Apocalypse 2:5

Apocalypse 2:5

Le remède à ce qui n'allait pas.

Comment le vieil amour fané sera-t-il ravivé ? En réponse à cette question, un grand nombre de plans ont été proposés et encouragés, tandis que la propre méthode du Seigneur a été soit négligée, soit mise de côté de manière perverse. Les directions qu'il donne sont peu nombreuses et simples, mais elles vont au fond même du problème, qu'il s'agisse d'un seul individu qui a quitté son premier amour ou de toute une Église. Remarquons les choses qu'il nomme, et l'ordre dans lequel il les nomme. La mémoire, la conscience, la volonté, sont mises en jeu.

I. "Souviens-toi d'où tu es tombé." C'est certainement douloureux, mais c'est le premier pas vers la guérison. Il y avait un domaine meilleur, un domaine qui a été laissé par ta propre faute ; tu en es "tombé". Souvenez-vous de ce meilleur domaine ; rappelez-le à nouveau en mémoire; revivez les jours anciens, ces jours du ciel sur la terre où le nom de Jésus résonnait si doucement à vos oreilles, et la joie habitait votre âme. Prenez le meilleur d'entre eux, le plus paradisiaque d'entre eux, et revivez-les en pensée. C'est l'une des utilisations les plus bénies de la mémoire, et c'est la première étape d'un retour au premier amour.

II. "Et repentez-vous." C'est la deuxième parole du Seigneur. C'est un mot absolument vital. Celui qui appelle à la repentance veillera à ce que rien de la grâce nécessaire ne manque. Il "donne" le repentir, et nous devons tenir cela pour acquis sans avoir besoin d'arguments, aussi terne ou insensible que notre cœur soit devenu. Ce mot "repentir" est l'un des mots les plus profonds de la Bible, aussi superficiellement que l'évangélisme moderne ou le légalisme moderne puissent en traiter.

Cela n'indique pas un simple regret, tel qu'il peut être causé par la conséquence de nos actions. Ce regret peut être le commencement du bien, mais en soi ce n'est pas un repentir. La repentance est un changement dans l'esprit. Cela implique un vrai sens du péché et une appréhension de la miséricorde de Dieu en Christ. C'est le détournement de l'être intérieur du péché vers Dieu.

III. La troisième parole du Seigneur est celle-ci : « Et fais les premières œuvres. Ils pourraient sembler à Éphèse avoir raison de dire : « Nous n'avons jamais cessé de travailler depuis le tout début », et dans un sens ils n'ont pas cessé. Mais leurs œuvres n'étaient pas les mêmes qu'au début ; dans une certaine mesure, l'amour était hors d'eux, l'amour qui non seulement les rendait vitaux, mais leur donnait de la beauté aux yeux du Seigneur. L'appel à faire les premiers travaux est donc un appel à recommencer, pour ainsi dire, à jeter de l'amour dans chaque acte.

Pour assurer l'obéissance, il ajoute ce mot d'avertissement : « Ou bien je viendrai à toi rapidement, et je retirerai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. Il mettra en jeu la peur salutaire ainsi que la gratitude, l'amour et l'espoir. Ce n'est pas la perte de l'âme qui est menacée, mais la perte du privilège de l'utilité et leur suppression en tant qu'Église. Le moyen sûr de ruiner et d'éteindre une Église chrétienne en tant que lumière dans le monde est qu'elle perde son amour.

J. Culross, Ton premier amour, p. 86.

Rétrograder.

Ceux qui sont tombés dans l'Église et ceux qui sont tombés de l'Église se trouvent tous deux au milieu de nous. Le monde regorge de rétrogrades dans le cœur et dans la vie ; et si le recensement pouvait être fait des multitudes maintenant irréligieuses, des ménages sans prière et des familles sans sabbat, le résultat serait quelque chose d'absolument épouvantable.

Envisager:

I. Quelques-unes des causes ordinaires de chute : (1) influence défavorable ou persécutrice exercée sur l'âme ; (2) un attachement démesuré au monde actuel ; (3) la confiance en soi ; (4) une négligence des relations secrètes avec Dieu. Seul le cœur qui a renouvelé sa force sur la montagne peut maintenir sa marche cohérente avec la multitude et sa citoyenneté influente dans le monde, et il est certain que nombre des tentations sous la terrible pression desquelles tant de gens sont susceptibles de céder seraient soit entièrement désarmé, ou attaquerait avec une puissance diminuée, si l'âme était renforcée dès le début par la communion secrète et la prière.

II. Les signes que cela a eu lieu. Les Écritures parlent d'individus qui ont peut-être quitté leur premier amour, tandis que de nombreuses caractéristiques d'une profession religieuse continuent d'être maintenues, rétrogrades dans le cœur, qui s'accrochent comme des charges inutiles à une Église dont leurs affections sont éloignées. L'apostasie mineure prépare la voie à une plus grande ; les entraves de la conscience une fois violées, le fossé s'élargit de plus en plus ; facile est la descente à la perdition, et vous y accélérez. Votre seule sécurité est dans une demande renouvelée au Sauveur, qui a promis de guérir vos reculs et de vous aimer librement.

WM Punshon, Sermons, p. 51.