Job 15:4

Job 15:4

Ce texte nous aide à mettre le doigt sur la cause de beaucoup de choses qui ne vont pas en chacun de nous. Il est très probable, c'est presque certain, que la raison de tous nos ennuis, de notre découragement ennuyeux, et de notre manque de croissance et de santé est que nous faisons exactement la chose dont l'ami méchant de Job l'a accusé dans le texte " prière de retenue devant Dieu."

I. Il ne fait aucun doute que la négligence de la prière est un péché tristement commun. C'est aussi, quand on y pense calmement, une folie des plus extraordinaires. La prière est le meilleur moyen d'atteindre toutes les bonnes fins ; la toute dernière chose à omettre en matière de prudence ; la chose qui apportera la sagesse de Dieu pour nous conseiller, la toute-puissance de Dieu pour nous soutenir et nous défendre ; la chose sans laquelle nos âmes s'affaisseront et mourront, plus nécessaire à la croissance de la grâce en nous que les averses et le soleil ne le sont à l'herbe qui pousse ou aux feuilles vertes.

C'est par insouciance que les chrétiens professants négligent la prière, par manque d'intérêt pour elle, par manque d'aversion pour la communion intime avec Dieu, par manque de foi vitale, de foi de cœur aussi bien que de tête.

II. Il y a deux choses qui nous sauveront de ce péché. L'une est que nous prions souvent : « Seigneur, augmente notre foi. L'autre est que nous demandons habituellement que, dans toutes nos prières, nous soyons dirigés, inspirés, élevés, composés, par le bienheureux et le Saint-Esprit. Souvenez-vous des paroles de saint Paul : « L'Esprit vient aussi en aide à nos infirmités, car nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devons ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés. »

AKHB, Dimanche après-midi à l'église paroissiale d'une ville universitaire, p. 54.

Job 15:4

(1) Pour un croyant en la révélation, il suffit que la prière soit très positivement enjointe comme un devoir primordial de la religion, un devoir strictement en soi comme la manière appropriée de reconnaître la suprématie de Dieu et notre dépendance. (2) La prière ne peut être écartée sur aucun principe qui ne réprimerait et condamnerait tous les désirs religieux sincères. (3) C'est le grand objet d'augmenter ces désirs. Ici aussi, des preuves en faveur de la prière.

Car elle doit opérer pour les rendre plus forts, plus vifs, plus solennels, plus prolongés et plus définis quant à leurs objets. Les former en expressions à Dieu concentrera l'âme en eux et sur ces objets.

I. Il se peut fort bien que nous réfléchissions à l'importance de cet exercice dans sa qualité authentique qu'il y a ou qu'il y a eu au cours de notre vie habituellement. Il devrait y avoir une certaine proportion dans les choses. Une question d'importance primordiale ne doit pas être réduite à occuper quelques interstices et coins diminutifs du système actif. Nous savons que notre grande ressource de prière est un privilège béni accordé du ciel, d'une qualité particulièrement céleste ; où est notre cohérence si nous en sommes indifférents et parcimonieux dans l'usage ?

II. "Tu retiens la prière devant Dieu." (1) Y a-t-il une réticence très fréquente ou même dominante à son égard, de sorte que le sentiment principal à son égard n'est qu'un sentiment obsédant de devoir et de culpabilité dans la négligence ? C'était une sérieuse cause d'alarme de peur que tout se passe mal à l'intérieur. (2) Est-il, au cours de nos jours, laissé à l'incertitude si l'exercice sera suivi ou non ? Y a-t-il une habitude de laisser venir d'abord pour s'occuper de n'importe quelle chose inférieure qui peut s'offrir ? La charge dans le texte tombe sur l'état de sentiment qui oublie de reconnaître la valeur de la prière comme un instrument important dans les transactions de la vie. L'accusation tombe aussi sur l'indulgence des soucis, des inquiétudes et des chagrins avec peu de recours à ce grand expédient.

III. La restriction de la prière renonce aux avantages de l'intercession du Christ. Elle exclut la disposition à se référer à l'Être divin dans les communications sociales. Cela sape le courage moral et chrétien d'un homme. Elle soulève une difficulté redoutable dans la voie du recours à Dieu en cas d'urgence et d'urgence.

J. Foster, Conférences, 1ère série, p. 113.

Références : Job 15:10 . GW McCree, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 399 ; W. Walters, Ibid., vol. XIX., p. 137.