Éphésiens 1:1,2

Éphésiens 1:1

Dans ces mots, nous avons

I. La description de Paul de lui-même : « un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu ». Il n'a pas été nommé à sa charge par l'intervention de l'Église ou de ceux qui avaient été apôtres avant lui ; son appel est venu directement du ciel. Il avait encore moins osé entreprendre sa grande œuvre sous l'impulsion de son zèle pour l'honneur du Christ et la rédemption des hommes. Il était apôtre « par la volonté de Dieu.

" L'expression est caractéristique de la théologie paulinienne ; Paul croyait que la volonté divine est la racine et l'origine de toute justice et béatitude chrétiennes. Et c'est le secret d'une vie chrétienne forte, calme et efficace. Notre activité spirituelle atteint son paroxysme. la plus grande intensité lorsque nous sommes tellement remplis de la gloire de la justice divine, de l'amour divin et de la puissance divine que nous ne sommes conscients que de Dieu et que toute pensée de nous-mêmes est perdue en lui.

II. Après s'être décrit, Paul décrit ensuite ceux à qui l'épître est écrite. Ce sont « les saints qui sont à Éphèse et les fidèles en Jésus-Christ ». Au début, tous les chrétiens étaient des saints. Ce titre ne leur attribuait aucun mérite personnel ; il rappelait simplement leurs prérogatives et leurs obligations. Chaque fois qu'ils étaient ainsi appelés, on leur rappelait que Dieu les avait fait siens.

Ils étaient saints parce qu'ils Lui appartenaient. Selon la conception de Paul, tout chrétien était un temple, un sacrifice, un prêtre ; toute sa vie était un sabbat ; il appartenait à une race élue ; il était le sujet d'un royaume invisible et divin ; c'était un saint. Le titre n'implique aucun mérite personnel ; c'est le récit d'une grande manifestation de la condescendance et de l'amour de Dieu.

III. Les derniers mots du deuxième verset, « Grâce à vous et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ », appartiennent à une région trop élevée pour être considérée comme une simple expression de courtoisie et de bonne volonté. Je pense qu'il faut les appeler une bénédiction. Si le véritable idéal de la vie chrétienne était accompli, les hommes seraient conscients que chaque fois que nous nous approchions d'eux, le Christ s'approchait ; lorsque nous invoquions sur les hommes la faveur divine et la paix divine, l'invocation serait la sienne plutôt que la nôtre : elle serait prononcée en son nom, non en notre propre nom, et ce que nous dirons sur la terre serait confirmé et rendu bon au ciel. Nous avons cessé de nous bénir les uns les autres parce que notre conscience d'union avec Celui qui seul peut rendre la bénédiction effective s'est estompée et s'estompe.

RW Dale, Leçons sur les Ephésiens, p. 11.

Référence : Éphésiens 1:1 ; Éphésiens 1:2 . Homiliste, 4e série, vol. je., p. 213 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 59.