Job 15:18

Which wise men have told from their fathers, and have not hid it: 'Ce qui, comme transmis de leurs pères, les hommes sages ont dit, et n'ont pas caché....

17-35 Eliphaz soutient que les méchants sont certainement misérables: d'où il inférerait, que les misérables sont certainement méchants, et c'est pourquoi Job l'était. Mais parce que beaucoup de gens de Dieu ont prospéré dans ce monde, il ne s'ensuit donc pas que ceux qui sont traversés et rendus pauvres, comme Job, ne sont pas le peuple de Dieu. Eliphaz montre également que les personnes méchantes, en particulier les oppresseurs, sont soumises à une terreur continuelle, vivent très mal à l'aise et périssent très misérablement. La prospérité des pécheurs présomptueux se terminera-t-elle misérablement comme décrit ici? Alors que les méfaits qui ont frappé les autres, soient nos avertissements. Bien qu'aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux, néanmoins, il cède ensuite les fruits pacifiques de la justice à ceux qui sont exercés par là. Aucune calamité, aucun...

QUELS SAGES ONT DIT DE LEURS PÈRES - Ce qu'ils ont reçu de leurs ancêtres et communiqué aux autres. Le savoir parmi les anciens se communiquait principalement par tradition de père en fils. Ils avaient peu ou pas de documents écrits, et par conséquent, ils incarnaient les résultats de leur observation dans de brèves maximes sentencieuses et les transmettaient d'une génération à l'autre. ET NE L'ONT PAS CACHÉ - Ils ont librement communiqué le résultat de leurs observations à d'autres....

EXPOSITION. Le deuxième colloque entre le travail et ses amis est, comme le premier (ch. 3-14), un, dans lequel toutes les personnes participent et le même ordre des orateurs est maintenu. Le travail répond à chaque orateur à son tour; Eliphaz à une certaine longueur ( Job 16: 1-18 ; Job 17:1.), Les deux autres plus brièvement. Le présent chapitre contient le deuxième discours d'Eliphaz. Par rapport au premier, c'est dur et violent sur le ton, en supposant que la culpabilité du travail et à lui reprocher férocement et brutalement. Il se divise naturellement en trois portions: (1) une reprochete directe d'emploi pour la présomption et l'impiété (versets 1-6); (2) une réflexion sarcastique sur lui pour la vanité et l'arrogance (versets 7-16); (3) une exposition de façons de Dieu avec l'homme, basée sur l'expérience des sages antiques (versets 17-35)....

Quels hommes sages ont dit à leurs pères, ... les hommes sage au mieux le sens, de ne pas faire le mal, mais de faire du bien; pas des hommes sages matériels, mais tels qui ont une sagesse, une sagesse sonore dans les parties intérieures; qui sont sages au salut et qui sont les participants de la sagesse divine et spirituelle; et de tels hommes, comme ils ne diraient jamais un mensonge, ils ne signaleraient donc jamais une chose fausse ou une chose stupide qu'ils avaient entendue, ni autre chose, mais sur un bon témoignage, ce qu'ils ont reçu de leurs pères, qui étaient aussi sages et bons Hommes; et donc un tel témoignage, bien que non oculaire, mais par la tradition, mérite considérant: et ne pas caché; Leurs pères ne l'ont pas cachée d'eux et ce qu'ils ont reçus de leurs pères, ils ne l'ont pas cachée de leurs enfants; Et donc il est venu être transmis d'un à l'autre avec une grande v...

LA DEUXIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 15 Deuxième discours d'Éliphaz _1. Dit à Job qu'il s'est auto-condamné ( Job 15:1 )_ 2. L'accuse d'orgueil ( Job 15:7 ) 3. Les méchants et leur sort ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Sa seconde adresse n'est pas aussi haute que la première. Le langage de Job l'a évidemment beaucoup ennuyé. Il qualifie ses propos de vains, inutiles, qui ne peuvent faire aucun bien. Il l'accuse d'avoir rejeté la peur et d'être devenu quelqu'un qui a restreint la dévotion devant Dieu. Il dit à Job que ce qu'il a dit ne fait que confirmer leurs opinions à son sujet, qu'il est un homme méchant et qu'il souff

XIII. LA TRADITION D'UNE PURE RACE Job 15:1 ELIPHAZ PARLE LE premier colloque a clairement fait la distinction entre l'ancienne théologie et les faits de la vie humaine. Aucune réconciliation positive ne s'est encore opérée entre la réalité et la foi, aucune nouvelle lecture de la providence divine n'a été proposée. L'auteur permet aux amis d'un côté, à Job de l'autre, de chercher la fin de la controverse comme les hommes dans leur situation l'auraient recherché dans la vraie vie. Incapable de pénétrer derrière le voile d'un côté s'accroche obstinément à la foi ancestrale, de l'autre le souffrant persécuté tend vers un espoir de justification en dehors de tout retour de santé et de prospérité, auquel il n'ose s'attendre. Une des conditions du problème est la certitude de la mort. Avant la mort, le repentir et la restauration, - disent les amis. Mort immédiate,

Quels sages ont dit de leurs pères, et ne l'ont pas caché : Ver. 18. _Que les sages ont dit de leurs pères_ ] Qui l'ont soigneusement et fidèlement transmis comme une vérité doctrinale à nous, leur postérité, de main en main. Car à l'époque de Job, il est probable que les Écritures n'étaient pas encore écrites. _Lesquels, ou, quelles choses les sages_ Qui, dans leurs générations, _Deum recte cognoscere et colere,_ connaissent et adorent à juste titre Dieu, qui est la plus haute sagesse, dit Lactance. _Ont dit_ ] On l'a dit si clairement et abondamment, comme s'ils nous avaient montré les choses qui ont agi sous nos yeux. _De leurs pères_ ] Qui ont pris soin d'inculquer de bonnes instructions et des vérités célestes dans l'esprit de leurs enfants, de leurs familiers et de leurs familles, comme le fit Abraham, Genèse 18:17,19 , et d'autres sel

JOB 15:2 est une polémique contre l'arrogance de Job et sa prétention à la sagesse. Les paroles de Job sont vides et violentes (Job 15:2 .). Il supprime toute religion (Job 15:4 ) et brise le silence révérencieux, qui devrait être observé en présence de Dieu. C'est sa méchanceté qui inspire ses paroles et donne à sa langue le métier du serpent (Genèse 31) ( Job 15:5 ). Alors il se condamne lui-même ( Job 15:6 ). Est-il l'homme primitif dont parlent les mythes, qui siégeait au conseil de Dieu ? ( Job 15:7 .

LA DEUXIÈME SÉRIE DE DISCOURS (JOB 15-21) Le rejet par Job des opinions et des conseils de ses amis, son ferme maintien de son innocence et l'intrépidité avec laquelle, dans son angoisse, il a accusé le gouvernement divin du monde, ont tous approfondi leur conviction de sa culpabilité. Sans réellement accuser Job d'un péché défini, pour lequel ils n'ont en effet aucun fondement, ils administrent maintenant des réprimandes sévères, et dessinent des images terribles de la certaine misère qui attend les impies, et cela évidemment avec un œil sur celui qui souffre. Ils ne l'encouragent plus au repentir, ni ne prédisent la prospérité qui en découle. Job, pour sa part, déplore leur dureté, et rejette à nouveau leur doctrine de rétribution comme contraire à l'expérience, et comme non applicable à son cas. Il se sent abandonné de Dieu et des hommes ; il crie pitié ; il réaffirme son innocence,...