Commentaire de la Bible du sermon
Ésaïe 61:10,11
« La robe de justice » est une expression familière aux chrétiens évangéliques. Adopté, sans aucun doute, du passage qui vient d'être lu, il est utilisé pour désigner cette justice du Seigneur Jésus que ceux qui croient en lui sont censés leur avoir attribués par Dieu, de sorte que leurs imperfections et défauts personnels réels disparaissent devant lui, comme quelque objet immonde ou laid sous l'étalement d'un beau manteau blanc; et Il est capable de les accepter pour ce qu'ils ne doivent pas considérer et traiter avec eux comme sans péché.
I. Maintenant, voici, premièrement, une hypothèse l'hypothèse fausse et cruelle que le grand Père, en attendant l'accomplissement graduel de notre complète purification du péché, exige que notre état de péché existant Lui soit caché, exige qu'il soit voilé et caché ; qu'il ne doit pas être révolté ni dérangé par le spectacle ; que nous devons être faits d'une manière ou d'une autre, au moins pour lui paraître purs, quelle que soit notre impureté réelle ; qu'il n'est pas capable de supporter la vue de ses enfants tels qu'ils sont, mais qu'il a besoin qu'un masque soit porté par eux, pour sourire entre lui et leur inconvenance.
Est-il concevable que Dieu se contente jamais d'être aveugle à ce qui est, qu'il endure jamais qu'une réalité lui soit déguisée ? Peut- on cacher quelque chose à Lui, Celui qui voit tout ?
II. Tournez-vous maintenant vers le prophète, dont la noble figure a été si misérablement pervertie, si faussement appliquée, et observez combien son idée de la robe dont il parle est différente. « Le Seigneur m'a couvert », dit-il, « comme un époux se pare d'ornements et comme une épouse se pare de ses bijoux », ce qui semble impliquer certainement une mise de l'extérieur, et rien de plus ; pourtant, si nous considérons, l'écrivain peut bien avoir discerné, dans la décoration somptueuse d'eux-mêmes de la part du marié et de la mariée, quelque chose de plus que cela, non pas une simple imposition, mais une expression, l'expression naturelle, de ce qui était à l'intérieur. .
Mais alors, comme s'il redoutait les erreurs comme s'il voulait se garder de conclure que la robe dont il chantait n'était jetée sur lui que du dehors, le prophète s'empresse d'en donner une illustration plus complète ( Ésaïe 61:11 ), comme si Il avait dit : Tandis que dans l'auto-parure de l'époux et de l'épouse le jour de leur mariage, je trouve une image de la grâce dont mon Seigneur me revêt, et de la joie qui lui appartient, mais cela ne représente pas l'ensemble de la question échoue, en effet, à en représenter la partie la plus profonde et la plus importante, à savoir.
, le modus operandi la manière dont mes vêtements sont effectués. Cela s'esquisse, dans le monde de la nature matérielle, dans le platelage printanier des champs bruns nus et les terrains de plaisir dépouillés par l'hiver. Qu'est-ce que c'est et d'où vient-il ? N'est-ce pas simplement une croissance de l'intérieur d' un efflux à la surface de la vie qui palpite au-dessous d'un éclatement et d'un débordement du sein chargé de germes de la terre ? Et la robe de justice de Dieu est le flot sur moi de Son mouvement caché et agissant dans mon âme non pas une robe posée, mais une robe qui sort, non une robe assumée, mais une robe qui sort ; c'est le caractère saint et la vie sainte qui sont engendrés de son inspiration divine.
SA Tipple, Echos of Spoken Words, p. 107.
Référence : Ésaïe 61:10 . Clergyman's Magazine, vol. xvi., p. 17.