Job 15:4

Yea, thou castest off fear, and restrainest prayer before God. SE DÉBARRASSER DE LA PEUR - Hébreu, la révérence 'brisée' pour Dieu (Job 4:6; Psaume 2:11, "Servez le Seigneur avec crainte"). PRIÈRE - méditation, en Psaume 104:34; Psaume 119:97; Psaume 119:99, dévotion [ siychaah (H7881)]. Si tes opinions étaient justes, raisonne Eliphaz, que Dieu ignore les afflictions des justes et fait prospérer les méchants ...

1-16 Eliphaz commence une seconde attaque contre Job, au lieu d'être adouci par ses plaintes. Il charge injustement Job de se débarrasser de la crainte de Dieu, de tout égard pour lui et de restreindre la prière. Voyez en quoi la religion se résume, craignant Dieu et le priant; le premier est le principe le plus nécessaire, le second la pratique la plus nécessaire. Eliphaz charge Job de vanité. Il l'accuse de mépris pour les conseils et le confort que lui ont donnés ses amis. Nous avons tendance à penser que ce que nous disons nous-mêmes est important, quand les autres, avec raison, y pensent peu. Il l'accuse d'opposition à Dieu. Eliphaz n'aurait pas dû mettre de sévères constructions sur les paroles d'un homme bien connu pour sa piété, et maintenant en tentation. Il est clair que ces opposants étaient profondément convaincus de la doctrine du péché originel et de la dépravation totale d...

Verset Job 15:4. _ Vous rejetez la peur _] Vous n'avez aucune vénération pour Dieu. _ Et restreignez la prière _] Au lieu de _ humilier _ vous-même et _ supplication _ à ton juge, tu passes ton temps à dénoncer sa providence et à te justifier. Lorsqu'un homme a le moindre doute quant à savoir s'il a attristé l'Esprit de Dieu et que son esprit se sent troublé, il est bien préférable pour lui d'aller immédiatement à Dieu et de demander pardon _ pardon _ , que de passer du temps à trouver des excuses à sa conduite, ou à travailler à la dépouiller de son apparente obliquité. _ Restreindre _ ou supprimer _ prière _, afin de trouver des excuses ou des palliations pour les infirmités, les indiscrétions ou les irrégularités de toute nature, qui semblent empiéter sur les limites sacrées de la _ moralité _ et de la _ piété _, peut être pour un homme le pire

OUI, VOUS REJETEZ LA PEUR - Margin, Makest void. La peur signifie ici la crainte ou le respect de Dieu; et l'idée est que Job n'avait pas maintenu une vénération ou un respect approprié pour son Créateur dans son argumentation. Il avait défendu des principes et fait des affirmations qui impliquaient un grand manque de respect pour la divinité. Si ces doctrines étaient vraies; s'il avait raison dans ses vues sur Dieu, alors il n'était pas un être qui pouvait être révéré. Aucune confiance ne pouvait être placée dans son gouvernement; aucun culte d'un tel être ne pouvait être maintenu. Eliphaz ne se réfère pas tant à ce qui était personnel à Job qu'à ses principes. Il ne veut pas tellement affirmer qu'il avait lui-même perdu toute vénération pour Dieu, que ses arguments l'ont conduit à cela. Job avait soutenu que Dieu n'a pas dans cette vie récompensé et puni les gens strictement selon leu...

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Oui, tu ne faisais pas peur de la peur, ... pas d'homme; Une crainte esclave de l'homme doit être rejetée, car cela apporte un piège, dissuade les hommes de leur devoir et conduit au péché; Bien qu'il y ait une peur et une révérence d'hommes qui devraient leur donner, "la peur à qui la peur", Romains 13:7; Mais ici la peur de Dieu est signifiée, ce qui doit être compris de la grâce de la peur, dont le travail était possédé; Cela ne pouvait pas être jeté, car ce n'est pas ce qui est dans un homme naturellement, ou est à la lumière de la nature et provient de la conviction naturelle, qui peut être jetée, comme c'était de Pharaon; Mais c'est une bénédiction de l'alliance de Grace, sûre et ferme et est l'un des dons de la grâce sans repentance; C'est une partie de la grâce interne, qui ne peut jamais être perdue; Il est amélioré et augmenté de nouvelles découvertes de la grâce et de la bonté...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Oui, tu rejettes la peur et tu retiens la prière devant Dieu. Ver. 4. _Oui, tu chasses la peur_ ] Héb. Tu effaces la peur ; c'est-à-dire la religion, dont la crainte de Dieu est à la fois le commencement, Proverbes 1:7 , et la fin, Ecclésiaste 12:1 . C'est une charge lourde en effet ; comme si Job, en disant que les misères extrêmes de cette vie sont communes aux pieux et aux méchants, avait par conséquent enseigné aux hommes à rejeter toute religion comme étant inutile, ce que nul autre qu'un homme aussi éhonté que vous, dit Eliphaz, n'aurait jamais avoué. On ne peut nier que Job, à cause de l'amertume de sa douleur et du caractère déraisonnable de ses adversaires, fut parfois poussé au-delà des limites de cette vénération qui est due à Dieu, et raisonne la question assez vivement a

JOB 15:2 est une polémique contre l'arrogance de Job et sa prétention à la sagesse. Les paroles de Job sont vides et violentes (Job 15:2 .). Il supprime toute religion (Job 15:4 ) et brise le silence révérencieux, qui devrait être observé en présence de Dieu. C'est sa méchanceté qui inspire ses paroles et donne à sa langue le métier du serpent (Genèse 31) ( Job 15:5 ). Alors il se condamne lui-même ( Job 15:6 ). Est-il l'homme primitif dont parlent les mythes, qui siégeait au conseil de Dieu ? ( Job 15:7 .