Commentaire de la Bible du sermon
Actes 20:35
I. Ces mots sont souvent interprétés dans un esprit très étroit. Ils sont généralement supposés n'être qu'une référence à l'aumône ; ainsi il est dit que comme un apôtre Paul s'occupait de ses propres besoins et à ceux qui étaient avec lui, leur montra toutes choses comment il devait soutenir les faibles, et de se souvenir des paroles du Seigneur Jésus, "Il est plus béni de donner que de recevoir." Je pense que l'Apôtre lui-même utilise cela comme un grand principe général, et non comme une application spéciale de celui-ci.
Je ne suis pas bien sûr qu'il y ait toujours plus de bonheur à donner qu'à recevoir, s'il ne s'agit que d'une aumône charitable. Parfois donner ne bénit ni celui qui donne ni celui qui reçoit. Mais le but du texte est que l'homme chrétien doit se rappeler que ce qu'il fait n'est pas pour lui-même, mais pour les autres. De lui doit toujours jaillir un saint courant d'influence, par lequel, se reniant et se sacrifiant, il devient bon et fait du bien à ceux qui l'entourent.
L'Église ne sera forte que si vous manifestez cet esprit. Vous trouverez plus heureux de donner que de recevoir, car cela vous fera sortir de vous-mêmes. Chaque membre doit se rappeler qu'il n'est pas pour lui-même, mais pour l'Église.
II. Ce principe est aussi le grand lien de l'union sociale. Si tout le monde dans l'Église prenait soin de lui-même, j'entendrais bientôt parler d'une racine d'amertume surgir pour le troubler. Dieu donne toujours, donne à tous, donne sans beaucoup de gratitude. Combien d'entre nous sont constamment guidés dans leurs pensées de donner par ce que nous devons recevoir en retour ! Nous sommes toujours en train de semer, en attendant la récolte.
Dieu sème toujours et laisse la moisson à ceux qui souhaitent la récolter. Vous vous souvenez de cette vieille légende, qui est racontée dans quelque ancienne histoire rabbinique, très touchante et très belle, concernant Abraham. Il était assis un jour à la porte de sa tente, attendant de recevoir des étrangers ; et il s'approcha de lui un vieillard centenaire, courbé par l'âge et le voyage, qui demanda des rafraîchissements et l'hospitalité ; et Abraham se leva et accueillit l'étranger dans sa tente, et mit devant lui de la viande et du pain, et se servit du vieil homme; mais il fut surpris quand il remarqua que le vieillard se mit à manger sans remercier Dieu d'abord.
Abraham dit : « Monsieur, vous avez pris votre nourriture sans bénir Dieu d'abord : pourquoi est-ce ? Et l'homme répondit : "Je ne crois pas en Dieu. J'adore l'armée du ciel." Sur quoi, dit l'histoire, Abraham se mit en colère avec zèle, et chassa l'homme, et ne voulut pas le recevoir dans sa tente. Alors Dieu appela Abraham et dit : « J'ai supporté avec cet homme ces cent ans ou plus, et il ne m'a jamais regardé, et ne peux-tu pas supporter avec lui quelques minutes quand il ne te donne aucun problème ? Après quoi Abraham se leva, sortit et alla chercher l'étranger, lui lava les pieds, lui donna de nouveau à manger et de bons conseils.
Le Dieu d'Abraham est notre Dieu, et l'esprit de l'Éternel ne reçoit l'illustration la plus complète et la plus complète que lorsque nous apprenons pleinement ce principe béni : « Il est plus béni de donner que de recevoir.
LD Bevan, Penny Pulpit, n° 905.
I. Dans le seul mot « béni » se trouve toute la force de cette phrase : que signifie « plus béni » ? Y a-t-il là une référence au plaisir. Parce que s'il y a, toute jouissance étant une réception de plaisir, la bénédiction semblera donc signifier que celui qui donne recevra plus de plaisir que celui qui ne fait que recevoir, et ainsi nous aurons mis devant nous le motif indigne de donner pour recevoir .
Notre Seigneur veut-il dire cela? Il ne fait aucun doute qu'Il veut dire ceci ; il ne fait aucun doute qu'il nous propose comme motif de donner, pour l'amour de recevoir. Il ne peut y avoir de bénédiction pour recevoir dans ce monde. Mais lorsqu'un homme désire ardemment recevoir davantage des joies de l'état futur, il désire nécessairement aussi grandir dans la grâce et dans la connaissance et l'obéissance de Christ, pour devenir libre du péché sous toutes ses formes, et de tout motif ou motif indigne et dégradant. acte.
Un ardent désir des joies de l'autre monde n'est pas de l'avidité, n'est pas de l'égoïsme, mais conduit en fait un homme à la mortification de ces mêmes vices parce qu'ils sont incompatibles avec l'objet de ses efforts sérieux. Et ce genre de bonheur est évidemment celui envisagé par notre Sauveur dans le texte.
II. Pourquoi est-il plus béni de donner que de recevoir ? (1) D'abord parce que l'acte lui-même est plus salutaire. L'acte et l'habitude de donner nous rappellent toujours pourquoi nous avons été envoyés dans le monde ; disperse notre regard de soi sur les autres; maintient un esprit tendre, une conscience éveillée, un regard tourné vers l'espoir pour plus d'opportunités de bien, un effort sérieux pour une meilleure société, pour promouvoir le bonheur, pour devenir une bénédiction pour le monde dans le sens le plus large.
(2) Donner est plus béni que de recevoir, car c'est plus chrétien plus l'appel du disciple et de l'imitateur du Christ. (3) Donner est plus béni, car plus conforme à l'enseignement du Saint-Esprit. Il est l'Esprit d' Amour. (4) Encore une fois, il est plus béni comme étant plus semblable au Père Lui-même, qui nous donne toutes choses librement pour en profiter ; qui nous a donné son propre Fils, et par lui son indicible don du Saint-Esprit. C'est la ressemblance avec lui, la participation à la nature divine en étant élevé à la ressemblance de tous ses attributs glorieux, qui est la plus grande perfection de l'être créé.
H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. ii., p. 1.
Références : Actes 20:35 . C. Girdlestone, Vingt sermons paroissiaux, p. 103 ; L. Campbell, Quelques aspects de l'idéal chrétien, p. 40 ; J. Keble, Sermons à diverses occasions, p. 298. Actes 20:36 . Chaire de l'Église d'Angleterre, vol.
xx., p. 25. Actes 20:38 . J. Ker, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 118. Actes 21:3 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 204. Actes 21:6 .
J. Edmunds, Quinze Sermons, p. 46. Actes 21:12 . Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 54. Actes 21:13 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 265 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. 355.