1 Pierre 2:21

1 Pierre 2:21

Le Grand Exemplaire.

I. Ce qui nous frappe d'abord dans l'exemple que le Christ a laissé, c'est son irréprochable. Nous sommes surpris par son propre sentiment à ce sujet. Il ne prononce jamais un mot à Dieu ou à l'homme qui implique la conscience d'un seul défaut. Lisez la vie des grands serviteurs de Dieu dans l'Ancien ou le Nouveau Testament d'Abraham, de Moïse, de Samuel, de David, d'Élie, de saint Pierre, de saint Paul. Ils confessent tous le péché.

Ils s'humilient tous devant les hommes. Ils implorent la miséricorde de Dieu. Pensez à n'importe quel grand homme que vous ayez connu ou dont vous avez lu la vie. Il a craint Dieu, aimé Dieu, travaillé pour Dieu pendant de longues années ; pourtant il est plein du sens de ses incohérences, de ses imperfections, imprégnant sa vie et sa conduite. Il est abondant dans ses reconnaissances de sa faiblesse et de son péché. Bien plus, s'il n'était pas ainsi disposé à confesser son péché, vous vous interrogeriez vous-même sur sa bonté, car ce qu'il dit n'est, comme vous le sentez instinctivement, rien de plus que le fait.

Mais Jésus-Christ ne se reproche rien, ne confesse rien, ne regrette rien. Il est certain de tout ce qu'il dit et fait. "Je fais toujours ces choses qui plaisent au Père." Dans cette absence de péché, il est, bien que notre modèle, cependant au-delà de notre pleine portée d'imitation. Nous ne pouvons pas dans nos vies mutilées et brisées reproduire l'image complète de l'Agneau immaculé. Le meilleur des hommes sait que dans ses meilleurs moments, il est assailli par des motifs, des pensées, des inclinations, dont Christ était totalement libre.

"Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous." Mais cela ne détruit pas au contraire, cela valorise Son exemple idéal. Dans tous les domaines de la pensée et du travail, l'idéal est, à proprement parler, inaccessible à l'homme. Pourtant, l'homme ne peut jamais perdre de vue l'idéal. Dans les Évangiles, la vie humaine idéale apparaît sous une forme de chair et de sang. C'est l'idéal, et, par conséquent, il nous dépasse ; pourtant, il n'en est pas moins précieux comme stimulant et comme guide de nos efforts d'amélioration personnelle.

II. Et puis, encore une fois, nous sommes frappés par l'équilibre et la perfection des excellences dans le caractère humain de notre Seigneur. En règle générale, si un homme possède quelqu'un d'excellence à un degré inhabituel, il s'avérera qu'il présente un défaut ou un défaut dans une direction opposée. Or, de ce manque d'équilibre dans l'excellence, de cette exagération des formes particulières d'excellence, qui passe ainsi en défaut, il n'y a aucune trace en Notre-Seigneur. Relisez sa vie maintes et maintes fois avec cet objet en vue, et, à moins que je ne me trompe, rien ne vous frappera plus que ses proportions irréprochables.

III. Considérez, encore une fois, une caractéristique qui traverse tout son caractère : sa simplicité. Dans rien de ce qu'Il dit ou fait, nous ne pouvons détecter la moindre trace d'effort après effet. Le nombre d'hommes dont quelque chose comme cela est vrai est vraiment très petit. L'effort pour faire impression est le résultat tantôt de la timidité, tantôt de la vanité, mais il porte toujours atteinte à la beauté morale, qu'elle soit de la parole ou du travail.

Notre Seigneur dit toujours ce qu'il a à dire dans les mots les plus naturels et les plus simples. Ses phrases se déroulent sans effort ni système, tout comme les personnes et les occasions l'exigent. Chaque situation offre une opportunité, et Il l'utilise. Il assiste à un mariage ; Il guérit un paralytique ; Il se penche pour écrire par terre ; Il mange avec un pharisien ; Il ressuscite un cadavre ; Il lave les pieds de ses disciples, comme cela vient, comme il est juste de jour en jour, d'heure en heure, de minute en minute.

Les actes les plus importants et les plus utiles succèdent aux actes les plus triviaux et les plus ordinaires. Il n'y a aucun effort, aucun mouvement dérangeant ou prétentieux. Tout est aussi simple que si tout était banal. C'est cette absence de quoi que ce soit comme une tentative de produire des impressions inhabituelles qui révèle une âme possédée du sens de la majesté et du pouvoir de la vérité. Dépendez de cela, dans la mesure où un homme devient vraiment grand, il devient aussi simple.

IV. Et un autre point à remarquer dans l'exemple de notre Seigneur est l'accent qu'il met sur ces formes d'excellence qui ne font pas grand cas, telles que la patience, l'humilité, etc. En lisant les évangiles, nous sommes amenés à voir que le type le plus élevé de l'excellence humaine consiste moins à bien agir qu'à bien souffrir. Le monde antique n'a jamais compris cela. Chez eux, la vertu était toujours force active.

Pourtant les conditions de notre vie humaine sont telles que, que nous le voulions ou non, nous sommes plus souvent appelés à endurer qu'à agir ; et de l'esprit dans lequel nous endurons tout dépend. Notre-Seigneur a remis les vertus passives à leur place oubliée et véritable dans la conduite humaine. Il révéla la beauté, la majesté, de la patience, de la douceur, d'une soumission sans reproche. L'expérience a montré que la divinité du Christ n'empêche nullement une imitation de sa vie d'homme.

Et cette imitation n'est pas un devoir que nous sommes libres d'accepter ou de décliner. « Les élus, dit saint Paul, sont prédestinés à être conformes à l'image du Fils de Dieu. S'il n'y a pas d'effort à cette conformité, il n'y a pas de note d'une vraie prédestination. Nous ne pouvons pas entrer dans les desseins de Dieu en nous donnant son Fils si nous ne faisons aucun effort pour être comme son Fils. Comme la loi, la vie du Christ est un maître d'école pour nous amener à la croix du Christ.

Après l'avoir contemplé, nous venons à Lui de cœur avec nous-mêmes, vidés, heureusement vidés de nous-mêmes, écrasés par le sentiment de notre indignité totale à porter son nom, à porter sa livrée ; et il étend une fois de plus sa main transpercée pour pardonner, et offre le calice de son sang pour fortifier nos âmes pour le travail qui peut rester pour les rendre plus semblables à lui.

HP Liddon, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 1091.

Références : 1 Pierre 2:21 . R. Balgarnie, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 407 ; HJ Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for aYear, p. 152 ; Ibid., La vie du devoir, vol. je., p. 218 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 354 ; Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 91.