Job 15:19

Unto whom alone the earth was given, and no stranger passed among them. Eliphaz parle comme un véritable Arabe quand il se vante que ses ancêtres aient jamais possédé la terre sans mélange avec des étrangers (Umbreit). Ses paroles sont destinées à s'opposer à celles de Job (Job 9:24); «la terre» dans leur cas n'a pas été «livrée entre les mains des méchants». Il se réfère à la division de la terre par nomination divine (Genèse 10:5; Genèse 10:25; Genèse 10:32). En outre, il peut insinuer que les sentiments de Job avaient été corrompus de la pureté originelle par son voisinage aux Sabéens et aux Chaldéens (Rosenmuller)...

17-35 Eliphaz soutient que les méchants sont certainement misérables: d'où il inférerait, que les misérables sont certainement méchants, et c'est pourquoi Job l'était. Mais parce que beaucoup de gens de Dieu ont prospéré dans ce monde, il ne s'ensuit donc pas que ceux qui sont traversés et rendus pauvres, comme Job, ne sont pas le peuple de Dieu. Eliphaz montre également que les personnes méchantes, en particulier les oppresseurs, sont soumises à une terreur continuelle, vivent très mal à l'aise et périssent très misérablement. La prospérité des pécheurs présomptueux se terminera-t-elle misérablement comme décrit ici? Alors que les méfaits qui ont frappé les autres, soient nos avertissements. Bien qu'aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux, néanmoins, il cède ensuite les fruits pacifiques de la justice à ceux qui sont exercés par là. Aucune calamité, aucun...

Verset Job 15:19. _ À qui seule la terre a été donnée _] Il fait très probablement référence aux _ Israélites _, qui ont obtenu possession de la terre promise par Dieu lui-même; aucun _ étranger _ ne soit autorisé à y habiter, car les anciens habitants devaient être exterminés. Certains pensent que _ Noah _ et _ ses fils _ peuvent être voulus; car il est certain que la _ entière _ _ terre _ a été _ donnée à eux _, quand il n'y avait aucun _ étranger _ - aucune autre famille de l'humanité en être. Mais, _ système _ mis à part, les mots semblent s'appliquer plus clairement aux _ Israélites _....

À QUI SEULE LA TERRE A ÉTÉ DONNÉE - La terre; la terre ou le pays où ils habitaient. Il se réfère à la période avant qu'ils ne s'entremêlent avec d'autres nations et avant qu'ils ne s'imprègnent de sentiments ou d'opinions étrangers. Le sens est: «Je vais vous donner le résultat des observations de l'âge d'or du monde où nos pères vivaient seuls, et on ne pouvait pas prétendre qu'ils avaient été corrompus par une philosophie étrangère; et quand dans la morale et dans le sentiment, ils étaient purs. Probablement toutes les nations se remémorent ces temps de simplicité primitive et de libération de la corruption, lorsque les sentiments sur la morale et la religion étaient relativement purs et avant que le peuple ne devienne corrompu par l'importation d'opinions étrangères. C'est une illusion agréable de regarder en arrière à de tels moments - à une Arcadie innocente, ou à un âge d'or - ma...

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

À qui seule la Terre a été donnée, ... qui ont été introduisées par le gouvernement des royaumes et des nations entières; et donc ne pas dire des hommes, mais des personnes de grande conséquence et pour être créditées; étant tels que ceux qui ont été nommés par Dieu et par lui ont mis dans un siège aussi élevé, pour lequel ils étaient qualifiés par lui; et être observé comme si des hommes, ils ont été choisis par eux de prendre le gouvernement d'eux: cela ne doit pas être retenu au pays de Canaan et à Abraham, Isaac et Jacob, à qui il a été donné et à leur postérité; Et qui est très probable à ce moment-là ne l'appréciait pas encore; mais il respecte des étendues plus et plus grandes de terres et les dirigeants d'eux, et à une plus grande distance de temps, et très probablement Noé et ses fils, à qui la Terre entière a été donnée et par qui il a été reconstitué et par qui C'était divisé;...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

A qui seul la terre a été donnée, et aucun étranger n'est passé parmi eux. Ver. 19. _À qui seul la terre a été donnée_ ] Noé et sa pieuse postérité (comme il a été noté ci-dessus), que Méthode et d'autres anciens appellent, _Mundi chiliarchos,_ les seigneurs du monde entier, donnés par le possesseur du ciel et de la terre, comme Melchisédek a d'abord appelé Dieu, Genèse 14:19 , et de lui Abraham, un autre prince de Dieu, Genèse 22:3, comme ces païens l'ont reconnu, et héritier du monde entier, Rom 4:13 Quant à Melchisédek (communément pris pour Sem), il était roi à Salem, et aucun étranger, c'est-à-dire aucun ennemi, ne l'a molesté; non, pas ces grands spoilers, Chedorlaomer et ses complices ; ceux-ci ne se sont jamais mêlés de Melchisédek et de ses sujets (probablement par respect pour sa sagess

JOB 15:2 est une polémique contre l'arrogance de Job et sa prétention à la sagesse. Les paroles de Job sont vides et violentes (Job 15:2 .). Il supprime toute religion (Job 15:4 ) et brise le silence révérencieux, qui devrait être observé en présence de Dieu. C'est sa méchanceté qui inspire ses paroles et donne à sa langue le métier du serpent (Genèse 31) ( Job 15:5 ). Alors il se condamne lui-même ( Job 15:6 ). Est-il l'homme primitif dont parlent les mythes, qui siégeait au conseil de Dieu ? ( Job 15:7 .