Commentaire de la Bible du sermon
Genèse 16:13
Quand Agar s'enfuit dans le désert du visage de sa maîtresse, elle reçut la visite d'un ange, qui la renvoya ; mais avec ce reproche implicite de son impatience, il lui donna un mot pour la fortifier et la consoler. Dans ce mélange de pensées humiliantes et réjouissantes, elle reconnut la présence de son Seigneur, et c'est pourquoi « elle appela le nom du Seigneur qui lui parla : Toi, Dieu me vois ». Telle était la condition des hommes avant la venue de Christ : favorisés avec quelques avis occasionnels de la considération de Dieu pour les individus, mais pour la plupart instruits simplement de sa providence générale.
Mais sous la Nouvelle Alliance, cette considération distincte de Dieu Tout-Puissant pour chacun de nous est clairement révélée. Lorsque le Fils Éternel est venu sur terre dans notre chair, Dieu a commencé à nous parler en tant qu'individus. Il y a eu une révélation face à face.
I. Il est très difficile, malgré la révélation faite dans l'Évangile, de maîtriser l'idée de cette providence particulière de Dieu. Nous concevons que Dieu travaille sur un grand plan, mais nous ne pouvons pas réaliser qu'il voit et pense aux individus. Dans les difficultés, surtout lorsque le monde nous fait défaut, nous désespérons souvent, car nous ne réalisons pas la bonté et la présence de Dieu.
II. Afin que nous puissions comprendre qu'en dépit de ses mystérieuses perfections, il a une connaissance et un respect séparés pour les individus, Dieu a pris sur lui les pensées et les sentiments de notre propre nature, que nous comprenons tous comme capables de tels attachements personnels. La propriété la plus gagnante de la miséricorde de notre Sauveur est sa dépendance au temps et au lieu, à la personne et aux circonstances, en d'autres termes, sa tendre discrimination. Même Judas fut suivi et entouré de son regard serein mais grave jusqu'à l'heure même où il le trahit.
III. Considérez le comportement de notre Seigneur envers les étrangers qui l'ont précédé. Judas était son ami, mais nous ne l'avons jamais vu. Que ses manières envers la multitude d'hommes dans les évangiles nous assurent comment il nous regardera. Tout-puissant qu'il soit, il pouvait manifester un tendre intérêt pour tous ceux qui l'approchaient.
IV. Dieu te regarde individuellement, qui que tu sois, Il t'appelle par ton nom. Tu étais l'un de ceux pour qui Christ a offert sa dernière prière et l'a scellée de son sang précieux. Quelle pensée est-ce là ! une pensée presque trop grande pour notre foi. Que suis-je pour que Dieu le Saint-Esprit entre en moi et attire mes pensées vers le ciel « avec des plaintes innombrables » ?
JH Newman, Sélection de sermons paroissiaux et simples, p. 204.
L'Avent apporte avec lui la pensée qu'un jour, chacun de nous, nous tiendra devant notre Juge, l'Omniscient, l'Omniscient. Il y a certaines choses dans la religion qui sont parmi ses enseignements les plus clairs et les plus familiers, qui pourtant, quand nous pensons à ce qu'elles signifient réellement, semblent presque trop énormes à supporter. Parmi eux se trouve cette vérité que l'œil de Dieu est toujours sur nous. Partout, la Bible le tient pour acquis et y fait appel.
I. Nous savons tous que s'il y a quelque chose de vrai dans le monde, c'est que Dieu, qui nous a créés, doit voir et savoir tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons. A quoi bon donc lutter contre ce qui est inévitable, ce qui est si certain ? Nous devons vivre et apprendre à vivre toute la journée avec la pensée que l'œil de Dieu est sur nous, sinon pour d'autre raison, pour cette seule raison que c'est la vérité, que c'est la condition réelle dans laquelle nous devons vivre.
II. La pensée de l'œil de Dieu sur nous est généralement considérée comme une pensée pour nous retenir et nous brider à l'heure de la tentation et de l'insouciance ; et c'est comme ça. Mais est-ce tout ? N'est-elle fixée sur nous que pour nous faire sentir notre éloignement infini de Celui qui est notre Père et notre Dieu, que pour nous faire reculer et trembler devant Lui ? Dans notre lâcheté et avec notre amour égoïste des choses interdites, nous manquons ce qui est censé non seulement nous retenir, mais être le plus grand et le plus infaillible de nos conforts.
La pensée que Dieu nous voit toujours est Son grand encouragement et Son aide à Ses enfants à faire le bien. Son œil n'est pas seulement l'œil d'un Juge et Souverain, mais d'un Pasteur et Père, l'Amoureux des âmes des hommes, ces pauvres âmes des nôtres et de nos frères, n'épargnant même pas son propre Fils pour elles. Ainsi, en ces temps amers, qui semblent fermer tout espoir restant pendant que nous sommes ici, nous saurons et sentirons que nous sommes observés par un œil de tendresse et de sympathie plus profond et plus vrai que même celui de n'importe quel homme sur terre pour sa souffrance ami. Et ainsi puissions-nous nous préparer pour ce jour où nos yeux seront ouverts et où nous nous rencontrerons et nous verrons.
RW Church, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 345.
Références : Genèse 16:13 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., n° 85, et vol. xxxi., n° 1869. Genèse 17 RS Candlish, Livre de la Genèse , vol. je., p. 279.