2 Samuel 12:7

2 Samuel 12:7

I. C'est justement dans cette circonstance, que les actes justes et mauvais de David ne doivent pas être harmonisés, que réside la salubrité de son histoire écrite. Nous ne ressentons pas l'incohérence que les incroyants soulignent chez David, avec la question moqueuse : « Est-ce l'homme selon le cœur de Dieu ? Nous pensons plutôt que sans ces incohérences, David serait différent de nous, et son histoire ne ressemblerait pas à la nôtre.

II. La méthode de David pour atteindre son objectif perfide nous semble ici maladroite par rapport à certains raffinements modernes de la perfidie ; mais le moteur cause la satisfaction de soi et le mépris de tout ce qui s'y oppose, c'est le péché : le reste n'est qu'un accident de temps et de localité.

III. Comment expliquer l'étrange conversion de David ? Les gens qui se targuent d'être sages vous diront que la conscience d'un homme ne le trouble pas jusqu'à ce qu'il soit découvert. Ils vous diront que le repentir est facile quand il n'y a pas d'échappatoire. Mais cela n'expliquera jamais le vrai repentir d'un homme qui a été amené des ténèbres à la lumière. Quand les arguments d'un homme pour le péché sont balayés et qu'il le voit tel qu'il est, il peut très bien être rempli d'horreur et de dégoût. L'horreur n'est pas un sujet pour un ricanement négligent, mais pour la crainte et le respect.

A. Ainger, Sermons Preached in the Temple Church, p. 26.

I. Remarquez d'abord le caractère général de David. C'est plein de variété, plein d'élan, plein de génie ; il couvre une grande variété de caractères entre nous ; ce n'est pas comme une classe ou un personnage seulement, mais comme plusieurs. Il est exactement ce mélange de bien et de mal qui est en nous, pas tout bon ou tout mal, mais un mélange des deux, d'un bien supérieur et d'un mal plus profond, mais toujours les deux ensemble.

II. Voyons maintenant comment de cette union de gloire et de honte, de sainteté et de péché, nous pouvons tirer les bonnes leçons du repentir de David et du nôtre. (1) Observez que le récit de l'Écriture n'exagère pas et n'atténue pas. L'histoire sage et impartiale nous présente sans crainte ni faveur, dans tout son éclat et dans toutes ses ténèbres, la vie de David. Sa bonté n'est pas niée à cause de son péché, ni son péché à cause de sa bonté.

(2) Le péché de David et son inconscience de son propre péché, et donc aussi son repentir par la révélation de son propre péché, sont exactement ce qui est le plus susceptible de se produire dans des personnages comme le sien, comme le nôtre, composés de formes mixtes du bien et du mal. Ses bonnes actions cachent ses mauvaises actions, souvent même aux autres, plus souvent encore à lui-même. (3) Remarquez que Nathan dans sa parabole a attiré l'attention, non sur la sensualité et la cruauté du crime de David, mais simplement sur son égoïsme intense et brutal.

Remarquez aussi qu'un sentiment encore plus profond que David, une fois éveillé, de son injustice envers l'homme, était son sentiment de culpabilité et de honte devant Dieu. (4) L'histoire enseigne : ( a ) qu'aucun cas n'est trop tard ou trop mauvais pour revenir si seulement le cœur peut être vraiment éveillé à un sentiment de sa propre culpabilité et de la sainteté de Dieu ; ( b ) que l'ancienne bonté de David avait cet avantage : que, si grande que fût sa chute, il y avait pour lui un espoir de restauration qui n'aurait pas été dans un autre. Une base de bien dans un personnage n'est jamais jetée. S'il n'est pas capable de résister totalement à l'épreuve, il sera au moins mieux à même de s'en remettre.

AP Stanley, Oxford Lent Sermons, 1858, n° 2.

I. Quand Alexandre, roi de Macédoine, se fit faire le portrait, il s'assit le visage appuyé sur ses doigts, comme s'il eût été dans une rêverie profonde, mais bien pour cacher à la vue de l'observateur une cicatrice disgracieuse. Notre Bible garde toujours les doigts de la gardienne loin des cicatrices. Il peint tout le visage avec une beauté et des taches impeccables dans les détails, la sainteté et les cicatrices.

II. Après tout, n'est-ce pas un véritable instinct humain et un sain canon de l'art qui met le doigt sur les cicatrices du visage ? Est-il juste et juste envers David lui-même de réduire le récit de ses nombreuses victoires sur des ennemis adjacents à quelques versets, et d'être si prodigue en esquissant la méchanceté d'une carrière d'un but splendide, d'une belle audace et d'une réalisation magnifique ? Tout cela dépend de l'esprit dans lequel le biographe conçoit et exécute son dessein, et surtout du but qui domine chaque partie de sa peinture.

(1) Cette histoire a inscrit dans la logique irréfutable des faits la vérité que des méfaits croissants et incroyables suivent la violation des lois de pureté sociale chez le monarque comme le sujet, chez les enfants du génie et de la bonté comme chez la progéniture de sensualité et de vice. (2) Il a proclamé que la femme n'est pas un appât satanique pour l'âme de l'homme, mais un ministre de sa pureté et de son bonheur. (3) Elle a révélé la fausseté essentielle du fondement polygame de la vie familiale.

(4) C'est une application pathétique et puissante de la loi, découverte à l'aube de la vie du monde, qu'il est impossible d'étouffer une faute solitaire. (5) Mais le message principal de ce chapitre de la vie du plus grand héros d'Israël est que le grand péché de David est combattu et maîtrisé par la plus grande grâce de Dieu.

III. Il n'est bon pour aucun d'entre nous d'échapper à la difficulté, au combat ou à la critique. Il ne faut pas oublier les périls de l'âge. L'âge a ses dangers non moins que la jeunesse. Le vrai soldat vise à être fidèle jusqu'à la mort. Si David tombe après un demi-siècle d'expérience de la miséricorde de Dieu, qui est en sécurité ?

IV. Dieu élargit une repentance complète avec Son pardon gratuit et instantané, et la couronne d'une paix rapide, d'un élargissement de l'âme et d'un progrès sacré. "Le Seigneur a aussi ôté ton péché."

V. Mais le pardon n'est pas tout ce que David cherche, ni tout ce qu'il obtient. La plus grande grâce de Dieu triomphe du grand péché de David en le faisant contribuer à son élargissement spirituel, à l'éclaircissement et à l'expansion de ses conceptions du péché, de la responsabilité, de la personnalité de Dieu et de la sainteté.

J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 203.

Références : 2 Samuel 12:7 . T. Coster, Christian World Pulpit , vol. xxii., p. 332 ; Mgr Armstrong, Parochial Sermons, p. 144 ; JG Packer, Douze Sermons, p. 112 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 15 ; J. Edmunds, Soixante Sermons, p. 293 ; C. Girdlestone, Un cours de sermons pour l'année, p.

165 ; HM Butler, Harrow Sermons, 1ère série, p. 85. 2 Samuel 12:7 . Clergyman's Magazine, vol. VIII., p. 348.