était utilisé pour le Père, serait superflu. Le rendu RV mettrait la question hors de question si nous étions enfermés.

Tite 2:14 . Qui s'est donné. — « Le puissant lui-même, tout son moi, le plus grand don jamais donné, ne doit pas être négligé » ( Ellicott ). Pour nous. — Pas à notre place ici, mais en notre nom. De toute iniquité. — Ce qui est considéré comme nous ayant asservis. Un peuple particulier. —RV “un peuple pour sa propre possession.” Ils devaient être considérés comme la propriété de Dieu.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Tite 2:11

L'évangile de la grâce—

I. Révèle le salut pour tous ( Tite 2:11 ).—RV « La grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes. Le dessein de Dieu de sauver la race s'est lentement révélé au monde. La manifestation la plus brillante et la plus complète de ce dessein fut la venue du Christ Sauveur ; et pourtant le monde a été lent à croire qu'il est venu pour sauver tous les hommes. La révélation de l'évangile a été une révélation du caractère de Dieu et de sa grâce illimitée, incarnée et illustrée dans son Fils incarné.

II. Exige une vie d'abnégation et de cohérence morale ( Tite 2:12 ).—L'Évangile insiste sur le lien inséparable entre la croyance et le caractère, la doctrine et la vie. C'est une discipline, imposant la retenue dans un monde où le péché est l'état normal des choses, et nous permettant de vivre sobrement, justement et pieusement, comme une réprimande constante du péché du monde, et comme un exemple et un stimulus pour tous. qui s'efforcent de conquérir l'esprit du monde. L'évangile de la grâce est une puissance qui renouvelle le monde.

III. Fournit l'espoir d'une béatitude sans précédent. -

1. Une béatitude renforcée par le second avènement de Christ en gloire ( Tite 2:13 ).—L'espérance créée par le premier avènement grandit en béatitude avec la perspective de la gloire de la seconde venue, quand le grand Dieu et Sauveur sera révélé dans toute la splendeur de sa majesté médiatrice. Dans cette gloire, tous ceux qui attendent et aspirent à son apparition partageront, et leur espérance aura alors sa pleine réalisation.

2. Une béatitude impliquée dans les dispositions de la rédemption ( Tite 2:14 ). Le but de la rédemption n'était pas seulement de nous libérer de l'esclavage et de la peine du péché, mais de toute sa puissance et sa pollution. C'est dans ce but que Christ s'est donné tout entier, le plus grand don jamais accordé par le ciel ou reçu par la terre. Le résultat final de la rédemption est de préparer, par la discipline morale de l'Évangile, un peuple saint qui sera zélé dans l'accomplissement et la promotion de toutes les bonnes œuvres. Ces versets contiennent un résumé suggestif de l'enseignement de l'apôtre et une conception élargie de l'évangile de la grâce.

Cours. -

1. L'évangile est une manifestation de la grâce de Dieu à l'homme .

2. L'évangile donne le pouvoir de mener une vie sainte et utile .

3. L'évangile révèle un avenir de glorieuse béatitude .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Tite 2:11 . Ce que Dieu attend de nous et ce qu'il fait pour nous .

I. Ce que Dieu attend de nous. -

1. Aversion pour l'impiété et les convoitises mondaines .

2. La pratique de la sobriété, de la droiture et de la piété .

3. Chérir l'espérance du second avènement de notre Seigneur .

II. Ce que Dieu fait pour nous. — « Il s'est donné pour nous. L'objet de l'abnégation du Christ était :

1. Pour notre rédemption « de toute iniquité ».

2. Possession du Christ dans un état de séparation et de pureté . « Purifie-toi un peuple particulier [acheté] ».

3. Fécondité . « Zélé des bonnes œuvres. » — JC Trotter .

Tite 2:11 . L'Offre Universelle du Salut —

I. Indépendamment de nos différentes conditions morales.

II. Parce que tous les hommes en ont besoin.

III. Parce que Dieu aime tout.

IV. Parce que Christ est mort pour tous.

Tite 2:14 . Le Sauveur Consécrateur et le Peuple Consacré .

I. Le Sauveur consacrant. -

1. Il s'est donné .

2. Il s'est donné une rançon .

3. L'objet de ceci était de purifier les hommes .

II. Les personnes consacrées. -

1. Libéré du pouvoir du péché .

2. Amené sous la règle divine .

3. Spécialement consacré au bien .

4. Ardent .

5. Diligente.—FW

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Tite 2:15

L'enseignant chrétien—

I. Doit être maître de toutes les méthodes d'enseignement efficace. — « Ces choses parlent, exhortent et réprimandent. » La tâche du ministre est constante et sans fin. Il doit savoir instruire, exhorter, persuader et réprimander. Toutes les ressources d'apprentissage, d'éloquence et de puissance spirituelle sont nécessaires pour faire notre travail efficacement. Le grand but de toute prédication est d'amener les pécheurs directement à Christ.

Sur le sol lointain de l'Égypte, alors que les rayons du matin éclairaient le ciel oriental, un officier gisait mourant. Avec une audace galante, il avait conduit ses partisans, guidés seuls par la pâle lumière des étoiles du ciel, jusqu'à ce qu'ils aient enfin atteint l'ennemi ; et maintenant la lutte est terminée, mais il est mortellement blessé. Alors que le général, les joues couvertes de larmes, baissait les yeux avec tristesse sur son visage, un éclat soudain illumina un instant le visage du jeune alors que, levant les yeux vers Wolseley, il s'écria : « Général, ne les ai-je pas guidés droit ? » et puis il est mort.

O frères, quand sous nos yeux vole le film de la mort, et quand l'âme vole solennellement du temps dans l'éternité, qu'il soit à nous de dire avec un sérieux sincère au Christ concernant ceux qui nous sont confiés : Nous avons conduit notre peuple tout droit !

II. Devrait parler avec une confiance sans hésitation dans la vérité. -"Avec toute autorité." Le ministre est un ambassadeur du Christ, et ne parle pas en son propre nom, mais au nom et avec l'autorité du grand Roi qu'il représente. La vérité lui inspire le pouvoir ; et plus il étudie et réalise sa vertu en lui-même, plus il est convaincu de ses prétentions suprêmes et applique ces prétentions avec une emphase écrasante. Palpiter et hésiter dans la déclaration de la vérité, c'est être infidèle à sa confiance et aux meilleurs intérêts de ses auditeurs.

III. Doit imposer le respect de ceux qu'il enseigne et gouverne. — « Que personne ne te méprise. » Il doit parler avec une vigueur et une assurance telles qu'il s'impose, et avertir avec une telle autorité que personne ne peut se croire au-dessus du besoin d'avertissement. Channing a dit un jour : « Il n'y a pas de fonction plus élevée que celle d'un enseignant de la jeunesse, car il n'y a rien sur terre de plus précieux que l'esprit, l'âme et le caractère de l'enfant.

Aucune fonction ne devrait être considérée avec plus de respect. Combien plus est-ce vrai du ministre chrétien ! Il doit parler et agir de manière à recommander la dignité et la puissance de sa commission aux plus indifférents.

Cours. -

1. Le ministre chrétien traite des thèmes de la plus haute importance .

2. La présentation de la vérité chrétienne doit être un sujet d'étude sérieuse et constante .

3. Plus nous possédons la vérité, plus nous l'enseignons efficacement .