1 Corinthiens 11:27

1 Corinthiens 11:27

L'absence d'enseignement sur le sujet de la Sainte Communion dans les Épîtres n'est pas un argument que la Sainte Communion était une partie sans importance du culte divin à l'époque apostolique. Cela ne fait que témoigner du fait, que nous savons très bien par d'autres sources, que la Sainte Communion était cette partie du devoir et du privilège d'un chrétien au début qu'il était le moins susceptible de négliger. Pour autant que je l'ai observé, il n'y a que deux endroits où une référence directe est faite au sujet ; ils sont tous deux dans la première épître de saint Paul aux Corinthiens.

I. Dans le premier cas, les circonstances étaient les suivantes. Certains des Corinthiens avaient été amenés à participer au culte des idoles : du moins, ils l'avaient fait indirectement. Ils n'étaient pas tranquilles dans leur conscience à ce sujet ; ils s'imaginèrent qu'après tout cela pouvait être une erreur, et ils s'adressèrent à saint Paul pour déterminer la difficulté. Saint Paul a résolu la difficulté en leur expliquant que, de même qu'en se joignant à la Sainte Communion ils devenaient vraiment participants du Christ, de même en se joignant à une fête d'idoles ils devenaient vraiment participants de l'idolâtrie.

Saint Paul a été amené à parler de la Sainte Communion parce que les Corinthiens avaient fait quelque chose qu'ils n'auraient pas dû faire, parce qu'ils avaient déshonoré leur nom de baptême, et parce que le privilège dont ils jouissaient en tant que participants du Christ à la Sainte Communion était la meilleure preuve possible de la manière dont leur prénom avait été déshonoré.

II. Comment se fait-il que l'Apôtre ait écrit la dernière partie du chap. xi.? La raison est assez évidente. Les abus les plus horribles s'étaient glissés dans l'Église corinthienne : les hommes ne discernaient pas le corps du Seigneur ; ils ont traité sa table comme une table commune, en ont fait une table de festivités ; ils mangeaient et buvaient indignement, et ainsi reçurent la condamnation pour eux-mêmes. C'est à cette horrible grossièreté que nous devons les vues de saint Paul au sujet de la Cène du Seigneur.

III. Quand il a pris le sujet en main, comment l'a-t-il traité ? Il revint aussitôt à la première institution du Saint-Sacrement par le Seigneur lui-même. Il ne parle pas dans un langage dur et sévère ; il raconte simplement l'histoire de ce que notre Seigneur béni a fait à la veille de sa passion. Il a mis plus de foi dans le récit de cette histoire simple qu'en n'importe quel langage fort qu'il pourrait utiliser. Vous ne pouvez rien ajouter qui donnera plus de force à l'argument, et vous ne pouvez pas trouver de meilleur commentaire sur la doctrine de la Cène du Seigneur.

Mgr Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux, 5e série, p. 335.

Références : 1 Corinthiens 11:27 : 1 Corinthiens 11:27 . Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 96. 1 Corinthiens 11:28 . RDB Rawnsley, Village Sermons, 4e série, p. 40 ; Sermons sur le catéchisme, p. 285. 1 Corinthiens 11:29 .

GEL Cotton, Sermons to English Congregations in India, p. 207 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. ix., p. 183 ; R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 350. 1 Corinthiens 11:30 . G. Salmon, Gnosticisme et Agnosticisme, p. 100. 1 Corinthiens 11:31 .

Clergyman's Magazine, vol. III., p. 18. 1 Corinthiens 11:31 ; 1 Corinthiens 11:32 : 1 Corinthiens 11:32 . EL Hull, Sermons, 1ère série, p. 216. 1 Corinthiens 11:32 . E. White, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 50.