Genèse 9:13

Genèse 9:13

I. Dieu a envoyé un déluge sur la terre; Dieu a placé l'arc-en-ciel dans le nuage pour un jeton. L'important est de savoir que le déluge n'est pas venu de lui-même, que l'arc-en-ciel n'est pas venu de lui-même, et donc qu'aucun déluge ne vient de lui-même, aucun arc-en-ciel ne vient de lui-même, mais tout vient tout droit et immédiatement d'un seul Seigneur Dieu vivant. . Le déluge et l'arc-en-ciel ont été envoyés dans un but moral : punir les pécheurs ; pour préserver les justes ; enseigner à Noé et à ses enfants après lui une leçon de morale concernant la justice et le péché, concernant la colère de Dieu contre le péché, concernant Dieu, qu'il gouverne le monde et tout ce qu'il contient, et ne laisse pas le monde ou l'humanité continuer seuls et par eux-mêmes.

II. Le déluge et l'arc-en-ciel nous disent que c'est la volonté de Dieu d'aimer, de bénir, de rendre ses créatures heureuses, si elles le lui permettent. Ils nous disent que sa colère n'est pas une colère capricieuse, vengeresse, orgueilleuse, égoïste, comme celle des dieux païens ; mais que c'est une colère ordonnée, et donc une colère qui dans sa colère peut se souvenir de la miséricorde. De la colère de Dieu brille l'amour, comme l'arc-en-ciel de la tempête.

S'il se repent d'avoir fait l'homme, c'est seulement parce que l'homme se gâte et se ruine, et gaspille les dons du bon monde par sa méchanceté. Si Dieu envoie un déluge pour détruire tous les êtres vivants, Il montrera, en mettant l'arc-en-ciel dans la nuée, que les déluges, la destruction et la colère ne sont pas Sa règle ; que Son règne est le soleil, la paix et l'ordre.

III. Le récit biblique du déluge nous apprendra comment considérer les nombreux accidents qui se produisent encore sur la terre. Ces désastres ne viennent pas d'eux-mêmes, ne viennent pas par accident, par hasard ou par nécessité aveugle ; Dieu les envoie, et ils accomplissent Sa volonté et Sa parole. Il peut les envoyer avec colère, mais dans sa colère, il se souvient de la miséricorde, et sa colère même envers certains fait partie intégrante de son amour pour les autres. Par conséquent, ces désastres doivent être destinés à faire du bien, et feront du bien, à l'humanité.

C. Kingsley, L'Évangile du Pentateuque, p. 47.

I. Considérez le récit du déluge comme une histoire : une histoire ayant un double aspect, un aspect de jugement et un aspect de miséricorde. (1) "Dieu", dit saint Pierre, "n'a pas épargné le vieux monde", Il a "apporté un déluge sur le monde des impies". Celui qui a fait peut détruire. Longtemps pris à la légère, on ne se moque pas de Dieu ; et celui qui ne veut pas de lui pour Père doit enfin le connaître comme son juge. (2) Le procès-verbal du jugement se transforme en un procès-verbal de miséricorde. La miséricorde a été montrée : (a) dans la préservation ; (b) en reconstruction.

II. Considérez le déluge dans ses usages : comme un type, comme une prophétie et comme un avertissement. (1) L'eau par laquelle Noé et sa famille sont entrés dans leur arche était comme l'eau du saint baptême, à travers laquelle un chrétien, pénitent et croyant, trouve son chemin dans l'Église du Dieu vivant. (2) Saint Pierre nous montre aussi le déluge comme une prophétie. Le flot des eaux devient à son tour la prédiction d'un dernier flot de feu.

Celui qui a prédit l'un et malgré un long délai la parole s'est accomplie, peut être cru quand il menace l'autre ; et aucune pause ou répit ne peut vaincre la certitude de la performance. (3) Il y a un avertissement spécial ajouté par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même au récit biblique du grand déluge : « Comme furent les jours de Noé, ainsi sera la venue du Fils de l'homme.

CJ Vaughan, Christ la lumière du monde, p. 133 (aussi Bonnes Paroles, 1865, p. 520).

Références : Genèse 9:13 . Parker, vol. je., p. 168 ; C. Kingsley, Sermons nationaux , p. 423 ; Chaire du monde chrétien , vol. xxvii., p. 97 ; Clergyman's Magazine, vol. vii., p. 241.